《般若波罗蜜多心经》全文及注音和译文
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2021年01月18日 06:53
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《般若波罗蜜多心经》全文及注音和译文
观自在菩 萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，
*，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死
尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜
多故， 心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三
世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗 三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无 上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，
波罗 揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
《般若波罗蜜多心经》注音
bō
rě
bō
luó
mì
duō
xīn
jīng
般若波罗蜜多心经
guān
zì
zà
i pú
sà
, xí
ng
shēn
bō
rě
bō
luó
mì
duō
shí
，
zhà
o jià
n
wǔ
yù
n
jiē
kōng,
dù
yī
qiē
kǔ
è
。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
shè
lì
zǐ,
sè
bù
yì
kōng
，
kōng
bù
yì
sè
, sè
jí
shì
kōng
,
kōng
jí
shì
sè
。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
shò
u
xiǎng
xí
ng shí
，
yì
fù
rú
shì
。
受想行识，亦复如是。
shè
lì
zǐ,
shì
zhū
fǎ
kōng
xiāng,
舍利子，是诸法空相，
bù
shēng
bù
miè
, bù
gò
u bù
jì
ng, bù
zēng
bù
jiǎn
,
不生不灭，不垢不净，不增不减，
shì
gù
kōng
zhōng
wú
sè
, wú
shò
u
xiǎng
xí
ng shí
,
是故空中无色，无受想行识，
wú
yǎn
ěr
bí
shé
shēn
yì
, wú
sè
shēng
xiāng
wè
i chù
fǎ,
wú
yǎn
jiè
,
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
nǎi
zhì
wú
yì
shí
jiè
, wú
wú
mí
ng , yì
wú
wú
mí
ng jì
n,
乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
nǎi
zhì
wú
lǎo
sǐ,
yì
wú
lǎo
sǐ
jì
n
。
乃至无老死，亦无老死尽。
wú
kǔ
jí
miè
dà
o, wú
zhì
yì
wú
dé
,
yǐ
wú
suǒ
dé
gù
。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú
tí
sà
duǒ
yī
bō
rě
bō
luó
mì
duō
gù
xīn
wú
guà
à
i
。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
wú
guà
à
i gù
, wú
yǒu
kǒng
bù
,
yuǎn
lí
diān
dǎo
mè
ng
xiǎng,
jiū
jì
ng n
iè
pá
n
。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
sān
shì
zhū
fó
,
yī
bō
rě
bō
luó
mì
duō
gù
, dé
ā
nuò
duō
luó
sān
miǎo
sān
pú
tí
。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
gù
zhī
bō
rě
bō
luó
mì
duō,
shì
dà
shé
n zhò
u, shì
dà
mí
ng zhò
u,
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，
shì
wú
shà
ng zhò
u, shì
wú
děng
děng
zhò
u
。
né
ng chú
yī
qiē
kǔ,
zhēn
shí
bù
xū
。
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gù
shuō
bō
rě
bō
luó
mì
duō
zhò
u
。
故说般若波罗蜜多咒。
jí
shuō
zhò
u
yuē
：
即说咒曰：
jiē
dì
jiē
dì
,
bō
luó
jiē
dì
,
bō
luó
sēng
jiē
dì
, pú
tí
sà
pó
hē
。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
《般若波罗蜜多心经》之白话文解读
当初，有位善 于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层
思考。他发现：众生以自我立场，评断现前情境的好 坏顺逆，心生爱憎
分别，痛苦烦恼便因而产生了！
佛陀对舍利子说：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变
化必然不存在，我们的心也是如此。< br>
舍利子啊！情境只是一时变化，没有好、坏、顺、逆、净、垢 、增、
减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要
以自我立场去分析 眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。
眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。