中考《伯牙善鼓琴》复习资料
温柔似野鬼°
505次浏览
2021年01月18日 12:24
最佳经验
本文由作者推荐
小学生造句-云水谣影评
《伯牙善鼓琴》知识点整理
一、掌握课文重点字词
伯牙善
(
擅长、善于
)
鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓
（
弹奏
）琴，志
(
志趣、心意
．
．
．
文 中指用音乐表现的意境
)
在高山。钟子期曰：
“善哉
(
好啊
)
，峨峨
(
高耸的样子
)
．．
．．
兮
（< br>语气词，相当于“啊”
）若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋
(
盛< br>．
．．
大的样子
)
兮若江河！
”
伯牙所念
(
心中想到的
)
，
钟子期必得
(
领会，
听得出
)
之
（
代
．．
．
．
词，伯牙的心意
）。 伯牙游于
（
在
）泰山之阴
(
山的北面
)
，卒
(
通“猝”，突然
)
．
．
．
逢暴雨，止于岩下，心悲，乃 援
(
拿，拿过来
)
琴而鼓之
（
调节音节，无实意
） 。
．
．
初为霖雨
（
连绵大雨
）之操
(
琴曲 名
)
，更
（
又
）造
(
创作，文中是弹奏的意思)
崩
．．
．
．
．
山之
（
的
） 音。曲每奏，钟子期辄
（
就，总是）
穷
(
穷尽
)
其 趣
（
旨趣，意旨
）。
．
．
．
．
伯牙乃舍< br>（
舍弃、丢下
）琴而叹曰：“善哉，善哉！子之
(
主谓之间，取消句子 的
．
．
独立性
)
听夫！志想象犹吾心也。吾于
(
在 、到
)
何逃
(
隐藏
)
声哉？”
．
．
二、文学常识：
《列子》
，
名列御寇，
相传战国时思想家、
文学家，
道家代表人物，
选自
《列
子·汤问》。
《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内 有很多脍炙人口而又有
教育意义的故事，如：《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人< br>忧天》等，都是很有价值的文学遗产。
三、通假字：
卒逢暴雨
（
通“猝”，突然
）
四、一词多义
伯牙善
鼓琴
（善于、擅长）
．
⑴善
善
哉，洋洋兮若江河
（好）
．
择其善者而从之
（优点，长处）
游于
泰山之阴
（介词，在）
．
⑵于
止于
岩下
（介词，在）
．
吾于
何逃声哉
（介词，到）
．
钟子期必得之
（代词，代伯牙的心意）
．
乃援琴而鼓之
（音节助词。）
．
⑶之
游于泰山之
阴
．
初为霖雨之
操
（结构助词，“的”）
．
更造崩山之
音
．
子之
听夫志
（主谓之间，取消句子的独立性）
．
志
在登高山
（志趣，心意）
．
志
燕雀安知鸿鹄之志
哉
（志向）
．
处处志
之
（做标记）
．
寻向所志
（标记）
．
伯牙乃舍
琴而叹曰
（舍弃、丢下）
．
舍
太丘舍
去
（舍弃）
．
至舍
，四支僵不能动
（客舍）
．
屋舍
俨然
（房屋）
．
五、句子翻译：
（
1
）伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙心中想到的的，钟子期都能领会。
（
2
）心悲，乃援琴而鼓之。
心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。
（
3
）曲每奏，钟子期辄穷其趣。
每有曲子弹奏，钟子期总是能穷尽他的意趣。
（
4
）志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
你所叙述的想象的意境就如同我心里所想像的一样啊。我到哪里隐藏自己的声音
呢？
六、合作探究
1
、
“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文 中的哪句话可以看出子期堪称
伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
（
1
）“伯牙所念，钟子期必得之。”
或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”
⑵真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
2
、这篇古文蕴含的道理是什么？
知音难得，知己难求。
3
、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？
伯牙把自己的情怀寄 托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，
无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的 心意。
4
、体会“伯牙所念，钟子期必得之”一语的含义。
意思是，不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精
妙的乐曲，只有通晓 音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正
理解。情投意合，这才是知音啊！
5
、今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？
高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
6
、简要说说作者如何表现伯牙高超的琴技的。
作者通过 正面描写与侧面描写相结合的写法表现伯牙的高超琴技。有直接描
写古琴的效果，又有通过钟子期听琴的 感受来突出琴技的高超。
7
、
概括中心：
通过讲述伯牙鼓琴、钟子期善于倾听的故事，
表现朋友之间心灵相
通的深情厚谊。阐述了知音难觅的道理。
8
、文章最后一句“吾于何逃声哉？”在文中有何作用
9
、分析本文是如何围绕“知音”安排结构的。
七、对比阅读
1. (2018
·福州
)
阅读下面的文言文，完成后面小题。
（甲）伯牙善鼓琴，钟子期善 听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善
哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋 兮若江河。”伯牙所
念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而
叹曰：
“善 哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（选自《列
子·汤问》）
（乙）董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业
僧巨然祖述源法，大 体源及巨然画笔皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物
象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。 如源画《落照图》，近视无功，远
观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。（节 选自《梦
溪笔谈》）
董源擅长绘画，尤其擅长秋天山岚远景，大多描摹江南的真山， 不用奇特峭
拔的笔法。此后建业的僧人巨然效法董源的画法。大体上董源与巨然的画都适合
远看 ，他们用笔非常粗放，近看画几乎不像任何事物，远看就觉得景物鲜明，意
境深远绵长，如同看到人间胜 境。例如董源画的《落照图》，近看没有什么效果，
远看村落隐约深远，完全是一派晚景，远处山峰顶上 好像有夕照的亮色，这是它