初中生必背古诗文50篇
巡山小妖精
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2021年01月30日 07:41
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初中生必背古诗文
50
篇（首）
古文部分
1
、
《论语》六则
《论语》
子曰：
“学而时习之，
不亦说乎？有朋自 远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
（
《学而》
）< br>
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
（
《为政》
）
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则怠。
”
（
《为政》
）
子贡问曰：
“孔文子何以谓之
‘文’
也？”
子曰：
“敏而好学，
不耻下问，
是以谓之文也。
”
（
《公冶长》
）
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（
《述而》
）
子曰：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
”
（
《述而》
）
2
、鱼我所欲也
《孟子》
鱼，
我所欲也；
熊掌，
亦我所欲 也。
二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。
生，
亦我所欲也；
义，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可
以得生者，何不用也？使人之所恶莫 甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有
不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，
嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼仪而受之，
万钟于我何加焉？为宫室之美、
妻妾之奉 、
所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 之；乡为身死而不
受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3
、生于忧患，死欲安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，
傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之中，
管 夷吾举于士，
孙叔敖举于海，
百里奚举于市。
故天将降大任 于是人也，
必先苦其心志，
劳其筋骨，
饿其体肤，
空乏其身，
行拂乱 其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心 ，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂
士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生 于忧患，而后死于安乐。
4
、曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：
“何以战？”
公曰：
“衣食所安，
弗敢专也，
必以分人 。
”
对曰：
“小惠未偏，
民弗从也。
”
公曰：
“牺 牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小 大之狱，
虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也，可以一战。战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：
“未可。
”齐人三 鼓。刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：
“未可。
”下视 其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问 其故。对曰：
“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克
之。夫大国难测也 ，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
5
、邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？”其妻
曰：< br>“君美甚，徐公何能及公也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？”妾曰：
“徐公何能及君也！
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与
徐公孰美？”客曰：
“徐公不若君之美也！
”明日，徐公来。孰视之，自以为 不如；窥镜而自
视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我 也；客之美我
者，欲有求于我也。
”
于是入朝见威王曰：
“臣诚知不如徐公美，
臣之妻私臣，
臣之妾畏臣，
臣之客欲有求于臣，
皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四
境之内，莫 不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！
”
王曰：
“善。< br>”乃下令：
“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；
能谤议于 市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而
间进。期年 之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6
、出师表
诸葛亮
前出师表
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲 弊，此诚危急存亡之秋也。然
侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下 也。诚宜开张圣
听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠 善者，宜付有司论其刑
赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董 允等，此
皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试 用于昔日，先帝称之曰“能”
，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和 睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此 后汉所以倾颓也。先帝在时，
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此 悉贞良死节之臣，
愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，
躬耕于南阳，
苟全性命于乱世，
不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙 ，
猥自枉屈，
三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受 任于败军
之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以 大事也。受命以
来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲 已
足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝
而 忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛 下托臣以讨贼兴复之效，
不效则治臣之罪，
以告先帝之灵。
若无兴德之言，
则 责攸之、
祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。
后出师表
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐
贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受
命之 日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
——臣非不自惜也 ：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法 “乘劳”
：此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并 日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、
平，而欲以长策取胜，坐定天 下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动
引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战， 明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解
二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然 困于南阳，险于乌巢，危于祁连，
逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以 不危而定之：此臣之
未解三也。
曹操五攻昌霸不下，
四越巢湖不成，
任用李服 而李服图之，
委任夏侯而夏侯败亡，
先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之 未解四也。自臣到汉中，中间期
年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱 长屯将七十余人，
突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非 一州
之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而
事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此
臣之未解六也 。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓 天下已定。——然后先帝
东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。 ——然后吴
更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；< br>至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
7
、桃花源记
陶渊明
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路 之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂
树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才 通人；复行数
十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，
具 答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子
邑人，来此绝境 ，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一
一为具言所闻，皆叹惋。余人 各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去，此中人语云：
“不足
为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往， 寻向
所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8
、三峡
郦道元
自三峡七百里中 ，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王 命急宣，有时早发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔
御风不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝
山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，
