小学生文言文小故事
温柔似野鬼°
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2021年01月30日 10:31
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小学生文言文小故事
陈元方候袁公
陈元方年十一岁时 ，候袁公。袁公问曰：
“
贤家君在太丘，远近称之，何所履行？
”
元方曰：< br>“
老父在太丘，强
者绥（
suí
）之以德，弱者抚之以仁，恣（
zì
）其所安，久而益敬。
”
袁公曰：
“
孤往者尝为邺（
yè
）令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？
”
元方曰：
“< br>周公、
孔子
，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦
不师周公 。
”
（选自《
世说新语
政事》
）
注释
1
、候：拜访，问候。
2
、履行：实践，做。
3
、绥：安，安抚。
4
、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼
.
5
、师：学习。
6
、尝：曾经。
7
、卿：客气，亲热的称呼
8
、法：效法，仿效。
9
、称：称赞，赞不绝口
10
、周公：文中周武王的弟弟
11
、周旋动静：这里指思想和行动
12
、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古
老父：
对父亲的敬称。
老，
表示敬称的词头。
老爸
（父亲）
、
老母
（母亲）
。
家君
（对自己父亲的尊称
,
谦词）
。
君（对他的尊称，谦词
)
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）< br>。袁公问：
“
你贤良的父亲在太
丘为
官，远近的人都称赞他，他到底做 了
些什么事情？
”
元方说：
“
我父亲在太丘，对强者用德行去安抚； 对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，
久而久之，大家就对我父亲更加敬重。
”
袁公说：
“
我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲
学我，还是 我学你的父亲？
”
元方说：
“
周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远， 但他们的行为却是那么一
致。周公不学孔子，孔子也不学周公。
”
鉴赏
袁公
比较自负，
问题刁钻。
如
「孤往者尝为邺令，
正行此事。
不知卿家 君法孤，
孤法卿父？」
这个问题很难回答，
稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想 知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不 师孔子，孔子亦不师周公。
」
如此巧
妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存 了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会
暗暗点头称奇。
画蛇添足
-
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰 ：
“
数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“
吾能为 之足！
”
未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“
蛇
固无足，子安能为之足 ？
”
遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释
1
．祠（
cí
）
：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专 门的称呼，春天祭祀叫
“
祠
”
。祠
者：主管祭祀的官员。
2
．舍人：门客，手下办事的人。
3
．卮（
zhī
）
：古代的一种盛酒器，类似壶。
4
．相谓：互相商议。
5
．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）
。为蛇：画蛇（画 的结果）
。
6
．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7
．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8
．子：对人的尊称，您；你。
9
．安能：怎么能；哪能。
10
．为：给；替
11
．遂：于是；就。
12
．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13
．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）
：画脚。
14
．终：最终、最后。
15
．引：拿起。
16
．且：准备。
17
．成：完成。
18
．余：剩余。
19
．足：脚。
足：画脚
20
．亡：丢失，失去。
21
．为：给，替。
22
．乃左手持卮：却，表示转折
23
．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24
．遂饮其酒：那，指示代词
25
．终亡其酒：那，指示代词
26
、谓
:
对
......
说。
译文
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给 来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：
“
大家一起喝
这壶酒不足够，一个人喝 它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
”
一个人最先完成了，
拿起酒壶准备饮酒，
却左手拿着酒壶，
右手画蛇，
说：
“
我能够为它画脚。
”
他还没有
（把
脚）完成，另一个人的 蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“
蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢
?”
话刚说完，就
把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评
这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画 蛇添足，比喻
节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而 会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。 这个故事的意义是肤浅的，
“
画蛇添足
”
的教训，值得我们记取。
不 要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。
为蛇足者，终亡其酒。
， 真是可惜！
揭示道理
1
：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2
：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3
：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和 明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，
完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往 为盲目乐观所蔽，而招致失败。
父善游
-
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：
“
此 其父善游。
”
其父虽善游，其子岂遽（
jù
）善游哉？以此任物，亦必悖（
bè
i
）矣。
注释
①善：擅长
②岂：难道
③这：的人
④方引：正带着，牵着。方，正在。
⑤遽急：立即。
⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
7
悖：违反。
⑧过于江上：经过江边。
⑨引：带着，抱着。
10
之：代词，指婴儿。
翻译
有个 经过江边的人，
看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，
小孩吓得直哭。
这人问他 原因，
那人回答：
“
这孩子的父亲擅长游泳。
”
孩子的父亲虽然擅长 游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？
.
