部编版语文小学古文27篇+中学文言文4篇
萌到你眼炸
605次浏览
2021年01月30日 10:41
最佳经验
本文由作者推荐
尴尬的反义词-
小学古文阅读
27
篇
+
中学文言文
4
篇
小学古文阅读
1.
自相矛盾
楚人有鬻（
y
ù
，卖）盾与矛者 ，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉
其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：< br>“以子之矛，陷子之盾，何如？”
其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。< br>
译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何
东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：
“我的矛十分锋利，什么东西都能刺
穿。”有人问： “用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？”那个人回答不出来了。什
么都不能够刺穿的盾与可以刺穿任何东西 的矛，不可能同时存在于这个世界上。
1.
加点词语解释不正确的一项是（
）
A.
誉
之曰（称赞）
B.
于物无不陷
也（穿透）
．
．
C.
吾矛之利
（好处）
D.
夫
不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
．
．
2.
“其人弗能应也”的原因是什么？
3.
假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4.
学习这则寓言后，你得到什么启示？
参考答案：
1.C 2.
因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度 ，
使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。
3.
示例：卖矛的时候 ，可用
一个质量不如自己的矛的产品加以比较，
卖盾的时候用同样的方法加以比较，
这
样既可以试出自己矛的好处，
也能比较出自己盾的质量。
4.
说话、
做事都要认
真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
1
1.
义犬救主
华隆好 弋
[1](
y
ì
)
猎。畜
(
x
ù
)
一犬，号曰“的尾”，每将自随
[2]
。隆后
[3]
至江边，被一 大蛇围绕周身。犬遂咋
[4](
z
é
)
蛇死焉，而华隆僵仆无所知矣 。犬
彷徨
(
p
á
ng
hu
á
ng
)
嗥吠
(
h
á
o < br>f
è
i
)
，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷
绝[5]
委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食。自此爱惜，如同
于亲戚焉。
摘自《太平广记》
短文注释：
[1]
弋：射。
[2]
将自随：带着它跟随自己。
[3]
后 ：后来，以后。
[4]
咋：咬。
[5]
闷绝：窒息。
1.
解释加点的字。
(1)
华隆好
弋猎
（
）
(2)
犬遂
咋蛇死焉（
）
．
．
(3)
二日乃
苏（
）
(4)
隆闷绝委
地
（
）
．
．
2.
用现代汉语翻译下列句子。
家人怪其如此，因随犬往。
3.
“狗对主人的义气”表现在哪几个方面？（用自己的话概括）
参考答案
1.
①喜欢／爱
②于是
③才
④倒
2.
家人对狗的举动感到奇怪，于是跟着狗走。
3.
①天天跟着主人；②华隆被大蛇缠身，犬为救主人，咬死大蛇；③华隆僵仆失
去知觉，犬奔 走嗥吠，招来家人营救；④在华隆未苏醒时，犬始终不吃东西。
3.
嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③
2
来。黔敖左奉④食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不
食嗟 来之食，以至于斯也。”从而谢⑤焉，终不食而死。曾子⑥闻之，曰：“微
与⑦
!
其嗟 也，可去，其谢也，可食。”
摘自《礼记·檀弓下》
注①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸， 拖着疲惫不稳的脚
步。③贸贸然：眼不明亮而莽撞前行的样子。④奉：捧。⑤从而谢：黔敖追上去
表示道歉。⑥曾子：孔子学生，名参，字子舆，春秋末鲁国人。⑦微与：小事情
啊！微，细小。与，句 末语气助词。
1.
解释下面加点的字。
⑴黔敖为食
于路
（
）
⑵以待饿者而食
之
（
）
．
．
⑶嗟！
来食
（
）
⑷予
唯不食嗟来之食
（
）
．
．
⑸以至于斯
也
（
）
⑹可去
（
）
．
．
⑺其谢
也
（
）
．
2.
翻译下列句子。
⑴嗟！来食！
⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
⑶其嗟也，可去，其谢也，可食。
3.
这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？
4.
你对曾子的话如何理解？
参考答案：
1.
①作成食物②吃③吃④我⑤这⑥离开⑦道歉
2.
⑴喂！来吃！ ⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步。⑶他
吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以 吃了。
3.
《谈骨气》
从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
3
4.
