情感美文-冰心笑

2021年1月19日发(作者：顾功叙)

训诂学名词解释

“训”和“诂”两个字连用
，最早见于汉代毛亨 所作的《毛诗诂训
传》
。

训诂工作
是以扫除古代文献中语言文字障 碍为实用目的的一种工具
性的专门工作。训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工
作 。

训诂材料包括：
随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训
诂专 书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。

训诂体例指训诂工作中所运用 的训诂体式和条例。
它包括对训诂现象
的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上 加以分解，
对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。

训诂学三个时期是
：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。

训诂学复习题

1.
训诂
：用现代的语言，解释古代的语言；用易 懂的语言，解释难懂
的语言；用通行的语言，解释方言。

2.
训诂学：
是以语言解释为主要研究对象的一门学科，
它是我国传统
语言学的分支学科。< br>
3.
我国传统语言学称为小学，
小学发展为三个分支学科：
文字学 ，
以
字形研究为主；
音韵学，
以字音研究为主；
训诂学，
以 字义研究为主。

4.
训诂学两条紧密联系的发展主线：
一通释语意，包括对字书、
词书
的编著工作，后来成为语言学的内容；二释经，主要任务就是解释经书（经指儒家经典）属于古代语文学范畴。


5.
传统训诂学解释词语的三种方法：
形训、声训、义训。

6.
形训：
是根据汉字的形体结构来解释词义的一种训诂方法。
“据形
说义”是其 另一种说法。形训的代表著作是许慎的《说文解字》
。

7.
形训的局限性 ：
（
1
）
形训仅限于解释字的本义，
无法知道其引申义、
今 义；
（
2
）辨形有误，常导致主观臆测；
（
3
）字形讹变， 影响形训。

8.
声训：
根据汉字的读音来解说词义的训诂方法。音近则往 往义通，
声训实际上是用与被释词读音相同或相近，
而意义相通的词来解释被
释词，前 人也称之为“因声求义”
。代表作是刘熙的《释名》
。

9.
如何 进行声训？
首先，要了解古音；第二，利用形声字的声符，形
声字的声符是声训的重要线索，< br>通过声符来解释字义。
利用形声字的
声符，寻找语言线索，探求词义的方法，到了宋代有 了较大发展，人
们不仅在实践中运用，并在理论上加以研究和阐述，于是产生了“右
文说”。

10.
“右文说”
：
是北宋王圣美提出的。
“ 右文说”认为形声字的声符
除表示读音外，还表示这个形声字的意义。声符相同的形声字，意义
相通。
因为形声字绝大部分是左形右声的结构，
也就是声符在字的右
侧，因此这种学说 被成为“右文说”
。

11.
声训的类型：
一是音同的声训包括原 字相训和同音字相训；二是
音近的声训包括声同韵近字相训，声近韵同字相训和声近韵近字相
训 。

12.
声训的局限性：
（
1
）主观臆测；
（
2
）滥用声训（无限度扩大声训
的范围）
；
（
3
） 不明古音。


13.
义训
：就是不考虑词的形体和读音，不去注 意其形义或声义的关
系，
直接解释其意义的一种训诂方法。
我国最早的解释词句的专著
《尔
雅》其中的释义大部分用的是义训。
《尔雅》是义训的代表著作。
< br>14.
义训的类型：
（一）同义词释义：
1
直训：用同义词解说词义的 方
法，前人称为直训。
2
互训：两个同义词之间相互训释，
3
递训 ：几
个同义词，传递相训，即你注释我，我注释他。
4
同训：是用同一个
词，
训释几个意思相同或相近的词，
常见的形式是把几个意义相同或
相近的词放在一起，然 后用同一个词来进行训释。
（二）义界法释义：
用下定义的方法，来阐述说明一个词的意义。相 当于：被释词＝被释
词的词义特点＋一个属概念。
（三）描述性状释义：通过对词所表示
的事物、形状、性质、性能等，加以比拟，或描述来解释词义。

15.
从训释词 与被释词它们的差别上区分，同义词释义又可以分为下
面几种情况：
（
1
）古 语与今语相训释。
（
2
）通语与方言相训释；
（
3
）
常用语与冷僻语相训释。
（
4
）义通词相训释，这两个词在某个交叉点
上有 相同之处。
（
5
）共名词与别名词相训释。

16.
古代 义训的局限性：
（
1
）前后不同义；
（
2
）释义不通俗；< br>4
（
3
）
释义不具体；
（
4
）义界不精确；
（
5
）描述不详细。

