最新部编版2019年初中语文全部必背古诗文(古文翻译)精心整理可直接打印版
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2021年01月30日 07:20
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2019
最新初中必背古诗文
七上课内古诗：
1.
观沧海
三国
魏
曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏
志。
2.
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
唐
李白
杨花落尽子规啼，
闻到龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎
西。
3.
次北固山下
唐
王湾
客路青山外，
行舟绿水前。
潮平两岸阔，
风正一帆悬。
海日生残夜，
江春入旧年。
乡书何处达，
归雁洛阳边。
4.
天净沙·秋思
元
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
七上课外古诗词
5.
峨眉山月歌
唐
李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
6.
江南逢李龟年
唐
杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
7.
行军九日思长安故园
唐
岑参
强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。
8.
夜上受降城闻笛
唐
李益
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
9.
秋词（其一）
唐
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。
10.
夜雨寄北
唐
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
11.
十一月四日风雨大作
宋
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
12.
潼关
清
谭嗣同
终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平
。
七下课内古诗
13.
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女 亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大
点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄 ，愿为市鞍马，从此
替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄
河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十
年归。
< br>归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不
用尚书郎，愿驰千里足 ，送儿还故乡。
14.
竹里馆
唐
王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
15.
春夜洛城闻笛
唐
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
16.
逢入京使
唐
岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
17.
晚春
唐
韩愈
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草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
七下课外古诗词
18.
登幽州台歌
唐
陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
19.
望岳
唐
杜甫
岱宗夫如何，
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生层云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
20.
登飞来峰
宋
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
21.
游山西村
宋
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
22.
己亥杂诗
清
龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
23.
泊秦淮
唐
杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。
24
．贾生
唐
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
25.
过松源晨炊漆公店
宋
杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。
26.
约客
赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
八上古诗文背诵
27.
黄鹤楼
唐
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
28
．使至塞上
唐
王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
29.
渡荆门送别
唐
李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
30.
春望
唐
杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
31.
钱塘湖春行
唐
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
32.
龟虽寿
三国
魏
曹操
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
33.
赠从弟（其二）
汉
刘桢
亭亭山上松
,
瑟瑟谷中风。风声一何盛
,
松枝一何劲。
冰霜正惨凄
,
终岁常端正。岂不罹凝寒
?
松柏本有性。
34.
移居（其二）
晋
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。
务农各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
35.
饮酒（其五）
晋
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
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36.
行路难三首（其一）
唐
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
37.
雁门太守行
唐
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
38.
赤壁
唐
杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
39.
渔家傲·天接云涛连晓雾
宋
李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归
何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三
山去！
40.
相见欢·无言独上西楼
南唐
李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。
41.
相见欢·金陵城上西楼
宋
朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州
。
42.
浣溪沙·一曲新词酒一杯
宋代
晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
43.
如梦令·常记溪亭日暮
宋
李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，< br>惊起一滩鸥鹭。
八下古诗背诵
44.
关睢
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
45.
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚
。
46.
式微
式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
47.
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
48.
送杜少府之任蜀州
唐
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
49.
望洞庭湖赠张丞相
唐
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
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50.
题破山寺后禅院
唐
常建
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。
51.
送友人
唐
李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
52.
卜算子·黄州定慧院寓居作
宋
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
53.
卜算子·咏梅
宋
陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
九上古诗背诵
54.
茅屋为秋风所破歌
唐
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沈塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
55.
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
56.
水调歌头
宋
苏轼
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年？我欲乘风归去，
又< br>恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应 有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月
有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
57
．月夜忆舍弟
唐
杜甫
戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不避，况乃未休兵。
58.
商山早行
唐
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
59.
长沙过贾谊宅
唐
刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
60.
左迁至蓝关示侄孙湘
唐
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
61.
咸阳城东楼
唐
许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。
62.
无题
唐
李商隐
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，
青鸟殷勤为探看。
63.
行香子·树绕村庄
北宋
秦观
树绕村庄，
水满陂塘。
倚东风、
豪兴徜徉。
小园几许，
收尽春光。
有桃花红，
李花白，菜花黄。
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远远围墙，
隐隐茅堂。
飏青旗、
流水桥旁。
偶然乘兴、
步过东冈 。
正莺儿啼，
燕儿舞，蝶儿忙。
64.