支公好鹤
支公①好鹤，住剡东②岇山③。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，
乃铩④其 翮⑤。鹤轩翥⑥不复能飞，乃反顾翅，垂头，视之如有懊丧意。林曰：
“既有凌霄之姿⑦，何肯为人作耳 目近玩？”养令翮成，置使飞去。
（选自《世说新语》）
【注释】①支公：支遁，字道林，东晋人，年二十 五而出家为僧。他既是名
僧，又是名士。②剡（
sh
à
n
）东，剡县 之东。③岇山，山名，在今绍兴东二百
里。④铩，摧残，伤残。⑤翮（
h
é
） ，禽鸟类羽毛中的硬管，这里用来指羽毛。
⑥轩翥（
zh
ù
），振翅高飞的样 子。⑦姿，通“资”，资质的意思。
1
．解释下列句子中加点的词语。
（
1
）有人遗
其双鹤
（
）
．
（
2
）乃反顾
翅
（
）
．
（
3
）支意惜
之
（
）
．
（
4
）少
时翅长欲飞
（
）
．
2
．用现代汉语写出下面句子的意思。
既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？
3.
“支公好鹤”的故事告诉我们一个什么道理？
参考答案
1.
（
1
）送给；（2
）看；（
3
）舍不得；（
4
）不久
2.
既然有凌冲霄汉的资质，又怎么肯给人作身边观赏的玩物呢？
3.
有时，爱并不只是占有，而放飞或不给精神意志的自由套上枷锁才是真爱。
4
5.
南辕北辙
有人于太行之北面而持其驾①，
告臣曰：
“我欲之②楚。
”
臣曰：
“君之楚，
奚为北面?
”曰：“吾马良。”曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用③
多。”臣曰：“用虽 多，此非楚之路也。”曰：“吾御者④善。”此数者愈善，
而离楚愈远耳。此所谓南其辕而北其辙也。< br>
(
选自《战国策》
)
导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的 话，所得结果也
只能是背道而驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③
用：资
用，即路费。④御者：驾车的仆夫。
1
．解释下面句中加点的实词。
(1)
马虽良
，此非楚之路也。（
）
．
(2)
吾用
多。（
）
．
2
．用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1)
君之楚，奚为北面
?
（
2
）此数者愈善，而离楚愈远耳。
3.
成语“南辕北辙”现在用来比喻
参考答案：
1.(1)
好
(2)
资用，即路费。
2.(1 )
您要到楚国去，为什么向北面走
?(2)
这几个方面的条件越好，那么离楚
国也就越远。
3.
要实现的目标与实际行动恰好相反。
5
6.
叶公好龙
叶公子高好龙 ，
钩以写龙，
凿以写龙，
屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，
窥头 于牖（
y
ǒ
u
，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主 。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文：叶公喜欢龙，衣带 钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样
爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公 家里，龙头搭在窗台上探望，
龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊 恐万
状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些
像龙却不是 龙的东西。
1.
“弃而还走”中“还”的意思是：
______ ____________
。
2.
翻译文中画线句子：
。
3.
这个成语的含义是：
_______________ _____________________
。
参考答案：
1.
通“旋”，转身
2.
叶公并非真正喜欢龙，而是喜欢那些像龙而又不是龙的东
西。
3.
有的人表面喜欢某样事物，却不是发自内心的喜欢。
7.
炳烛而学
晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十欲学，恐已暮③矣。”师旷曰：“何④
不炳烛⑤ 乎？”平公曰：
“安有为人臣⑥而戏其君乎？”师旷曰：
“盲臣安敢戏
其君乎？臣闻之 ：
少而好学，
如日出之阳；
壮⑦而好学，
如日中之光；
老而好学，< br>如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑧？”平公曰：“善哉！”
6
【注释】①晋平公：春秋时晋国的国君。②师旷：春秋时晋国的乐师，眼睛失明，善于弹琴，精于辨音。③暮：晚。④何：为什么。⑤炳烛：点燃蜡烛照明。
⑥为人臣：做臣子 的。⑦壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。⑧孰与昧行乎：与
摸黑走路比哪个好呢？
1.
解释下列画线的词语。
①臣闻之（
）
②少而好学，如日出之阳（
）
③盲臣安敢戏其君（
）
④善哉（
）
2.
与“炳烛之明，孰与昧行乎？”中“之”的用法相同的一项是（
）
A
．是吾剑之所从坠
B
．故时有物外之趣
C
．项为之强
D
．何不试之以足
3.
翻译句子。
①吾年七十欲学，恐已暮矣。
②安有为人臣而戏其君乎？
4.
文中师旷用了三个比喻句，意在说明一个什么道理？
参考答案：
1.
