从《乡土中国》看中国农村变迁
巡山小妖精
898次浏览
2021年01月30日 03:52
最佳经验
本文由作者推荐
袁隆平事迹-波谲云诡
从《乡土中国》看中国农村社会变迁
T01014115
新闻
汪洁
“基层上看去，中国 社会是乡土性的”——这是《乡土中国》开篇第一句话。中国数千
年的农业文明的传承，使得乡土性成为 我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，
国人大多还是有着“安土重迁”
、
“落叶归根”的思想，这都是乡土性的表现。
费孝通在这本书中对我国的乡土社会进行了不同 层面的描述，
相信很多读者在读完此书
之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。
有人评论说：
真本书虽然是社会学入门级读物，
却有着身后的理论素养作为支撑 ；
通俗
易懂的语言，
加上乡土浓浓的气息，
没有了让人望而却步的拗口难懂的 理论术语，
读后却有
万条万缕了然在胸的豁然开朗感。
《乡土中国》
研究中国传统社会的独到之处，
正是在于研究者深刻的体验到了中国社会
与西方社会的本质不 同，
从而使用了本土化的研究手法和研究眼光，
在各个层面用不同学科
的认知手段解析 传统的中国社会，
为读者呈现出了一个全方位立体的社会图景。
对一个社会
的深刻体察 ，
使得作者对于这个社会的文化有了更深刻的理解；
而对文化的透析式的微观解
剖和宏 观把握，
更使得对这个社会独特的结构和运行有了更精妙的总结。
费孝通先生正是发
挥 了自己这种多学科交叉的思想，让
《乡土中国》带有了更多的学术内涵和意义，赋予这本
著作更 多的文化情结。
难能可贵的是，
学术在
《乡土中国》
里摆脱了贵族 的角色，
真正实现了平民化和大众化，
真正让大多数人得到了教育。
正如，
费 孝通先生自己所讲的
“我认识到我有义务经常把我的
观点让广大群众知道，使他们受到教益”< br>
阅读本书印象最为深刻的便是“差序格局”
，这个概念也是本书作者的一大创举，被认
为是对中国人伦关系的一个精妙的概括，在学界上很有影响力。
在提出这个概念以前 ，
费老在书汇总举例，
将中西方的社会类型作了很形象的对比。
他
将西洋社会 的类型称为团体格局：
若干人组成一个个团体，
就像一捆捆扎起来的木柴；
将中
国乡土社会的类型称为差序格局：
就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，
和别人所联< br>系成的社会关系，
不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，
而是像水的波纹一般，
一
圈圈推出去，
愈推愈远，
也愈推愈薄……作者把社会关系的这种一轮轮波纹 之间的差序称为
人伦，中国人讲究人伦：君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种差等关 系
各自有它们应该遵守的规则，同时也符合了儒家“推己及人”的思想：以“己”为中心。在
这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，
“推己及人”
，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实
际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。
那么，
西方人又是什么样子呢？是团体。< br>团体内外的人很清楚，
他就从最基本的家庭这
个概念分析的。
在中国就不一样。 他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，门庭若
市；假如你不得势，
也许一个人都不认 识你。
可以说我们的网络是以自己为中心，
结果就造
成了没有一个人和你的网络一样的 。
这样我们和西方的不同就出来了，
西方要的是权利，
而
我们攀得是交情，我 们讲究是等差。
西方是讲团体，先有一个团体的概念，
当然团体不能抹
杀个人的，只能 是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。因此，
我国和西方最大的差异就在于 群己、人我划分的基础不一样。
根据“差序格局”的概念，在这样一个以人为中心 的关系网中，人与人是怎样互动的，
整个乡土社会又是如何运作的呢？在书中，费老指出：乡土社会依靠 “礼”来维持秩序，所
谓“礼”
，指的是社会公认合适的行为规范。乡土社会是一个礼治的社会 ，维持社会秩序的
不是法律，而是伦理道德及社会习惯。
“礼”和“法”不相同的地方在于：法 律的执行依赖
于强制的国家权力，而“礼治”依靠的是传统的力量。传统是社会所积累的经验，传统让人
有一种敬畏感。
“礼”便是使人们在被教化的过程中产生敬畏之感使人服膺；人服“礼”是主动的。教化的根本目的是让人主动服礼，并由个人“克己复礼”而向外推演。个人在社会
中所接受 的观念，
所学到的知识，
尤其是无形的道德规范及道德观念，
都是在同一社会中生存的前代人的共同社会经验，
是整个社会世代相承的共同的文化取向。
中国传统乡土社会的
本质也就是这种建立在相对固定的社群基础之上的稳定的社会结构。
而应当看到的是这种社会结构，无处不体现传统文化或者说是儒家文化的力量。
儒家文化重农抑商，
这 在乡土社会中也表现得分外明显：
乡土社会是一个熟人聚居的社
会，熟人之间的交往是讲人情、
讲相互信任的，如果涉及到金钱等精细的利益计算，对熟人
来讲变化四
“见外”
了，
于感情有损。
因此，
可想而知，
在乡土社会这样讲究人情的社会中，< br>商业是很难发展起来的。
商人追求利润，
他必须精于计算，排除感情的干扰，以一种理性 的
思维来经营自己的产业。
而人情世故一旦涉入商业之中，
势必成为商业经营的一块很 大的绊
脚石。
所以纵观古代的商人发迹史，
很少能找出一个在本地发迹的，大多是少年 出外，
历经
艰辛而发财的。所以中国虽有五千年的文明史，历史悠久，发展显眼的几乎都是农业 文明，