专心学习的成语-先进个人范文

词的形成与发展整理欣然依旧
亲爱的同学们尊敬的老师们；大家晚上好！欣然依旧在此 向大家
拜个晚年，祝大家在这新的一年里，身体健康！万事如意！事业
有成，学业丰收！ 年前几堂大课想必大家收获颇丰，老师们精彩的演讲，引经
博古，说史用典，娓娓道来，受用非常， 为此本人对他们表示最
深的敬意。向各位老师学习了！
今天我能在这里有机会和大家一起分享 人类文明的隗宝（中
国古典诗词）感到非常荣幸。中国古典诗词这个题目很大涵盖面
也很广，穷 其一生也不可能把它学全和学透。因此我们必须脚踏
实地一步一步从入门学起，今天我就为大家讲讲词的 发展。
大家既然有兴趣学习古诗词，那就应该去了解知道中国古典
诗词的形成和发展，尽管这 里有各学派不同的学术观点，和古今
大师们的评论解析论点，及考古文学界的各种争论。本人认为无需去深入研究这些问题，毕竟我们不是专业研究人员需要去做什
么课题，不过能够了解了这些，那将 对我们学习古诗词会有很大
的帮助。为此我建议有时间大家可以通过各种渠道，去更详细的
了解 一下古诗词的形成和发展。今天的人类文明和以前不同了，
现代人一定要掌握现代的方法，去学习去工作 和生活。
说起词的发展那就不得不说诗词的形成，前面已有老师讲过
这方面的课程，讲的很精 彩今天我就大致提点一下，诗词是中国
文学载体中的一对孪生兄弟。目前还很难认定先有词还是先有诗，

这问题好像和先有鸡还是先有蛋那样令人寻味和纠结。如果把诗
狭隘的定义为近 体诗的话，那我可以告诉大家词比诗早。但我还
是感到不对，为此我想大家还是把诗词作为一个整体来看 ，只不
过在具体的文体架构中有所分支而已。等以后有了明确定论后再
说吧，现在只能如此了。
总之诗词来源于诗歌。随着中华民族不断发展进化，同时发
展和进化的。它来源于生活，工作， 和人们的意志思想本能，而
随着时代的变迁，人们思想的进化不断更新的，这也是中国文化
思想 的兼容性创造性文字的先进性所造成的。也是中华民族文化
传承不可缺少的文学艺术载体。
大 部分学者和专家认为，词是一种和乐歌唱的诗体，因为它
与音乐密切相关，所以在唐代被通称为曲子词， 词是后期的名称，
此外它又叫诗余、乐府、长短句等。
词是随着燕乐的广为流传而兴起的和乐 歌诗。宋人王灼《碧
鸡漫志》说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。今
则繁声淫奏 ，殆不可数。”王灼此言概括了词发生发展的大致过
程。这里所谓“曲子”就是指隋、唐时期流行的西域 音乐——燕
乐，曲子词主要是用来配合燕乐的。
有学者认为词最早产生于隋代，起源于民间。 词的初创阶段，
题材广泛，内容丰富。有些词反映社会动乱、民生疾苦，有些词
反映市民生活和 男女爱情，等等。虽在格律上还不够严格，艺术
上也有粗糙之处，但是风格质朴，语言清新。在敦煌发现 的曲子

词，是现存最早的唐代民间词，大量的民间无名氏创作保留了词
的原始面 貌。
敦煌民间词，具体产生在唐代什么时期，已经无法确定。这
些词原是保存在1900年敦 煌石窟发现的写本上，经过近人的整
理，大约有二百首左右。
其中最受人注意的是以词集形态 出现的《云谣集杂曲子》，这是
现存最早的曲子词集。《云谣集》收词30首，艺术上相对成熟，
题材内容也比较集中，大多是写爱情婚恋的悲欢离合。其他散见
的词作，内容就比较广泛，歌唱边防将 士、塞外居民、商人士子、
平民百姓的喜怒哀乐。
由于敦煌民间词不是一时一地的作品，因此 题材内容既没有
什么限定，表现形式上也没有统一固定的规范标准，艺术上还比
较稚嫩，但也别 具一种原始素朴的美感。
《菩萨蛮》
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直 待黄河彻
底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
《定风波》
其一
攻书学剑能几何？争如沙场骋偻啰。手持绿沉枪似铁，明月，
龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士徳能多。四塞忽闻狼
烟起，问儒士，谁人敢去定风波。
其二