17.
训诂术语：
（1
）某，某也；某者，某也；某也者，某也

（
2
）曰、
为、谓之、之谓（
3
）谓、言（
4
）犹（
5
）貌（
6
）词、辞（
7
）当为、
当作（
8
）通语、凡语

18.
训诂的内容：
注音释义、语法修辞、篇章凡例、史实典故、考证
校勘。


19.
校勘的方法：
陈垣《校勘学释例》中，把校勘的方法归 纳为四种：
对校法、本校法、他校法、理校法

20.
训诂体式：
指训诂的体制和表现形式。纵观我国训诂历史，训诂
体式大致可以分为三大类：正文体、传注体、著作体 。

21.
正文体训诂：
是指典籍正文中出现的训释性语句和资料，是作者
行文时，自己所加的注释，
一般不以训诂为主要的或直接的目的，而
是一种附带性的或 间接性的训诂。

22.
正文体训诂的类型：
（
1
）以训 诂形式出现的正文。这种类型的训
诂都是正文论述的内容，因而也是正文的有机组成部分。
（< br>2
）以正文
形式出现的训诂。
这种类型的训诂，
只是单纯地为正文中出 现的词语
做说明，
并非正文所要论述的主要内容，
因而也不是正文的有机组成
部分。

23.
传注体训诂：
是随着古书原文进行注释，即“随文释义”的 训诂
体制。这种训诂体式，它释义时解释的是词语在使用状态下，即特定
的语言环境中的意义。
对于多义词，
也只是解释它在句中某项具体含
义，而不是它的全部译项。

24.
传注体训诂的类型：
（
1
）从传注的对象来说，可以分为注（ 对原
文的注解）和疏（既注解原文又注解注）
。
（
2
）从传注的作者 来分，
可分为自注和他注。
（
3
）
从训诂的内容来说，可分为释义类 传注和叙
事类传注。
（
4
）从注解之间的关系说，可分为原注、补注、集注。

25.
传注的附经，
即传注与经书的关系：
它们是解释与被解释 的关系。

26.
传注附加在相应的经文之下的格式，自汉以后，主要有以下几步

大的 逐步完善的过程：
（
1
）把注和经合为一书，但经仍然是经，注仍
然是注，只 是把注疏附在经的后面；
（
2
）把注分别附在与经文相应的
各篇或各章之后；
（
3
）把注与相应的经文语句相符，置于相应的经文
之后；
（
4
）把注文附在句中相应的字词下面；
（
5
）义疏与经注合印，
开 始于南宋。


27.
著作体训诂：
是以著作的形式出现的训诂。大 致分为三类：群书
训诂、字书、词书。

（
1
）群书训诂的特点是 ：汇集群书的有关问题，进行注释，而形成
的一部书，
实际是传注体训诂的汇编。
群书 训诂的代表著作是唐代陆
德明撰写的《经典释文》
。

（
2
）字书：解释文字形、音、义的专疏，即字典。著名的字疏有：
东汉许慎的《说文解字》
（我 国第一部字典，部首检字，所收都是篆
文、古文、籀文以及古文奇字，可以说是古字的汇编）
； 南朝陈顾野
王的《玉篇》
（也是用部首统帅所收文字，是我国第一部专收楷书汉
字的字 典。
）
；明朝梅膺祚的《字汇》
（是继顾野王《玉篇》之后又一
部楷书汉字大 汇编）
；清代张玉书、陈廷敬等编著的《康熙字典》
（是
一部官修的大型汉语字典）< br>；

（
3
）词书：解释词的意义、用法或出处的训诂专疏。
A.
一般的词书，
主要包括雅学类和方言类书籍：雅学的开山之作是《尔雅》
。它是总
释群书语义的专著，是我国第一部词典，是一种分类的词典；方言学
的开山之作是汉代扬雄的《 方言》
。
《尔雅》所记载的是古书的训诂，
而
《方言》
所记载的却是 活人的口语。
（为方言作注的第一人是郭璞）
。

B.
虚词词书：< br>以古书中的虚词为主要解释对象。
元代卢以纬的
《语助》
，
是我国研究 汉语虚词最早的一部专著；清代刘淇的《助字辨略》
，此
书为我国虚词研究奠定了坚实的基础；
清代的王引之的
《经传释词》
；
杨树达的《词诠》
。
C.< br>汇集古注的词书：清代阮元的《经籍簒诂》
。
D.
汇集词语的词书：
《 佩文韵府》
；汉代刘熙的《释名》
。

28.
训诂简史：
（
1
）萌芽时期――先秦的训诂（
2
）兴盛时期――两汉
的训诂（< br>3
）沿袭时期――魏晋南北朝隋唐五代的训诂（
4
）变革时
期――宋代 的训诂（
5
）衰落时期――元、明两代的训诂（
6
）复兴时
期――清 代的训诂。