丑奴儿·书博山道中壁
宋
辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。
九年级下背诵内容
65.
渔家傲·秋思
宋
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤
城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐
，将军白发
征夫泪。
66.
江城子
·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍 ，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太
守，亲射虎，看孙郎！
酒酣胸胆 尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满
月，西北望，射天狼！
67.
破阵子
宋
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋
点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白
发生！
68.
满江红·小住京华
秋瑾
小住京华，早又是、中秋佳节。为篱下、黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终
破楚，八年风味徒思浙。 苦将侬、强派作娥眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。 俗子胸襟谁识
我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
69.
定风波（莫听穿林打叶声）
宋
苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作
此词。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？一蓑烟雨任平< br>生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风
雨也无晴。
70.
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
宋代
陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天
明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三
更。
71.
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
宋
辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多
72.
浣溪沙·身向云山那畔行
清
纳兰性德
身向云山那畔行。北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情。
一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平。
73.
十五从军征
佚名
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢
累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持
作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。
74.
白雪歌送武判官归京
唐
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
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散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
75.
南乡子·登京口北固亭有怀
宋代
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
76.
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
77.
山坡羊·潼关怀古
元
张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉，经行
处。
宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
78.
南安军
宋代
文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！
山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。
79.
别云间
明代
夏完淳
三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！
(
山河
一作：河山
)
已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。
80.
山坡羊·骊山怀古
元
张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷< br>烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
81.
朝天子·咏喇叭
明
王磐
喇叭，
唢呐，
曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，
民听了民怕。
哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这 家，
吹伤了那家，
只吹的水
尽鹅飞罢！
初中必背古文
20
篇
《世说新语》两则（刘义庆）
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪 纷纷
何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”
公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢太傅在一个
冬雪纷飞的日子里， 把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一
起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷 纷扬扬的白雪
像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他另一个
哥 哥的女儿说：
“不如比作柳絮凭借风而起。
”谢太傅听了开心的大笑起来。
她
（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期
友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，
已去。”友人便怒曰 ：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家
君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则 是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约出行，
约定在中午。
过了中午还没到，
陈太丘不再等候就
离开了。离开后朋友才到。
元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）
回答道： “等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：
“真不是君子啊！和别人相约出行 ，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父
亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂 他父亲，这是没礼貌
（的表现）。”
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朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
论语
十二章翻译
1.
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
孔子说：
“学了， 然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的
人从远方来，
不也快乐吗？人家不 了解我，
我却不怨恨，
不也是道德上有修养的
人吗？”
2.
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
曾子说：
“我每天多次反省自己：
替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是
否 诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
3.
子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十
而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：
“我十五岁立志学习，
三十岁立足于社会，
四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，
六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，
七十岁
可 以随心所欲，又不超出规矩”
4.
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说
:
在温习旧知识后
,
能有新体会
,
新发现< br>,
这样的人是可以当老师的
.
5.
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说
:
只读书却不思 考
,
就会迷惑而无所适从
;
只是空想却不读书
,
就会有害< br>.
6.
子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧 ，回也不改其乐。
贤哉回也。”
孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，
喝的是一瓢水，住在
穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。
“颜
回的品德多么 高尚啊！”
7.
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，
又不如以学习为乐趣 的人。”
8.