征战偻啰未足多，儒士偻啰转更加。三策张良非恶弱，谋略，
汉兴楚灭本由他。项羽翘 据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆
自刎，当本，便知儒士定风波。
唐代的诗客曲子词，是 指文人诗客尝试写的词作。现存最早
的作品，应该是初唐沈佺期等人写的《回波乐》，但这几首词说不上有什么艺术性，形式上与齐言体诗歌没有太大的区别，只是
作为最早的文人词，具有一种词体“ 标本”的意义。
到了盛唐，相传是李白作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》词，倒
是相当成熟的长短 句体，但是否确为李白所作，历来有争议。即
使《忆秦娥》等词确是李白所作，那也只是盛唐时期一个超 越时
代数十年的特例，不能代表词史的进程，因为他没有呼应者和跟
进者，虽然同时的玄宗皇帝 李隆基也传有一首词作，但真伪同样
难定。
沈佺期【回波乐】
回波尔时佺期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未
复牙绯。
李白【忆秦娥】
箫声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色。灞桥伤
别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。 西风残照，汉
家陵阙。
中唐，文人词日渐增多，但还是处在试验模仿阶段，习惯于
写 与齐言体诗相近的词调如《杨柳枝》、《浪淘沙》等。这时最有

影响的是张志和的《渔父 》词五首，问世不久就传到日本，当时
嵯峨天皇有唱和之作，日本填词从此开山。白居易和刘禹锡是唐< br>代诗客中存词最多的两位，也是首次明确标明“依曲拍为句”即
依调填词的两位词人。他俩写的五 首《忆江南》，是中唐时期艺
术上比较成熟的长短句体词。
到了晚唐温庭筠手里，词体才宣告成熟。
温庭筠最大的贡献，是定型了词体。在敦煌民间词里 ，同一
词调之词，字句平仄往往不统一，而温庭筠的词，是调有定句，
句有定字，字有定声，从 而在艺术形式上为词体确立了统一的规
范。他还建立了一种抒情范式，以女性为题材，以柔情感伤为基< br>调，以语言的香艳亮丽和意境的精致小巧为审美理想。后来的花
间词人都是以他的词为艺术典范， 效法他的抒情范式。

两个创作中心：西蜀南唐（唐五代词可概括为“双线两点”）
西蜀词人，主要是赵崇祚所编《花间集》里收录的十八位词
人，习称“花间词人”或“花间词派”。这 十八词人是：温庭筠、
皇甫松、韦庄、薛昭蕴、牛峤、张泌、毛文锡、牛希济、欧阳炯、
和凝、 顾敻（xiòng）、孙光宪、魏承班、鹿虔扆[yǐ]、阎选、尹
鹗、毛熙震和李珣。其实温庭筠和皇 甫松是晚唐人，唐代亡国前
早就去世，生活年代比五代西蜀词人要早得多。因为温庭筠是西
蜀花 间词人效法追随的偶像，所以他的词也被收录在《花间集》
内，并与其他西蜀词人并称为“花间词人”。

花间词人中，艺术成就和影响力能跟温庭筠比拼的是韦庄，
他俩并称为“温韦” 。韦庄词的风格与温庭筠大不相同，温词追
求浓妆，韦词喜爱淡抹，以清淡为美。温词是典型的“男子作 闺
音”，代女性言情，抒发的是超时代、类型化、普泛化的情思，
而韦庄词开始表现自我独特的 人生感受，即使是写相思恨别，有
的也是写他自已的情感经历。
孙光宪和波斯裔李珣，也各具 特点。特别是李珣词写的岭南
热带风光，给五代词坛增添了一道别具一格的靓丽风景。
【女冠子】
四月十七。正是去年今日。别君时。忍泪佯低面，含羞半
敛眉。不知魂已 断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
【思帝乡】
春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身
嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
南唐词坛，比较知名的有李璟、李煜父子和做过宰相的冯延
巳。李璟存词四首，以名句“小楼吹彻玉笙 寒”（《浣溪沙》）著
称。李煜和冯延巳不仅存词较多，而且成就也高。
如果比照当代歌坛的 评比，在唐五代词人中评选出四大“天
王”，那么，非温、韦、冯、李（煜）四人莫属。如果大家允许< br>我再给这四位天王排座次，那么，温庭筠肯定是头号天王，李煜
居第二，韦庄和冯延巳并列第三。 温庭筠在词体词艺上的定型开
创之功，是任何人无法比拟的，当然要坐第一把交椅。而李煜词