用这种观点对待事物
,
也一定是违反常理的。
含义
1.
做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。
2.
无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。
3.
世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光 看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做
出
令人啼笑皆非的事情。
4.
故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一 个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦
学习的重要性，那是幼稚可笑的。
人有亡斧者
-
人有亡斧者，意其邻人之子
:
视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者
也。俄而掘其沟 而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
注释
1
、人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。
2
、
亡：丢掉，丢失。
3
、
意：同
臆
，估计，怀疑。
4
、谷：山谷。
5
、其：指代邻人之子。
6
、窃：偷盗。
7
、颜色：此指脸上的表情。
8
、无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。
9
、他日：另一天。
10
、复：再。
11
、无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
12
、俄而掘其沟而得其斧：不久，
（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了 自己的斧子。
13
、
俄而：一会儿，不久。
14
、视：看
15
、
皆：都
16
、行：走
译文
(
从前
)
有个人丢了一把斧子，
(
他
)
怀疑是邻居家 的儿子偷去了，
(
他
)
看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那
人脸 上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动
,
没有一样不像偷斧子的人。
不久，
（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己 的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表
情、动作，都不像偷斧子的人。
启示
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的 障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
准确的判断来源于对客观事实的调查，而不 是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
掩耳盗铃
-
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。 恐人闻之而夺
己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖
(7)
也！
注释
(1)
范氏之亡也：范氏是春秋 末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。
(2)
钟：古代的打击乐器。
(3)
则：但是
(4)
负：用背驮东西。
(5)
锤（
chuí
）
：槌子或棒子。
(6)
况（
huà
ng
）然：形容钟声。
(7)
遽（
jù
）
：立刻。
(8)
悖（
bè
i
）
：荒谬。
(9)
恶
(e):
害怕。
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃 跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤
子砸碎以后再背。
谁知，
刚砸了一下 ，
那口钟就
“
咣
”
地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟 声，
来把钟夺走了，
就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音 ，
这是可以理解的；
但捂住自己的耳朵就以为
别人也听不到了，这就太荒谬了。
寓意
钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是 要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志
为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认 的态度，以为如此，客观就不存在了，这和
“
掩耳盗铃
”
一样，
都是 极端的主观唯心主义
——
唯我论的表现。
嫦娥奔月
-
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧 言月中有桂
,
有蟾蜍
.
故异
书言
:
月桂高五百丈< br>,
下有一人
.
常斫之
,
树创随和
.
人姓吴< br>,
名刚
,
西河人
,
学仙有过
,
摘令伐木。< br>
注释
斫：
zhuo,
大锄；引申为用刀、斧等砍
翻译
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫
嫦娥于是就住在月宫之中
,
变成了
蟾蜍
就是传说中的月精
故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的 书上说：
”
月亮上有
颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就 愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学
仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
郑人买履
-
郑人有欲买履者，先自度（
d uó
）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：
“
吾忘持度（
d ù
）
。
”
反归取之。及反，市罢，遂（
suì
）不得履。< br>
人曰：
“
何不试之以足？
”
曰：
“
宁（
nì
ng
）信度，无自信也。
”
注释
1.
郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.
欲：将要，想要。
3.
者：
......
的人。
（定语后置）
4.
先：首先。
5.
度（
duó
）
：测量。
6.
而：连词，表示承接。
7.
置：放置，搁在。
8.
之：代词，代它，此处指量好的尺码。
9.
其：他的。
10.
坐：通假字，同
“
座
”
，座位。
11.
至：等到，直到。
12.
之：到
……
去，往
13.
操：携带。
14.
已：已经。
15.
得：得到；拿到。
16.
履：鞋。
17.
乃：于是，这才。
18.
持：拿。
19.
度（
dù
)
：量好的尺码。
20.
反：通假字，同
“
返
”
，返回。
21.
市罢：集市散了。
23.
遂：于是。
24.
曰：说。
25.
宁（
nì
ng
）
：宁可。
26.
无：不。
27.
自信：相信自己。
28.