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如
浮云。”
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当
的手段 得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9
、子曰
三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：三个人走在一起 ，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，
拿他们的缺点来自己改过。
10
、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子站在河岸上说，过去的时间就像这流水，白天和夜晚都在流
11
、三军可夺帅也
匹夫不可夺志也
军队可以被夺
去主帅，男子汉
却不可被夺去志气。
12
、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
子夏说：
一个人心有远大理想就要有丰富的知识，
要多多提出疑问，
多多深入思
考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，
要淡薄名利，
只有 平静的看待这些
才能更好的实现自己的理想。
诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无 以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险
躁则不能 冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复
何及！
君子的行 为操守，
从宁静来提高自身的修养，
以节俭来培养自己的品德。
不
恬静寡欲无 法明确志向，
不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，
而才干来自学习 。
所以不学习就无法增长才干，
没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋 精神，
急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，
意志
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随岁月而流逝。最终枯 败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐
守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？< br>
狼
蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止 ，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨
已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘， 恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔
倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向 。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀
劈狼首， 又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后
也。身已半入，止露尻尾。屠自后断 其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
一个屠户傍晚回来，
担子里的肉已经卖完了，
只剩下骨头。
屠户半路上遇到
两只狼，紧跟着（他）走了很 远。
屠户感到害怕，
把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头就停止了，
另 一只狼仍然跟
从。屠户再次扔骨头，后面的狼停住了，前面的狼又到了。骨头已经没有了，可
是 两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠户感到处境危急，
担心前面后面受到狼攻击。< br>他往旁边看了看发现田野中
有个麦场，
麦场的主人把柴草堆积在里面，
覆盖成小 山似的。
屠户于是跑过去倚
靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户 。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，
蹲坐在 那里的那只狼的眼睛好像闭上了，
神情悠闲得很。
屠户突然跳起来，
用刀
砍狼 的头，又连砍了几刀把狼杀死。他刚刚想离开，转身看柴草堆后面，另一只
狼正在挖洞，
想要从 柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。
狼的身体已经钻进去一半，
只露出屁股和尾巴。
屠户 从后面砍掉了狼的后腿，
这只狼也被杀死了。
他才领悟
到前面的狼假装睡觉，原来是用 来诱引敌人的。
狼也是狡猾的，
而眨眼间两只狼都被杀死了，
禽兽的欺骗手 段能有多少？只
是增加笑料罢了。
穿井得一人
《吕氏春秋》
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井
得一人。
”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻 之于宋君。宋君令
人问之于丁氏。丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。
”求 闻之若此，
不若无闻也。
宋国有个姓丁的人，
家里没有水井，
需要 出门到远处去打水浇田，
因此常有
一人在外专管打水。
等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：
“我家打水井得
到了一个人。
”听了的人就去传播：
“丁 家挖井挖到了一个人。
”居住在国都中
的人都在谈论这件事，
使宋国的国君知道这件事 。
宋国国君派人向丁家问明情况，
丁家人答道，
“得到一个空闲的人的劳力，
并非在井内挖到了一个活人。
”像这
样听到传闻，还不如不听。
道理：这凡 事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往
往失实，只有细心观察，研究，以理去衡 量，才能获得真正的答案。要深入调查
研究，切不可轻信流言
,
盲目随从，人云亦云。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：< br>“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，
终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：
“天果积气，日、月、星、宿，不当坠耶？”
晓之者曰：
“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”
其人曰：
“奈地坏何？”
晓之者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，亡 处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上
行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
杞国有个人担忧天会塌地会陷，
自己无 处存身，
便整天睡不好觉，
吃不下饭。
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又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，
就去开导他，
说：
“天不过是积聚的
气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里
活动，怎么还担心天会 塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：
“日月星辰也是空气中发光的东西，
即使掉下来，
也不会伤
害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，
填满了四处，
没有什么地方是
没有土块的。
你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，
很高兴。
道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又
扰人的庸人，告诉人们 不要毫无根据地忧虑和担心。
孙权劝学
初，
权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，
不可不学！
”
蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，
自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者
才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”
肃遂拜蒙母，结友而别 。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙拿军
中事务 繁多来推托。
孙权说：
“我难道想要你研究儒家经典，
成为学官吗？我只
是让 你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，怎么能比得上我（事务多）
呢？我经常读书，
自 己认为很有好处。
”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃经过寻阳
的时候，和吕蒙一起谈论议 事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政
治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没 有学识的）的阿蒙了！”吕
蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新擦擦眼另眼看待了，长兄你认清事 物
怎么这么晚呢！”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
卖油翁
欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双
< br>，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释
担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔 之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：
“无他，
但手熟尔。
”
康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射！
”翁曰：
“以 我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，
以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰 ：
“我亦无他，唯手
熟尔。
”康肃笑而遣之。
康肃公陈尧咨善于射 箭，
世上没有第二个人能跟他相媲美，
他也就凭着这种
本领而自夸。曾经（有一次）， （他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的
老翁放下担子，
站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。
卖油的老头看他射
十箭中了八九成，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：
”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老
翁说：
”没有别的
（奥妙）
，
不过是手法熟练罢了。
”陈尧咨
（听后）气愤地说：
”
你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这 个
道理。
”于是拿出一个葫芦放在地上，
把一枚铜钱盖在葫芦口上，
慢慢地用 油杓
舀油注入葫芦里，
油从钱孔注入而钱却没有湿。
于是说：
”我也没有别的
（奥妙）
，
只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
[3]
道理：本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨
射箭和卖油 翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”
、
“实践出真知”
、
“人外有
人”的道理。寓意是──所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。
陋室铭
（唐）刘禹锡
①山不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋
[l
ò
u]
室，< br>惟吾德馨
[x
ī
n]
。④苔痕上阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往 来无白丁。⑥
可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍
[d
ú
]
之劳形。⑧南阳诸葛庐，
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西蜀子云亭。⑨孔子云：
“何陋之有
?
