拜见的近义词-

2021年1月30日发(作者：卫礼贤)
小升初文言文资料
20
篇



1
、《《陈元方侯袁公》




陈元方年十一时 ，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，
强者绥③ 之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法
孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公 。”

译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：
“
你贤良的父亲在太 丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什
么事情？
”
元方说：
“
我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，
大家就 对他老人家更加敬重。
”
袁公说：
“
我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事 情。不知是你的父亲学我，还是我学
你的父亲？
”
元方说：
“
周公、 孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，
孔子也没有学周 公。
”


2.
《孟母三迁》





孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁 居市旁。孟子又嬉为贾人
炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎 豆揖让进退之事，其母曰：“此可以
处吾子矣。”遂居焉。

译文：孟子小的时候，他 家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地
方。于是将家 搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。又将家搬到
学 校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。于是就在这里住了下来。





3
．《揠苗助长》
< br>宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则 槁矣。



天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之 长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的 宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：
“
今天我累
坏了，我帮助禾苗长高了 ！
”
他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以< br>为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好 处，反而
危害了它。



4
。《画蛇添足》

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇
先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰： “蛇固无足，子安
能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策 二》


、

翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来 帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：
“
大家一起喝
这壶酒不足够，一个人喝它 还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
”

一个人最先完成了，拿起 酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“
我能够为它画脚。
”
他还 没有（把脚）
完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“
蛇本来就没有脚，你 怎么能给它画脚呢
?”
话刚说完，就把那壶酒喝
完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。



5
．《北人食菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食 菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，
并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？” 答曰：“前山后山，何地不有？”

夫菱生于水而曰土产，此
坐强不知以为知也
.

（选自《缘箩山人集》）

翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一 次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进
嘴里吃。有人对他说：
“
吃菱角必 须去掉壳再吃。
”
那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：
“
我 并不是不
知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”
问的人说：
“< br>北方也有这种东西吗？
”
他回答说：
“
前面的山后面的山，
哪 块地没有呢？
”

菱角生长在水中
,
（他）却说是在土里生长的，这 是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。






6

《愚人食盐》


昔有愚人，至于他家， 主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有
盐故。少有尚尔， 况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

翻译：从前有个愚蠢的人，到朋友 家。主人给他食物，食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。加了盐，
食物就味美，于是（他）自 言自语说：
“
之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？
”
这个愚蠢的人
没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。




7
、

《父善游》






有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！”


其父虽善游，
其子岂遽
(ju)
急善游哉？以此任物，亦必悖矣。

翻译：有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因。 那人回
答：
“
这孩子的父亲擅长游泳。
”
孩子的父亲虽然擅长游泳，
这个小孩难道也立即会游泳吗？
.
用这种观点对待事物
,
也一
定是违反常理的。



8
、



《截竿入城》


鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人， 但见事
多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的 人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城
门，他实在是想不出什么办法 来了。不久，有个老人来到这里说：
“
我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么
不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？
”
于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断 了。


9
、《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥 膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，
遂不复蓄猫，以为天 下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。

翻译：有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好 猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的
并且过得安安稳稳，就不捕鼠了，严重地竟跟 老鼠游戏了。老鼠因为这缘故愈加放肆。那人十分生气，把它赶走，于
是再也不在家里养猫了，认为这个 世界上没有好猫。

10
、




《人有亡斧者》


有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧 也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而
抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜 色、动作态度，无似窃斧者。——出自《吕氏春秋·去宥》和《列
子·说符》

翻译： 有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那
人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动
,
没有一样不像是偷 斧子的人。不久，他挖
掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为 、表情、动作，都不像偷斧子的人。

11
、

《滥竽充数》


齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦 之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，
处士逃。

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选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版
)
翻译： 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百
人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。
12
、《曾子杀彘
》

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