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有以下几个方面。　
一、
无中生有　
许多人都知道无极生太极这句话。但是，什么是无极？什么　
是太极 呢？所谓无极者即“无”，所谓太极者即“有”，无极生太　
极即“无中生有”之意。这是特别符合事物 发展变化的一个规　
律、一个法则。此外，道家所说的“无极”也有身体的意思。身　
体这个无 极处于寂然不动的状态就是“无”啊。如果这个“无”　
有了运动，比如，我们的心（头脑）发出指令， 所谓的“心为　
令”——念头（意念）一动，这就是太极的动，也就是身体里边　
有了“有”， 这个“有”是神（精神或者意念的发韧点）意（意　
念）气（内气和外气）的变化及运动。这就是无中生 有。这个　
“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生　
一
种特异 能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的　
“身上有了东西”，或者说“功夫上身了”——通 过假借修真或意　
念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程也是一个“无中生　
有”的过程。 无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。　
二、神为主宰　
太极拳强调神为主宰。神是指人的精神、 意念的发韧点。比　
如，练任何太极拳的过程必须做到松散通空。意念想“松散”、　
想“通空 ”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导作用。主　
宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质 和意念的发韧点　
做主人、发指令。神为主宰，主宰谁？其中一方面就是主宰意念　
的运动。也 就是练拳的过程中只管意念不管气。气是被姿势催发　
出去的。一开始练太极拳就以神为主宰，养成了这 样的思维习　
惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一天。如果以“形体主　
宰”、“气为主宰 ”，则就会真正的“差之毫厘，谬以千里”了。　
三、调整虚实　
调整虚实的关键是分清虚实— —重心所在为实。怎么调整　
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呢？主要从两个方面努力。第一，从形体上调整虚实：①先要把　
两只脚 的重心调一调（往当中调），使身体左右平衡；②用脚来　
调整，根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或 脚后跟，使身体前　
后平衡；⑧通过整个身体的平衡调整虚实，不同的动作当中有不　
同的姿势 来互相平衡　第二，要从意念上调整虚实：意念往哪　
放，气就跟着过来往哪儿集中，这儿就是实；相反 的方向气少　
了，那边就是虚。意念所在处为实，意念不在处为虚——在锻炼　
的过程中多注意 这个问题。此外，在运动的时候，如果有往前的　
力量，则意念要向后。如果有往后的力量，则意念要往 前，始终　
保持平衡。　
四、圆活连绵　
一
般来说，圆有几个方面的意思。第 一，在动作构成上，每　
个动作的运行过程中要有圆的内容在里边。第二，形体各个部分　
之间 要圆。若不圆就容易僵，一僵气就停滞了，就不通了。这就　
是所谓的“圆空法生”。怎样才能做到圆呢 ？按照太极拳“腋窝　
像夹着个热馒头”、　“勒腰束气把裆撑”等要求调整好身形。连　
绵不 断的内涵主要有三点：①动作的连绵——动作连绵有两方面　
的意思。一方面是姿势无论怎么动在运转过 程中要连绵不断，也　
就是动作要均匀；连绵的另一方面意思就是动作间的转换要连　
绵。②气 的连绵——每做一个动作，不能光想着形体，还得考虑　
气。③意的连绵——太极拳为了把两手的气练整 ，主要采取的方　
法就是两手一合一开的同时，想着手里边有球，跟着胀大，一撒　
手就掉了， 这么连着动，意的连绵就容易养成了。　
由萌　嚷毛稳薯　受窍　
千百年来，太极拳的内功心法 之秘要很少形成文字，形成文　
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传强；豳；　
字的东西永远表述不清 身心的感觉和身心的独特体验。这些感觉　
和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律，这些 规　
律，就是拳家们所说的内功心法。现在，我们择其要简述其中的　
部分内容。　
一
、
周身一家　
周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。周身一　
家 就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前　
就得有后，有左就得有右，不能光想到一 个方面。如何做到周身　
一
家呢？过去的太极拳老前辈们留下了许多方法。第一，身如钟　鼎，要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体　
都罩起来，这样周身的气也会整起 来。第二，内外相合，传统的　
养生法要求周身一动无不动。那如何做到呢？主要的方法就是有　
内三合和外三合。内三合要求把神意气有机结合到一起。外三合　
主要是用意念把肩和胯连上，把肘和 膝连上，把手和脚连上，意　
念这样一连，再百会一提，感觉就不一样了。此外，内外相合的　
方法有三圈相摞等。第三，一身备五弓，　“一身备五弓”的五弓　
是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到 枕骨，下面弓梢是尾闾，弓　
背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）；上肢一张弓，肩到脊柱　
和手分别是弓梢，肘关节是弓背；下肢是一张弓，胯骨到骶髂骨　
和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。每个 弓梢都不是一点，而是展　
开的。如何做到“一身备五弓”呢？关键是用五弓之意来代替躯　
体 。　
二、内外相合　
随着功夫境界的提升，　“外三合”和“内三合”有了基础，　
还 必须做到内外相合。如何做到内外相合呢？可以用意念造型的　
办法，假想自己的身体是一个大圆气球， 在球内有一个水平线和　
垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心　
点。 练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持　
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平衡。找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平，保证人体不　
致倾斜。十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间，从而就能体现出　
“虚领顶颈”和“尾闾松垂”的内涵 。胸椎前侧的十字线交叉点　
即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。内外　
相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和　
作用。但是，这种结合是一个艰难的过 程，只有通过认真钻研和　
刻苦磨练才有可能实现。　
三、松散通空　
有的老师讲松散 “就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻　
松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉所传杨式太极拳老六路 的秘　
法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。　
经常进行三道气圈的训 练，逐渐就会“气遍周身不稍滞”，不光　
能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈（ 这　
还只是初级的神明），揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自　
己的气圈或者自己的意念 非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对　
方会被弹到拙力所远不能及的距离等。当然，我们现在练三道气 　
圈主要还是为了养生。如何练三道气圈呢？用“意念造型”的方　
法——用意念造出一个三道 气圈的形象来——等练得有了基础，　
自然就会有感觉。刚开始只能是想象（意识导引的意识圈）；然　
后是气的因素强化；到最后，自然而然形成了“其大无外，其小　
无内”的弥漫圈。　
由于篇幅的限制，我只能蜻蜓点水地把内功心法、理法之髓　
核做一些简单的梳理和阐述，更丰富的内功 心法之内涵必须在行　
拳走架的过程中来贯彻来体现。此外，除了以上总则外，内功心　
法还有 专门的炼神炼气炼意的内容。　
总而言之，我们一定要清楚，内功修为是一个需要用一生时　
光 来锤炼、来揣摩、来觉悟的过程。诚所谓的“艺无止境”是　
也！　
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