①听说
②好像
③怎么，哪里
④好
2.B
3.
①我七十岁了 想要学习，恐怕已经晚了。②哪有做臣子的却戏弄他的君王的
呢？
4.
说明 了不管什么时候学习都不算晚，
都比不学习好。
同时说明越是年轻，
学习
越是 重要，收获也会更多，成就也会更大。
7
8.
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃
曰：
“吾忘持度。
”
反归取之。
及反，
市罢，
遂不 得履。
人曰：
“何不试之以足？”
曰：“宁信度
,
无自信也。”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人，
先测量好自己脚的尺码，
把尺码放在他的座位
上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：
“我忘记带 量好
的尺码了。
”
就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，
集市已经散了，
最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说：
“为什么你不用自己的脚去 试一试呢
?
”
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
1
．解释文中画线的字。
（
1
）
___________________________
（
2
）
___________________
（
3
）
___________________________
（
4
）
_____________________
2.
翻译文中画线句子。
3
．从文中找出郑人最可笑的言行。
4
．从这篇寓言中你懂得了什么道理？
5
．这则寓言讽刺了什么样的人？
参考答案：
1.
（
1
）
测量
（
2
）
到……去，
往
（
3
）
量好的尺码
（
4
）
同
“返”
，
返回。
8
2
．
(1)
为什么不用脚试一试鞋子的大小呢？
（
2
）我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
3.
宁信度
,
无自信也。
4.
遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
5.
讽刺了 因循守旧，固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策
的人。
9.
夸父逐日
夸父①与日逐走②，入日③；渴，欲得饮，饮于河、渭④；河、渭不足，北
饮大泽⑤ 。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林⑥。
注释：①夸父：《山海经·海外北经》 记载有一个“博父国”。前人考证，“博
父”就是夸父，是一个善跑的巨人。②逐走：追赶赛跑。③入日 ：追赶到太阳落
下的地方。④河、渭：指黄河与渭水。⑤大泽：神话里的大湖，传说在山西雁门
山北，纵横千里。⑥邓林：清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林，邓桃音相
近”。
1.
填空。
选文选自
，从文体上看属于
。
2
．翻译下列词语。
逐走：
河渭：
3
．翻译句子。
（
1
）夸父与日逐走，入日。
（
2
）未至，道渴而死。
4.
作为成语典故，“夸父逐日”常用来比喻
9
5
．如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？
6.
从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
答
:
参考答案：
1.
《山海经·海外北经》
神话
2. (1)
追赶，赛跑。
(2)
黄河，渭水。
3.
（
1
）夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
（
2
）还未赶到大湖，在半路因渴而死了。
4.
决心大（或志向远大）或不自量力的人。
5.
丰富了这一神话 的内涵，
丰满了夸父的形象，
表现了一种勇敢追求、
死而不已、
甘为人类造福 的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。
6.
有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
10.
熟读精思（节选）
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详
缓①看字 ，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不
可多一字，不可倒一字，不可牵强 暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不
忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待 解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，
（甲）到，
（乙）到。心不在此， 则眼不看子细，
心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最
急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎？
注：①详缓：仔细从容。②子：通“仔”，仔细 。下同。③牵强暗记：勉强硬记。
④漫浪：随随便便。⑤急：要紧。
10
1.
“读书千遍，其义自见”中的“见”字的读音为（
）。
2.
在我们学过的文言词语中，
还有哪些词与文中加点的“余”
字意思相同？请任
写一个。
3.
根据上下文，在文中甲、乙两个括号内各填一个字。
4.
写出画线句子的大意。
5.
读书要善于积累。
古人关于读书有许多名言名句，
你积累过吗？请任意写 一句。
【参考答案】
1.
xi
àｎ
2.
予、吾、我
3.
眼、口
4.
不等解释，自然明白它的意思。
5.
答案举例：书犹药也，善读之可以医愚。（西汉
刘向）
读一本好的书，就
是和高尚的人谈话。
（德
歌德）
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就
好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有 翅膀。（英
莎士比亚）
11.
守株待兔
宋人有耕者。
田中有株，
兔走 触株，
折颈而死。
因释其耒而守株，
冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——出自《韩非子·五蠹》
注释：
触：撞到。
走：跑。
折：折断。
因：于是，就。
释：放，放下。
冀：希望。
复：又，再。
得：得到。
为：被，表被动。
身：自己。
为：被。
1.