以：用。
注意字词
【读音】履：
lǚ
边音，第三声
【读音】度：
duó
多音字，第二声
【读音】宁：
nì
ng
鼻音，
第四声
【读音】遂：
suì
非常用生字，第四声
译文
有一个想要买鞋 的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘
了带量好的尺 码。他已经挑好了鞋子，才说：
“
我忘记带量好的尺码了。
”
于是返回家去取 尺码。等到他返回集市
的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。
有人问：
“
为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？
”
他说：
“
我宁
可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺 码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且
连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子 只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似
这样的人，
倒确是有的。
有的 人说话、
办事、
想问题，
只从书本出发，
不从实际出发；
书本上写到 的，
他就相信，
书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才 是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
杨氏之子
-
梁国杨氏子九岁 ，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：
“
此是君家果。
”
儿应声答曰：
“
未闻孔雀是夫子家禽。
”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非 常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他
父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔 君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子
看，说：
“
这是你家的水果。
”
孩子马上回答：
“
我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”
词句与词语解析
（
1
）对句子的理解。
①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。
②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有
马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。
③为设果，果有杨梅。
谁为谁设果
?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。
④孔指以示儿曰：
“
此是君家果。
”
儿应声答 曰：
“
未闻孔雀是夫子家禽。
”
这是故事 中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：
“
这是你家的水果。
”
意思是，
你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛
!”
这信手拈来的玩笑话， 很幽默，也很有趣。孩子应声答道：
“
没听说孔雀
是先生您家的鸟。
”
句子中的
“
家禽
”
不同于现在的
“
家禽
”
，这里的
“
家
”
和
“
禽
”
各自独立表达 意思。
(2)
对词语的理解。
氏：姓氏，表示家族的姓。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未
闻：没有听说过。示：给
……
看。惠：惠同
“
慧
”
，智慧 的意思。乃：就；于是。曰：说
(3)
对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的
之：助词，相当于
“
的
”
子：儿子
把它连接起来
.
整个意思是：在梁国，有一户姓杨 的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的
父亲，恰巧他父亲不在家，孔君 平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着
杨梅给孩子看，并说：< br>“
这是你家的水果。
”
孩子马上回答说：
“
我可没听说孔雀是 先生您家的鸟。
字义：甚：
很
惠：同慧
智慧的意思
指：拜见
乃：就，于是
示
：给
看
曰：说
未：没有
孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢< br>?
是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的
“
孔
”
姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说
“
孔雀是夫子家禽
”
，而是采用了否定的方式，说
“
未闻孔雀是夫
子家禽
”
，婉转对答， 既表现了应有的礼貌，又表达了
“
既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果
”
这个意思，
使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩
子思
维的敏捷，语言
的机智幽默。
朗读方法
/=
停顿的地方
梁 国
/
杨氏子
/
九岁，甚
/
聪惠。孔君平
/
诣
/
其父，父
/
不在，乃
/
呼儿出。为
/
设果，果
/
有杨梅。孔
/
指以示儿
/
曰：
“
此是
/
君家果。
”
儿
/
应声答
/
曰：< br>“
未闻
/
孔雀
/
是夫子家
/
禽。
”
刻舟求剑
-
楚
（周代国名，< br>都城在今湖北江陵县北）
人有涉江者，
其剑自舟中坠于水，
遽契
（jù
qì
)
其舟，
曰：
“
是吾
（
w ú
）
剑之所从坠。
”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（
yǐ< br>）
，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
————
节选
自《吕氏春秋
·
察今》
注释
1
．涉
--
渡，由后文的“
舟
”
得出。
2
．者
--
……
的人，定语后置的标志。
3
．其
--
他的，代词。
4
．自
--
从。
5
．坠
--
掉，落。
6
．于
--
在，到。
7
．遽
--
立刻，急忙，马上。
8
．契
--
用刀刻。
9
．是
--
指示代词，这儿。
10
．吾
--
我的。
11.
之
--
结构助词，不译。
12
．所从坠
--
从剑落的地方。
13
．其
--
他，代词。
14
．者
--
……
的地方。
15
．求
--
找。
16
．之
--
剑，代词。
17
．矣
--
了。
18
．而
--
但是。
19
．若
--
像。
20
．此
--
这样。
21
．不亦惑乎
--
不是很糊涂吗？
“
惑
”
，迷惑，糊涂。
“
不亦
......
