最新人教版2020中考语文 必背古诗文50篇
绝世美人儿
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2021年01月30日 07:54
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警惕的近义词-
中考语文必背古诗文
50
篇
1
、
《论语》十则
2
、鱼我所欲也《孟子》
3
、生于忧患，死于安乐《孟子》
4.
曹刿论战《左传》
5
、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
6
、出师表诸葛亮
7
、桃花源记陶渊明
8
、三峡郦道元
9
、马说韩愈
10
、陋室铭刘禹锡
11
、小石潭记柳宗元
12
、岳阳楼记范仲淹
13
、醉翁亭记欧阳修
14
、爱莲说周敦颐
15
、记承天寺夜游苏轼
16
、送东阳马生序宋濂
17
、关雎《诗经》
18
、观沧海
(
东临碣石
)
曹操
19
、蒹葭
(
蒹葭苍苍
)
诗经
20
、饮酒
(
结庐在人境
)
陶潜
21
、送杜少府之任蜀州
(
城阙辅三秦
)
王勃
22
、次北固山下
(
客路青山外
)
王湾
23
、使至塞上
(
单车欲问边
)
王维
2 4
、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
(
杨花落尽子规啼
)
李白
`
25
、行路难
(
金樽清酒斗十千
)
李白
]
26
、望岳
(
岱宗夫如何
)
杜甫
27
、春望
(
国破山河在
)
杜甫
!
28
、茅屋为秋风所破歌
(
八月秋高风怒号
)
杜甫
1
29
、白雪歌送武判官归京
(
北风卷地白草折
)
岑参
30
、早春呈水部张十八员外
(
天街小雨润如酥
)
韩愈
,
31
、酬乐天扬州初逢席上见赠
(
巴山 楚水凄凉地
)
刘禹锡
32
、观刈麦
(
田家少闲月
)
白居易
33
、钱塘湖春行
(
孤山寺北贾亭西
)
白居易
34
、雁门太守行
(
黑云压城城欲摧
)
李贺
35
、赤壁
(
折戟沉沙铁未销
)
杜牧
36
、泊秦淮
(
烟笼寒水月笼沙
)
杜牧
37
、夜雨寄北
(
君问归期未有期
)
李商隐
38
、无题
(
相见时难别亦难
)
李商隐
39
、相见欢
(
无言独上西楼
)
李煜
40
、渔家傲
(
塞下秋来风景异
)
范仲淹
41
、浣溪沙
(
一曲新词酒一杯
)
晏殊
42
、登飞来峰
(
飞来峰上千寻塔
)
王安石
43
、江城子
(
老夫聊发少年狂
)
苏轼
44
、水调歌头
(
明月几时有
)
苏轼
45
、游山西村
(
莫笑农家腊酒浑
)
陆游
46
、破阵子
(
醉里挑灯看剑
)
辛弃疾
U
47
、过零丁洋
(
辛苦遭逢起一经
)
文天祥
] < br>48
、天净沙
?
秋思
(
枯藤老树昏鸦
)
马致 远
49
、山坡羊
?
潼关怀古
(
峰峦如聚
)
张养浩
50
、己亥杂诗
(
浩荡离愁白日斜
)
龚自珍
2
1
．
《论语》十则
(1)
子曰：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(2)< br>子曰：
温故而知新，可以为师矣。
(3)
子曰：
学而不思则罔；思而不学则殆。
(4)
子曰：
由，诲女知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。
(5)
子贡问曰：
孔文子何以谓 之
'
文
'
也？
子曰：
敏而好学，不耻下问 ，是以谓之
'
文
'
也。
(6)
子曰：
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
(7)
子曰：
三 人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
(8)
子曰：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(9)
子在川上，曰：
逝 者如斯夫，不舍昼夜。
(10)
子曰：
吾尝终日不食，终夜不寝，以 思，无益，不如学也。
2
．
《鱼我所欲也》
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，
所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚
于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得 之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3
．
《生于忧患，死于安乐》孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举
于市。故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动
心忍性，曾益其所不能。人恒过，然 后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则
无法家拂士，出则无敌国外患者，国 恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
孟子曰：
人皆有不忍人之心。先王 有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之
政，治天下可运于掌上。所以谓人皆有不 忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所
以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；
无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智
之端也。人之有是四端也，犹其有四体也 。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者
也。凡有四端于我者，知皆扩而充之也， 若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不能充之，
不足以事父母。
4．曹刿论战《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：
肉食者谋之，又何间焉？
刿曰：
肉食者鄙，
未能远谋。
< br>乃入见。问：
何以战？
公曰：
衣食所安，弗敢专也， 必以分人。
对曰：
小惠未徧，民弗
4
从也。< br>
公曰：
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
对曰：
小信未孚，神弗福也。
公曰：
小大之狱，虽不
能察，必以情。
对曰：
忠之属也，可以一战。战则请从。
公与之乘。战于长勺。 公将鼓之，刿曰：
未可。
齐人三鼓，刿曰：
可矣。
齐师败绩。公将驰之。
刿曰：
未可。
下视其辙，登轼而望之 ，曰：
可矣。
遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：
夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国
难测也，惧有伏焉。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
5
．邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
我孰与城北徐公美？
其妻曰：
君美
甚，徐公何能及君也？
城北徐公，齐国之美丽者也 。忌不自信，而复问其妾曰：
吾孰与徐公美？
妾曰：
徐公何 能及君也！
旦曰，客从外来，与坐谈，问之客曰：
吾与徐公孰美？
< br>客曰：
徐公不若君之美也。
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜 而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：
吾妻之美我者，私
我也；妾之美我者，畏我也 ；客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：
臣诚知不如徐公美。臣 之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美
于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私 王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由
此观之，王之蔽甚矣。
王曰：
善。
乃下令：
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡 人者，受中赏；能谤讥于
市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
令初下，群臣进谏，门庭若市 ；数月之后，时时而间进；期年之后，虽
欲言，无可进者。
5
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6
．
《出师表》诸葛亮
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天 下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，
不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之 殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，
恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞 忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：
若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其 刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、
侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志 虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，
悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有 所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝
称之曰
能
，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤 臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，
未尝 不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉
室之 隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草
庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败 军之际，奉命于危难之间：
尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧 虑，恐付托不效，以伤先帝
之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中 原，庶竭驽钝，攘除奸凶，
兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进 尽忠言，则攸之、依、允等
之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无 兴复之言，则责攸之、依、
6
允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道， 察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远
离，临表涕泣，不知所云。
7
．
《桃花源记》陶渊明
晋太原中
,
武陵人捕鱼 为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，
落英缤纷，渔人甚异之； 复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从
口入。初极狭，才通人。 复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，
鸡犬相闻。其中往来种 作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，
具答之，便要
(y
ā
o)
还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻 子邑人，
来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所 闻，皆叹
惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：
不足为外人道 也！
既出，得其船，便扶
向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高
尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。< br>
8
．
《三峡》郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
< br>至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不
以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻 茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：
巴东三
7
峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
9
．
《马说》韩愈
世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥
之间 ，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽 有千里之能，食不饱，力
不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：
天下无马。
呜呼！其真无马
邪？其真不知马也！
10
．
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则 灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑
有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
11
．
《小石潭记》柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水 声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石
以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿 ，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下 彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游
者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
8
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12
．
《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明 年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤
今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则
岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，
南极潇湘，
迁客骚 人，
多会于此，
览物之情，
得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开， 阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮
冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则 有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一 碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或
长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，
把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江
湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰
先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐
乎。
噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
13
．
《醉翁亭记》欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六
9
七里，渐闻水声潺潺，而泻出於两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临於
泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与
客来 饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰
醉翁
也。醉翁之意不在酒，
在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩 穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风
霜高洁，水落而石出者，山间之四 时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者 呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，
溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山 肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者
中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者， 众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也 。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟
知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐， 而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，
太守也。太守谓谁？。庐陵欧阳修也。
14
．
《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花，
可爱者甚蕃。< br>晋陶渊明独爱菊；
自李唐来，
世人皆爱牡丹；
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊 ，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之
爱，同予者 何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
15
．
《记承天寺夜游》苏轼
10
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂 至承天寺寻张怀民，怀
民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16
．
《送东阳马生序》宋濂
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观， 每假借干藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手
指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不 敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕
圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百 平外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，
未尝稍降辞色。余立待左右，援疑质理， 俯身倾耳以请：或遇其叱咄，
色愈恭，礼愈至，不敢出一言以
复；俟其欣悦，则又请焉 。放余勇愚，车获有所闻。
当众之从师也，负置曳展，
行深山巨谷中。穷冬 烈风，大雪深数尺，足肤越裂而不知。
全舍，四肢
僵劲不能动，腾人持汤沃灌，
以企拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆
被给绣，戴朱缨宝饰 之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容具产煤然若神人。余则组袍敞在处其间，
略无
慕艳 意，以中有足乐者，不知口体之奉不苦人也。盖余立勤且艰苦此。今虽举老，
未有所成，犹幸预 君
子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学子太学，县官田有廪稍之供产父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书， 无
奔走之劳矣
2
有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所直有之书， 皆集于此，不必若余
之手录、假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余立专 耳，岂他人之过哉！
11