解释下面加点的字。
①兔走
触株（
）
．
11
②因释
其耒而守株（
）
．
③冀
复得兔（
）
．
④而身
为宋国笑（
）
．
2.
下列句子中加点的“为 ”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是
（
）
A.
舌一吐而二虫尽为所吞
B.
为人谋而不忠乎
C.
始悟为山市
D.
此何遽不为福乎
3.
翻译文中画线的句子。
4.
为什么宋人不会再得到兔子？
参考答案
1.
①
跑
②
放，放下
③
希望
④
自己
2. A
3.
兔子是不会再得到了，自己却被宋国人耻笑。
4 .
因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象，想不劳而获，墨守成规，终
究不会获得成功 。
12.
执竿入城
鲁有执长竿入城门者
,
初竖执 之
,
不可入
,
横执之
,
亦不可入
,
计无所 出。俄有
老父至曰：“吾非圣人
,
但见事多矣
,
何不以锯中截而入< br>?
”遂依而截之。
译文：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城 门的人，
起初竖立起来拿着它，
不能进入
城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在 想不出办法来了。一会儿，有个老
人来到这里说：
“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了， 为什么不用锯子将
长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断
了。
12
1.
字义解释。
执（
）
之（
）至（
）截（
）
2.
句子翻译。
初竖 执之
,
不可入
,
横执之
,
亦不可入
,
计无 所出。
______________________________________ ______________________________
何不以锯中截而入
?
______________________________________________ _______________________
3.
寓意。
这个故事 告诉我们
____________________________________
。（ 寓意多一点）
参考答案：
1.
握
,
持
代词
,
它
,
代指长竿
来到
截断
2.
起初竖立起来拿着它
,
不能进入城门
,
横过来拿着它
,
也不能进入城门
,
实在想
不出办法来了。< br>
为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢
?
3.
这个故事告诉我们：
（
1
）有些事情
,即使不是无法解决
,
也是解决的不那么完美。
（
2
）
有些时候
,
看似无法解决的问题
,
其实分而治之是可以解决的
,
也就是把大问
题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。
< br>（
3
）我们遇事时思维要灵活
,
不要片面与固执，要懂得变通。
13.
对牛弹琴
昔公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④ 。非牛不闻，不合其耳⑤也。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。
（选自汉·牟容《理惑论》
载于
南朝•梁•僧佑《弘明集》）
13
注释 ：①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：低头。④故：从前。⑤耳：
耳朵听。⑥鸣：指牛“哞哞” 的叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖起。⑨蹀
躞（
di
é
xi
è
）：小步走。
【参考译文】
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，
牛依然像刚才一样埋头吃草。
牛并非没
有听见，而 是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿牛蝇的叫声，
(
以
及
)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着乐曲。
1.
解释：
①为：
②如故：
③鸣：
④奋：
2
．翻译：
非牛不闻，不合其耳也。
3.
这个寓言故事的寓意是：
参考答案：
1
：①给；
②像先前一样；
③叫声；
④竖起。
2.
译文：不是牛没有听见，是曲调不悦它的耳。
3.
说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
14.
孟母三迁
昔孟子少时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：
“此非吾所以处子也。”
遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以处子也。”复徒居
学宫之旁；孟 子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。”遂
居焉。
（选自《列女传》）
14
译文：过去孟 子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他
的母亲说：
“这个地方不适合 孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做
买卖和屠杀的东西。母亲又想：
“这个地方还 是不适合孩子居住。”又将家搬到
学宫旁边。孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子
居住的地方。”就在这里定居下来了。
注：俎豆：古代祭祀用的两 种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、
进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
1.
解释下列句中加点的字。
（
1
）其舍近
墓
（
）
（
2
）遂
迁居市旁
（
）
．
．
2.
孟母三次带子离开的原因是什么？
3.
翻译句子：此非吾所以处子也。
参考答案：
1.
（
1
）靠近
（
2
）于是
2.
居住的地方不适合教育孩子。
3.
这个地方不适合孩子居住。
15.
画蛇添足
楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒，舍 人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮
之有余。
请画地④为蛇，
先成者饮酒。
”
一人蛇先成，
引酒且饮之，
乃左手持卮，
右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未 成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，
子安能为之足
?
”遂饮其酒。为蛇足者，终 亡其酒。
[
注
]
①祠：古代贵族每年四季祭祀祖先，各 有名称，春祀叫做“祠”。
②舍人：
战国和秦汉时期，王公贵族的门客称舍人。③卮 ：古代盛酒的器皿。④画地：在
地上作画。
15