大海啊故乡简谱-

2021年1月30日发(作者：品质部年度工作总结)
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（一）孟子语录

原文

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍鱼而取
熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生
而取义者也。

译文

鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（ 如果）
两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鲜鱼而选择熊掌。生命，原
本是我想要的；正义， 也是我原本想要的。（如果）生命和正义不
能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

（二）女娲补天

原文

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载。火爁（
l
à
n
）焱（
y
à
n
）而 不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛（
zhu
ā
n
）民，鸷
（
z h
ì）鸟攫（
ju
é）老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（ á
o
）足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极
正，淫水涸，冀 州平，狡虫死，颛民生。

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注释

1.
女娲：女神名，传说是我国古代化育 万物的创世神，有“抟黄
土做人”的故事流传

2.
四极废：四极，指传说中 支撑天体的四根立柱；极，边，
端；废，毁坏，此指折断。

3.
九州
:
传说中古代中国划分的九个地区。

4.
爁炎：大火绵延燃烧的样子。

5.
颛：纯朴善良。

6.
狡虫：凶猛的禽兽

译文

远古时代，四根擎天大柱倾 倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大
地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情
况下，女娲冶炼五色石来修补苍天 ，

砍断海中巨龟的脚来做撑起四
方的柱子，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵 塞住了洪水。
天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原
大地上恢复了平 静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。

（三）夸父逐日

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原文

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮
,
饮于河，渭；河，渭不足 ，
北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

注释

①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。




②入日：追赶到太阳落下的地方。

③欲得饮：很想能够喝水解渴。

④河，渭：黄河，渭水。

⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。

⑥道渴而死：在半路上因口渴而死去。

⑦邓林：地名。在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。

⑧未至：没有赶到。

⑨渴：他感到口渴。

⑩弃：遗弃。

译文

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，
想要喝水 ，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方
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的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，
化成桃林。

（四）滥竽充数

原文

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为 王吹竽，宣王说
之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

注释

（
1
）节选自《韩非子·内储说上》。这则寓言讽刺了无德无 才、
招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人
们要有真才实学。滥：失 实的，假的。竽：一种古代乐器，即大
笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

（
2
）齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

（
3
）使：命令。

（
4
）必：一定，必须，总是。

（
5
）南郭：复姓。

（
6
）处士：古代称有学问 、有品德而没有做官的人为处士，相
当于“先生”

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（
7
）请：请求，要求
。

（
8
）为：给，替。

（
9
）说：通“悦”，对
......
感到高兴。

（
10
）廪食（
l
ǐ
n s
ì）以数百人：给数百 人口粮。廪：粮食。
食：供养。（有争议，因为可能是拿几百人的口粮供养他）

（
11
）以：用，拿。

（
12
）湣王：齐国国君 ，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓
田，名地或遂。

（
13
）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。

（
14
）逃：逃跑。

（
15
）立：继承王位。

（
16
）竽：古代的一种乐器，像如今的笙。

译文
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐
宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，官 府给他的待遇和那几百人一
样。齐宣王死后。齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个的演
奏， 南郭处士听后便逃走了。

（五）守株待兔

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原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而
守株，冀 复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，
治当世之民，皆守株之类也。

注释

耕：耕田的人。

耕者：指农民。

株：露在地面上树木的根和茎。

触：撞到。

走：跑。

折：折断。

因：于是，就。

释：放，放下。

耒（
l
ě
i
）：古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。
冀：希 望。

复：又，再。

得：得到。

为：被，表被动。

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而身为宋国笑：而他自己却被宋国人所耻笑。

身：自己。

为：被。

政：政策。

治：管理。

以：用。

欲：想要。

身：自己。

者：……的人。

几个“而”的意思：

第一个“而”：折颈而死：表示承接。

第二个“而”：因释其耒而守株：表示因果关系。

第三个“而”：表示转折。

译文

宋国有个农民，他的田地中有一 截树桩。一天，一只跑得飞快
的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农
具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是
不可能再次得到了，而他自己也被宋国 人耻笑。而今居然想用过去
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的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误
呀！

（六）对牛弹琴

原文

昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。 非牛不闻，不合其
耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

注释

1.
昔：曾经

2.
公明仪：春秋时人，曾 子之弟子。曾参（音骖），字子舆。
曾子，孔子之弟子。

3.
为：给。

4.
清角之操：这里指高深的曲子。

5.
清角：古雅的曲调的名称。

6.
操：琴曲。

7.
如故：像先前一样。

8.
非：不是。

9.
闻：听。

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10.
合：悦。

11.
虻：吸血的苍蝇。

12.
孤犊：离开母亲的小牛。

13.
鸣：鸣叫声，作名词。

14.
掉：摇动，摆动。

15.
奋：竖起。

16.
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。

17.
蹀躞：迈小步来回走动。

译文

公明仪曾经给牛弹 奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一
样埋头吃草。原来，不是牛不要听，是曲调不入它的耳。
于是公明
仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着
小步 来回走着。

（七）楚王好细腰

原文

昔者楚灵王好士细 腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后
带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。

注释

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昔：从前。

楚灵王：春秋中期楚国国君。

好（
h
à
o)
：喜欢。

士：男子。

故：所以。

之：的

皆：都。

以：用，用来

一饭：每天吃一顿饭。

节：限制，节制。

胁息：屏住呼吸。

带：束带。

比：等到，及至。

期（
j
ī
)
年：一周年。“期”表示一年（月）。

黧
(l
í
)
黑：黑中带黄的颜色。

译文

从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大
臣，（惟 恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是
吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后， 整装时）先屏住呼
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< br>吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官
员脸色都是黑黄黑黄的了。

