人教版中考必背古诗文50篇
巡山小妖精
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2021年01月30日 07:33
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国家公祭日手抄报-
初中语文必背古诗文
50
篇
1
、孔子语录（《论语十则》）
子曰：
“
学而 时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦
君子乎？
”
子曰：
“
温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“
学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“
由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子贡问曰：
“
孔文子何以谓之
„
文
‟
也？
”
子曰：
“
敏而好学，不耻下问，是以谓之
„
文
‟
也。
”
子曰：
“
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
子曰：
“
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：
“
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
子在川上曰：
“
逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
子曰：
“
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
2
、鱼我所欲也（《孟子
·
告子上》）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有
甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使
人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以
辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得
我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3
、生于忧患，死于安乐（《孟子
·
告子下》）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖
举于海，百里奚举于 市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后喻。入则无
法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4
、曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师 伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：
“
肉食者谋之，又何间焉？
”
刿
曰：
“
肉食者鄙，未能远谋。
”
乃入见。问：
“
何以战？
”
公曰：
“
衣食所安，弗敢专
也，必以分人。
”
对 曰：
“
小惠未徧，民弗从也。
”
公曰：
“
牺牲玉帛，弗敢加 也，必
以信。
”
对曰：
“
小信未孚，神弗福也。
”
公曰：
“
小大之狱，虽不能察，必以情。
”
对曰：
“
忠之属 也。可以一战。战则请从。
”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：< br>“
未可。
”
齐人三鼓。刿曰：
“
可矣。
”
齐 师
败绩。公将驰之。刿曰：
“
未可。
”
下视其辙，登轼而望之，曰：
“
可矣。
”
遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰 ：
“
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，
故克之。夫大国，难测也 ，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
5
、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
邹忌修八尺有余，而形貌昳 丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“
我孰与城北徐公
美？
”
其妻曰：
“
君美甚，徐公何能及公也！
”
城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自
信，而复问其妾曰：
“
吾孰与徐公美？
”
妾曰：
“
徐公何能 及君也？
”
旦日，客从外来，
与坐谈，问之客曰：
“
吾与徐公孰美？
”
客曰：
“
徐公不若君之美也！
”
明日，徐公来，
孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：
“
吾妻之美我
者， 私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
于是入朝 见威王，曰：
“
臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲
有求于臣，皆 以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之
臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王 。由此观之，王之蔽甚矣！
”
王曰：
“
善。
”
乃下令：
“
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受
中赏；能 谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”
令初下，群臣进谏，门庭若市；
数月之后，时 时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6
、出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分， 益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫
之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之 于陛下也。诚宜开
张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者， 宜付有司
论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中 侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小 ，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军 事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优 劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓 也。先帝
在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此
悉贞 良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南 阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥
自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之 事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值
倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。< br>
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先< br>帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，
庶竭驽钝，攘 除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、 祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。 若无兴德之言，
则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深
追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7
、桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业 。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中
无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前 行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见 渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，
咸来问讯。自云先世避秦 时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延
至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：
“
不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太 守，说如此。太守即遣人随其
往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8
、三峡（郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重 岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不
见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝 。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，
虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻
茂，良多趣味 。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故 渔
者歌曰：
“
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
9
、马说（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯 乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶
人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之 千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之
能，食不饱，力不足，才美 不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“
天下无
马！
”
呜乎！其真 无马邪？其真不知马也。
10
、小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，
水尤清洌。 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，
蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，
往 来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭 上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，
乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11
、陋室铭（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不 在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋 之有？
12
、岳阳楼记（范仲淹）
庆历四 年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于 其上；属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤 汤，横无际涯；朝晖夕阴，
气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘， 迁客
骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开， 阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，
樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则 有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，
感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下 天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，
郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静 影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之
高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：
“
先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐
”
乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
13
、醉翁亭记（欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，
渐 闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉
翁亭也。作亭者谁？山之 僧智仙也。名之者谁
?
太守自谓也。太守与客来饮于此，
饮少辄醉，而年又最高，故自 号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山
水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，
佳木秀而繁阴 ，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时
之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人
游 也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，
太守宴也。宴酣之乐， 非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众
宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也 。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而 禽
鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之
乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14
、记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡 ，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天
寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空 明，水中藻荇交横，盖竹
柏影也。何夜无月
?
何处无竹柏
?
但少闲人 如吾两人者耳。
15
、爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱
莲之出淤泥而不染，濯 清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，
陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
16
、送东阳马生序（宋濂）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以 观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之 ，不敢稍逾约。以是人多
以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝 趋
百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余
立侍左右， 援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言
以复；俟其欣悦，则又请焉。故余 虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数 尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再
食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，