29.
我国的训诂
最早出现于先秦文献的正文里，
远在殷墟出土的甲
骨刻辞的正文中就已经发现这种训诂，
虽然数量不多，
但毕竟是语言
解释语言的训诂材料了。

30.
两汉训诂兴盛的原因：
（
1
）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂
的发展。
汉武帝罢黜百家，
独尊儒 术，
设五经（
《易》
《书》
《诗》
《礼》
《春秋》
）博士，这些博士为了讲经，都要研究章句，作出注释。在
一定程度上促进了训诂的发展。
（< br>2
）秦火之后，要抢救古籍。汉兴四
百多年间，采取了一系列抢救古籍的措施：汉河平三 年（公元前
26
年）有汉成帝下诏，派陈农到各地求遗书，命刘向校经传、诸子、诗
赋 。总之，汉代训诂学的兴起，与秦火之后，汉代统治者重视整理古
籍的工作息息相关。
（
3
）
隶书通行，
人们看不懂古文经典，
需要注解。

3 1
、汉代训诂的成就：
（
1
）古书注释大批出现：
a.
儒家 经典的注释大
批出现；
b.
道家和其他著作也有一些注释。
（
2）出现了通释语义的专

著。

32
、
《尔雅》
是我国第一部词典，为我国训诂学奠定了良好的基础。
还有扬雄的《方言》
、刘熙《释名》< br>、服虔《通俗文》
、
佚名
《小尔雅》
。
33
、
《方言》
不仅是训诂学的重要著作，而且是我国方言学的先驱。
《
释名》
因 声求义，推求事物名称的由来，为我国语源学开了先河。
东汉许慎的
《说文解字》
，也 是我国训诂学中的一部重要著作。

34.
两汉训诂的特点：
（
1
）
确定了随文注解和通释语义两种基本形式。
训诂学的实践表明，在其萌芽阶段，常常 只有一些随文的注解，它的
任务只在解释一字一词在具体语言环境中的词义，
即比较集中地解释
词义的具体性和灵活性。因此，随文注释的大量出现，还只是训诂材
料的积累，只有通释语义专 著的出现，才是真正的训诂学的开始。所
谓通释语义，就是概括词义的工作。在汉代，随文注释和通释语 义这
两种基本形式的确立，正是训诂学走向成熟的标志。
（
2
）开始由语文< br>学领域进入语言学领域。
语文学指对文字或书面语言的研究，
特别着
重在文献资 料的考证和故训的寻求；语言学则指对语言本身的研究。
（
3
）把形音义三者结合起来 进行研究。汉字直到现在，还是一种表
意文字，字的形、音、义三者密切结合在一起。可是说解文字的人 ，
从周秦直到东汉，很少有明白这个道理的。他们或者只就形索义，或
者只因声求义，不能把形 、音、义结合起来进行解释。只有“五经无
双”的许慎才懂得结合形、音，诠释字义的妙处。
（
4
）经今文学与经
古文学之争对训诂的影响。汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，
对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训诂的又

一特色。

35.
宋刘敞撰《七经小传》和《春秋权衡》
，摆脱传统 束缚，开宋儒批
评汉儒的先声。

36.
清代训诂学复兴的原因：
（
1
）清朝统治者为了笼络知识分子，鼓
励他们尊孔读经。
训诂学在清代复兴 ，
首先是和当时的政治形势分不
开的。清朝建立之后，继承了明代中央集权的专制制度。镇压汉 族人
民的武装反抗，又屡兴文字狱，对付汉族的思想反抗。后来他们总结
了元朝失败的教训，< br>采取了一系列怀柔政策，
尤其注意拉拢汉族知识
分子，使其为其所用。康熙、乾隆两朝， 就是利用了这批知识分子，
大修类书，整理古籍。
《四库全书》
（是中国历史上最大的 百科全书式
的图书总集。
）等大型书籍相继编成。训诂学在清代的复兴，首先是
和尊孔 读经大规模整理遗产分不开的。
（
2
）
爱国知识分子为了经世致
用， 重视文字、音韵训诂。清初，另有一大批知识分子，如顾炎武、
黄宗羲、王夫之等公开举兵反抗，但都惨 遭失败。他们转而采取经世
致用的口号，
希望与清朝统治者合作，
把希望寄托在新的统 治者身上。
经世致用，
原是明末清初爱国知识分子中流行的一种口号。
明代统治
者空谈程、朱性理之学，导致亡国之灾。顾炎武、黄宗羲、王夫之等
人有感于此，提出了这个口号，目 的是为了“经纬天地”
，富国利民。
这些知识分子大力研究哲学和社会科学，
尤其是侧 重六经和史书的研
究，形成了经史学派。他们认为经史是学问的根本。要研究经史，自
然就要研 究小学。
戴震说：
“训诂明，
六经乃可明。
”
认为文字、
声 韵、
训诂之学，是最实际的，可以经世致用。清代训诂的复兴，这也是一

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