乎
”< br>是一种委婉的反问句式。
译文
楚 国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：
“
这儿是 我的剑掉
下去的地方。
”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
寓言故事
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小 心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感
到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出 一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：
“
这是我宝
剑落水的地方，所以我要 刻上一个记号。
”
大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得< br>很奇怪，自言自语说：
“
我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么 会找不到的呢？
”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“
船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑
呢？
”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样 去找剑，真是太愚蠢可笑了
孟母三迁
-
昔
孟子
少时，父早丧，母仉
[zhang]
氏守节。居住之所近于墓，孟子学 为丧葬，躄
[bì
],
踊痛哭之事。母曰：
“
此
非所以居子 也。
”
乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“
此又非所以居 子也。
”
舍市，近于屠，
学为买卖屠杀之事。母又曰：
“
是亦非所以 居子矣。
”
继而迁于学宫之旁。每月朔
(shuò
，夏历每月初一日
)
望，官
员入文庙，行礼跪拜，揖
[yī,
拱手礼
]
让进退 ，孟子见了，一一习记。孟母曰：
“
此
真可
以居子也。
”
遂 居于此。
解释
1
、舍：住处。
2
、嬉：游戏。
3
、所以：用来。
4
、
处：安顿。
5
、复：再，又。
6
、是：这。
7
、焉：在那里。
译文
（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭 嚎的样子，玩
起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：
“
不行！我不能让 我的孩子住在这里了！
”
孟子的妈妈就带
着孟子搬到市集，
靠近杀猪宰羊的地 方去住。
到了市集，
孟子又和邻居的小孩，
学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：
“
这个地方也不适合我的孩子居住！
”
于是 ，他们又搬家了。这一次，他们搬到
了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相 礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子
的妈妈很满意地点着头说：
“
这才是我儿子 应该住的地方呀！
”
于是居住在了这个地方。
后来，大家就用
“
孟母三迁
”
来表示人应该要接近好的人、事、物，才能 学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文
启蒙读本答案
1.
孟子是儒家学派的直接继承人
2.
翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！
文言知识
焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文 遂
居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，
《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱 有伏与之，意为担
心齐国在那里有埋伏
文化常识
我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。 孟子小时候在
学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定， 不合礼制轻者斥责，
重者处刑。
北人食菱
-
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：
“
食菱须去壳 。
”
其人自护其短，曰：
“
我非不
知，并壳者，欲以清热也。
”
问者曰：
“
北土亦有此物否？
”
答曰：
“
前山 后山，何地不有！
”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释
1.
并：连同。
2.
去：去除，去掉。
3.
欲：想要。
4.
坐：因为，由于。
5.
或：有的人。
6.
而：表转折，此指却
7.
曰：说。
8.
菱：俗称菱角 ，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和
南部。果实有 硬壳。
9.
北人：北方人。
10.
以：用来。
11.
强（
qiǎng)
：本文中指
“
勉强
”
。
12.
仕：
（仕途）在
……
做官。
13.
啖：吃。
14.
并壳：连同皮壳。
15.
啖：食用，此可指吃。
16.
何：哪里。
17.
识：知道。
18.
答：回答。
19.
护：掩饰。
20.
短：缺点，短处。
21.
席：酒席。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，
（一次）他在酒席上吃菱角，< br>（那个人）连角壳一起放进
嘴里吃。有的人说：
“
吃菱角必须去掉壳再吃。”
那人为了掩饰自己的缺点，
（护住自己的短处）
，说：
“
我并 不是
不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。
”
问的人说：
“< br>北方也有这种东西吗？
”
他回答说：
“
前面的
山后面的山，< br>哪块地没有呢？
”
菱角生长在水中
,
却说是在土里生长的，
这 是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
北人食菱的道理
1.
生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护 其短处
，强词夺理。
2.
人不 可能什么都懂，
但不能不懂装懂。
如果不懂装懂，
就难免露馅出丑。
知识是无 穷尽的，
不要不懂装懂，
否则会贻笑大方。
寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知 识是无穷无尽
的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。
这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，
更在于北人强不知以为知的做法与
表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
截竿入城
-
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。
.
俄有老父至，曰：
“
吾非圣人，
但见事多矣！何不以锯中截而入
?