良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸
，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
9
、杂说
韩愈
杂说四首
其一（龙说）
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震
电，神变化，水 下土，
陵谷，云亦灵怪矣哉。
云，
龙之所能使为 灵也。
若龙之灵，
则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，
无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。
易曰：
“云从龙。
”既曰：
“龙，云从之矣。
”
其二（医说）
善医者，不视人之瘠肥，
（医下或有人字。< br>）察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下
之安危，察其纪纲之理乱而已矣。
（纲下 或无之字。理乱或作乱否。
）天下者，人也；安危者，
肥瘠也；纪纲者，脉也。
（纪纲 或作纲纪。
）脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此
说者，其知所以为天下乎！
（所以，阁无以字。
）夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。
（作或作僭。
）传 数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而
焚之，传二世而天下倾者，纪 纲亡焉耳。
（世或作帝。
）是故四支虽无故，不足恃也，脉而已
矣；四海虽无事，（四海或作天下。
）不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善
医善计者，谓之 天扶与之。
（诸本或无天字。扶或作持。今按：此句未详，疑有误字。
）
《易》
曰：
“视履考祥。
”善医善计者为之。
（善计或无善字。
）
其三（
《崔山君传》
）
谈生之 为《崔山君传》
，
（谈生者，谈姓，不知其名。之或作云，而无为字，非是。
）称鹤言者，岂不怪哉！然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者希矣，将愤世嫉邪长往而
不来者之 所为乎？昔之圣者，
（圣者或作圣人，或并有人者二字。
）其首有若牛者，其形有若
蛇 者，其喙有若鸟者，
（鸟，阁作马。或云：
《尸子》
“禹长颈鸟喙”
，阁本讹 也。
）其貌有若蒙
亻其者，
（
《荀子》
：
“仲尼之状，面如 蒙亻其。
”注云：
“方相也。其首蒙茸然，故曰蒙亻其”
。
亻其音欺。
）彼皆貌似而心不同焉，可谓之非人邪？即有平肋曼肤，
（
《楚辞》
：
“平 肋曼肤，何
以肥之。
”
）颜如渥丹，美而很者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪 ？（貌或作面，貌
上或有其字。禽下或无兽字。邪或作也。
《列子》
：
“包牺 、女娲、神农、夏后氏，蛇身人面，
牛尾虎鼻，皆有非人之状，而有大圣人之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚 穆，状貌七窍皆同，而
有禽兽之心。
”
公意亦如此耳。
）
然则观貌之 是非，
不若论其心与其行事之可否为不失也。
（或
从阁、杭无可否字，非是。
）怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世嫉邪而作之，故题之
云尔。
其四（马说）
世有伯乐，
然后有千里马。
千里马常 有，
而伯乐不常有。
故虽有名马，
祗辱于奴隶人之手，
骈死于槽枥之间，不以 千里称也。
马之千里者，
一食或尽粟一石。
食 马者不知其能千里而食也。
是马也，
虽有千里之能，
食不饱，力不足，才美不外见，且 欲与常马等不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，
食之不能尽其材，
鸣之而不能通其意，
执策而临之，
曰：
“天下无马。
”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
10
、陋室铭
周敦颐
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入
帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南
阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
11
、小石潭记
柳宗元
< br>从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤
清冽。全 石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕
，为岩。青树翠蔓，蒙络摇
缀，参差披 拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，
〔亻 台〕然不动
;
〔亻叔〕尔远
逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明 灭可见。其岸势犬牙差互，不可
知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂 寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记
之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄 。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12
、岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，
增其
旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，
气象万千； 此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁
客骚人，多
会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不
行，
樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧
然，感极而
悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀
兰，
郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何
极！登斯楼
也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂
之
高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其
必曰：先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！
时六年九月十五日。
13
、醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅 琊也。山行六七里，渐闻水
声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉 翁亭也。作亭
者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，
而年又最高，
故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之 乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山 间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀
而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归 ，四时之景不同，而乐
亦无穷也。
至于负者歌于滁，行者休于树，前 者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽； 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴
酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者 ，众宾欢也。苍然白发，颓
乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，< br>人影散乱，
太守归而宾客从也。
树林阴翳，
鸣声上下，
游人去而禽鸟乐 也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同
其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14
、
爱莲说
周敦颐
水 陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲
之出淤泥而不染，濯清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不
可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜
有闻； 莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
15
、
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月 十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，
寻张怀民，怀民亦未寝，相与 步于庭中。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何
夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两者耳 。
16
、
送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，
无从致书以观，
每假借于藏书之家，
手自笔录，
计日以还。
天大寒，
砚冰坚，手指不可屈伸 ，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得
遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道， 又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经
叩问。
先达德 隆望尊，
门人弟子填其室，
未尝稍降辞色。
余立侍左右，
援疑质理，
俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获 有
所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜
肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若
神人；余则缊袍敝衣处其间 ，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之
勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸 预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍
坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？< br>
今诸生学于太学，
县官日有廪稍之供，
父母岁有裘葛之遗，
无冻馁之患矣；
坐大厦之下而
诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而 不告，求而不得者也；凡所宜有之
书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有 不成者，非天质之卑，
则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马 生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为
贽，辞甚畅达，与之论 辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归
见其亲也，余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡
人者，岂知余者哉！
古诗部分
1
、关雎
《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2
、蒹葭
《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻< br>[ji]
。溯游从之，宛在水中坻
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