”
①山不在于高低，
有了神仙就可以名声远播。
②水不在于深浅，
有 了蛟
龙就显得有灵气。
③这是所简陋的房子，
只因为我的品德高尚
(
就不感到简陋了
)
。
④青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿
;
绿草的颜色 映入竹帘，一片青葱。⑤在这里
谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。⑥< br>(
闲时
)
可以用来
(
可
以：可以用来。< br>)
弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。⑦没有管弦乐演
奏的乐声扰乱双耳，
没有官府 的公文使人劳累。
⑧
(
我的陋室真比得上
)
当年南阳
诸葛老 师的草庐，西蜀
扬子云的亭子。⑨孔子说过：
“
(
既有君子住在里 头
)
又
有什么简陋呢
?
”
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊 明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝， 香远益清，
亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
水中陆上草本木本各种鲜花 ，
值得人们喜爱的实在繁多。
晋代的陶渊明唯独
喜爱菊花；
自唐代以来，世人非常喜爱牡丹；
可是我唯独喜爱莲花的生长于污泥
之中而不被沾染，在清水里洗涤而不 显妖媚，中心贯通，外表笔直，不蔓延，无
枝节，
香气远播越觉得清幽，
俊直地挺立在 水面上，
只可以远远地观赏而不可以
肆意地玩弄。
予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊
之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱， 宜乎众矣。
我总以为，菊花，是众花中的逸隐之士；牡 丹，是众花中的富豪贵人；
而莲花，则可以说是众花中的有德君子。唉！爱菊的人，陶渊明以后就不大听 到
了；对莲花的喜爱，像我这样的又有谁呢？而爱牡丹的人，倒是多得很哪！
河中石兽
清代：纪昀
沧州南一寺临河干，山门圮于河 ，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，
求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯 ，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理，是非木杮，岂 能为暴涨
携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠
乎？”众 服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙 性
松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至
石之半，石必倒 掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？ ”如其言，果得于数里外。然则天下
之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
沧州南部有一座寺庙靠近河岸，
佛寺的外门倒塌在河中，
门前两只石兽一起
沉入河 中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修（寺庙），在河中寻找两只石兽，
到底没能找到。
(寺僧们
)
认为（石兽）顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁
钯，（向下游）寻 找了十多里，没找到
(
它们的
)
踪迹。
一位讲学家在寺庙 里设馆教书，
听说了这件事笑着说：
“你们这些人不能探
求事物的道理，这（石兽）不 是木片，怎么能被洪水带走呢
?
应该是石头的特点
是又硬又重，河沙的特点是又松又轻 ，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而
下寻找它们，不是很颠倒错乱吗?”大家都很信服，认为是正 确的言论。
一位老河兵听说了之后，
又笑着说：
“凡是落入河中的石头，< br>都应当在上游
寻找它。
因为石头的特点是又硬又重，
河沙的特点是又松又轻，< br>水不能冲走石头，
（但）
河水撞击石头返回的冲击力，
一定会将石头底下迎着水 流的地方冲刷成为
坑洞，越冲越深，
(
当坑洞延伸
)
到石头底部的一 半时，石头必定倾倒在坑洞里。
照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，
（石兽 ）反而逆流而上
了。
到下游寻找石兽，
本来就颠倒错乱了
;
在原地寻 找它们，
不是更颠倒错乱吗?”