遂依而截之。
字词解释
1
、者：代词。可以译为
“
的人
”
2
、初：开始时，文中表示第一次
3
、
入：进去；进入
4
、执：握，持，拿
5
、亦：也，仍然
6
、俄：一会儿
,
不久
7
、至：来到这里
8
、吾：我
9
、
矣：了，承接
10
、遂：于是，就
11
、计：计谋
,
办法
12
、而：连词，表承接，然后
13
、老父
(fǔ
）
：古时对年长的男人的尊称
14
、圣人：最完善、最有学识的人
15
、何：疑问代词，怎么，为什么
16
、中截：从中间截断。
“
中
”
在 这里作
“
截
”
的状语，裁断
17
、之：代词。此处代长竿
18
、但：只，仅，但是
19
、
以：用
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起 来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不
能进入城门，他实在是想不出什么办法来了 。不久，有个年长的男人来到这里说：
“
我并不是圣贤，只不过经历
了很多的事情，< br>为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？
”
那个鲁国人依照老人的办法将长竿子 截断了。
道理
“
执长竿入城门 者
”
鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通
。
事实可以一手拿着竹竿的一头，
把竹竿的另一头放在地上，
成一个斜坡，
进入城门，
如果把竹竿放平进去，
容易扎瞎别人的眼睛，
有害他人身体。
这个故事说明了两点：
1:
把三维欧式 变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决
的不那么完美。
2:
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问
题。老父的方法用现在的
cagd
语言来讲就是
piecewise.
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了 一个点子，万一这个长竿是要用的，
这个点子就害了这个拿杆子的人了。
含义
这篇文章刻画出
计无所出
不知如何是好的执竿者的形象和
吾非圣人
,
但见事多矣
的自以为是的老者形象
.
文章虽然短小
,
但语言精练简洁
,
隽永传神
.
《截竿入城》皆在告诉人们
:
自作聪明的人常常是愚蠢的
,
决不能做自作
聪明
.
好为人师的人
.
另外
,虚心求教的人同样也应积极动脑筋
,
决不能盲从别人的意见
.
滥竽充数
-
滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦ 以⑧数百人。宣王死，湣
（
mǐn
）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。
————
选自《
韩非
子
·
内储说上七术》
注释
⑪节选自《韩非子
·
内储说 上七术》
。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，
混子就难混。 告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。
“
滥竽
”
即不会吹竽。充数：凑
数。
⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。
⑬使：派，让，指使。
⑭
南郭：
郭指外城墙，
南郭指南城。
处士：
古代 称有学问、
有品德而没有做官的人为处士，
相当于
“
先生
”
。
⑮
这里是戏
称。请：请求。
⑯说：通
“
悦
”
，喜欢。
⑰廪食（
lǐn sì
）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“
与
”
。
⑱以：给。
⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。
⑳好∶喜欢，爱好。
（
11
）逃：逃跑。
（
12
）立：继承王位。
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高 兴。官府给他的待遇和那
几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听 一个一个地独奏，南郭处士就逃
跑了。
寓言故事
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有
300
个善 于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，
爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总 是叫这
300
个人在一起合奏给他听。
有 个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自
己说：
“
大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩 起舞，花草听了
也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。
”
齐宣王听得高兴，不 加考察，很爽快地收下了他，把他也编进
那支
300
人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那
300
人一块儿合奏给齐宣 王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实 南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人
家 摇晃身体他也摇晃身体，
人家摆头他也摆头，
脸上装出一副动情忘我的样子，
看上去和 别人一样吹奏得挺投入，
还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获 地白拿薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣 王死了，他的儿子齐湣（
mǐn
）王继承了王位。齐湣王也爱听
吹竽，可是他和齐宣王 不一样，认为
300
人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这
300
个人好好练习，作好准备，他将让它
300
人轮流来一 个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都
积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得 像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉
得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。< br>
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假 的，最终逃不过实践的检验
而被揭穿伪装。
我们想要成功，
唯一的办法就是勤奋学习，
只有练就一身过硬的真本领，
才能经受得住一切考验。
杀驴破翁
昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰 ：
“
汝
莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
”
即用④其语，以刀 斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
注释
①
选自《百喻经》
。
《百喻经》的全部名称为《百 句譬喻经》
。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录
出譬喻，集为一部，共一百个故事。② 瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采
纳。
翻译
从前有一个人，
一开始把粮食存放到了瓮中。< br>一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，
结果头被卡在里面出不
来了。因为骆驼的头出不来 ，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：
“
你不要发愁，我教你一个能让
骆 驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”
这个人听了随即就采纳了老人的意 见，用刀把骆
驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所 耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，
不 加思考的听信别人的话，
结果白白损失了东西还未达
到目的，所以会被人耻笑。
精卫填海
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