（寺僧们）依照老河兵的话（去做），果然在几里外（的上流） 找到了石兽。既
然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某
个道理就主观判断呢
?
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三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午
夜分，不见曦月。
在三峡的七百里中，
两岸山连着山，
几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰
峦 ，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
至于夏水襄陵，沿 溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千
二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有
诏命必须 火速传达，
早晨从白帝城动身，
傍晚就到了江陵，
这中间有一千二百里
的路程 ，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影 。绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为
陡峭的山峰上，生长着许多 姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水
清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣 味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久
绝。故 渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
每逢雨后初晴或霜天清晨，
树林山涧冷落而萧索，
常有猿猴在高处长声鸣
叫， 声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打
鱼的人唱道：
“巴东 三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
10.
短文两则
与谢中书书
/
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。青林
翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙
都。自康乐以来，未复有能与（
y
ù）其奇者。
译文
< br>山川景色的美丽，
自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。
巍峨的山峰插入云端，
明 净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的
竹丛，四季常存。清晨的薄 雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；
夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水 面。
（这里）实在是人间仙
境啊。
自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。
记承天寺夜游
北宋
苏轼
元丰 六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹
无与为乐者⑺，遂⑻至⑼承天寺寻⑽ 张怀民⑾。怀民亦未寝⑿，相与⒀步于中
庭⒁。
庭下如积水空明⒂，水中藻荇⒃交横 ，盖⒄竹柏影也⒅。何夜无月？何处
无竹柏？但少闲人⒆如吾两人者耳⒇
元丰六年十 月十二日夜晚，
（我）正脱下衣服准备睡觉，
（恰好看到）这时月
光从门户射进来，< br>（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有
可以共同游乐的人，就到承天寺寻找 张怀民。张怀民也还没有睡觉，
（我俩就）
一起在庭院中散步。
庭院中的月 光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交
错，
原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。< br>哪一个夜晚没有月亮？哪个地方
没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
与朱元思书
南朝梁
吴均
风烟 俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇
山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生 寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水
激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千 转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞
戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交 映，
有时见日。
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风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。
（我乘着船）随 着江流漂荡，随
意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下
独一无二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸 的高山上，
都生长着耐寒的树，
高山凭依着高峻的山势，
争着向上，
这些高山 彼此都争着往高处和远处伸展；
群山竞争着高耸，
笔直地向上形成了无
数个山峰。泉水 飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣
声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停 ，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟
飞到天上为名利极力追求高位的人，
看到这些雄奇的高峰 ，
追逐功名利禄的心也
就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘 返。横
斜的树枝在上面遮蔽着，
即使在白天，
也像黄昏时那样阴暗；
稀疏的枝 条交相掩
映，有时也可以见到阳光。
《孟子》二章
富贵不能淫
景春曰：
公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
景 春说：
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，
诸侯们都会害怕；
安静下来 ，天下就会平安无事。
孟子曰：
是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命 之；女子
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
往之女家，必敬必戒，无违夫子！
以顺 为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得
志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫
子说：
这怎么能 够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，
父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：
到
了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫 ！
以顺从为原则
的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正
确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志
的时候，
便独自坚持自己的原则。
富贵不能使其骄奢淫逸，
贫贱不能使其性情改
变，威武不能 使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！
天将降大任于是人也
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举 于海，百里奚举于市。
舜在田地间被任用，傅说在筑墙期间被选拔，胶鬲在卖鱼和盐期间被任 用，
管仲在狱官手里被任用，
孙叔敖在隐居海边时被任用，
百里奚在集市被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重任降临到这样的人的时候，
定要 先使他的心灵痛苦，
使他筋
骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所 以使他的心
惊动，使他的性格坚韧起来，增加他的才能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
人常常犯错误之后才 能改过；内心困惑，思绪阻塞，之后才有所作为；他的
想法表现在脸色上，表现在声音上然后人们才了解 他。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患
死于安乐
国内就没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，
国外就没有 势力、
地位相等的国家
作为忧患的话，
这样的国家常常会灭亡。
然后才明白因 有忧患而得以生存，
因
沉迷安乐而灭亡。
愚公移山
《列子》
太行
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王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
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