（八）鹬蚌相争

原文

蚌方出暴，而鹬啄其肉， 蚌合而箝其喙。鹬曰：“‘今日不雨，明
日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即 有死
鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽（擒）之。

注释

曝：
p
ù，晒太阳。

鹬（
y
ù）：一种水鸟，羽 毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄
食小鱼和贝类。

喙：
hu
ì，嘴，专门指鸟的嘴。

译文

一只河 蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉。
河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟 就说：‘今天不下
雨，明天不下雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不放开你，明天
不放开 你，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一
齐捉去了。

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寓意

鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到
一些很有 趣的道理。鹬和蚌都想致对方与死地，没有考虑到这样做
的后果，大家应该互相谦让，互相礼让，退一步 海阔天空吗。

各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会
两败俱伤 ，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要
矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前， 弱小者之间要联合
起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这
样，局部利 益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理
要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让， 只会两败俱伤，
使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾
此失彼，让别 人钻空子。

（九）同舟共济

原文

夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济（济：渡河）。遇风，其
相救也若左右手。

译文

春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也将对方视
为仇人。 有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时
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候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河
中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性
命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救 助，并且合力稳定船身，
才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。

（十）郑人买履

原文

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。 至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人
曰：“ 何不试之以足
?
”曰：“宁信度
,
无自信也。”

注释

1.
选自《韩非子·外储说左上》。郑：春秋时代郑国，在现今河南省的新郑县。

2.
欲：将要，想要。

3.
者：（怎么样）的人。（定语后置）

4.
先：首先，事先。

5.
度（
du
ó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）

6.
而：顺承连词

意为然后

7.
置：

放，搁在。（动词）

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8.
之：代词，它，此处指量好的尺码。

9.
其：他的，指郑人的。（代词）

10.
坐：通“座”，座位。

11.
至：等到。

12.
之：到……去，前往。（动词）

13.
操：拿、携带。（动词）

14.
已：已经。（时间副词）

15.
得：得到；拿到。

16.
履：鞋子，革履。（名词）

17.
乃：于是（就）

18.
持：拿，在本文中同“操”。（动词）

19.
度（
d
ù
)
：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意
思。（名词）

20.
之：文言代名词，这里指量好的尺码。

21.
操：操持，带上拿着的意思

22.
及：等到。

23.
反：通“返”，返回。

24.
罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。

25.
遂：于是。

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26.
曰：说。

27.
宁（
n
ì
ng
）：副词。宁可，宁愿。

28.
无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

29.
自信：相信自己。

30.
以：用。

31.
吾：我。

32.
市罢：集市散了

33.
至之市：等到前往集市。

译文

有个想要买鞋子的 郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放
在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿 到鞋
子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等
到他返回集市的时候 ，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋。

有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢
?
”

他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

寓意

这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规的人。

（十一）执竿入城

原文

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鲁有执长竿入城门者
,
初竖执之
,
不可 入
,
横执之
,
亦不可入
,
计无
所出
.俄有老夫至曰：“吾非圣人
,
但见事多矣！何不以锯中截而入
?
遂依而截 之。

注释

鲁：鲁国，在山东。

执：拿。

者：代词，可以译为“……的人”

初：开始时。

不可入：不能进入
(
城门
)
。

亦：也

计无所出：计，计谋，策略。指想不出办法。

俄：不久，一会儿。

老夫（第三声）：老人。夫，古代对老年男子的尊称。

至：来到。

非：不是。

圣人：最完善，最有学识的人。

何：疑问代词，怎么，为什么。

中截：从中间截断，“中”名词作状语，在这里作“截”的状语。
截：截断

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但：只，只是。

以：用。

而：连词，表顺接，然后。

遂：于是，就。

之：代词，指竹竿

。

依：依照。

入：进入。

译文

鲁国有个拿着长 长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着
它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想 不出
办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过
是见到的事情多了，为 什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门
呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

寓意

1.
有些事情，不是无法解决，只是解决的不那么完美。

2.
有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决
的，也就是把大问题化 为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就
是非均匀分段。

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3.
这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要
灵活，不要片面与固执。

4.
不要自作聪明，否则会贻笑大方。

（十二）刻舟求剑

原文

楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（
j
ù
q
ì)
其
舟，曰：“是吾（
w
ú）剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求
之。舟已行矣（
y
ǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎
?

注释

1
、涉：过，渡。

2
、者：……的人，定语后置的标志。

3
、遽（
j
ù）：急忙，立刻。

4
、契（
q
ì
)
：用刀刻（记号）

5
、是：这是。

6
、吾剑：我的剑。

7
、之所从坠：掉下去的地方

8
、矣：了。

9
、若：像。

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10
、此：这样。

11
、不亦惑乎： 不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦
......
乎”是一种委婉的反问句式。

12
、行：
<
动词
>
运行。《刻舟求剑》：“舟已行矣，而 剑不行。”

13
、之：指“剑”。

译文

楚国 有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上
用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的 剑掉下去的地方。”船
到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找
剑。< br>
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂
吗？

寓意

刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教
条，拘泥成 法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发
展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是 犯了这样的错
误。揭示道理

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地
发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决
问题的方法、手段也要随之变化，否 则就会失败。告诫人们不能片
面、静止、狭隘地看待问题。

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（十三）铁杵磨针

原文

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读 书山中，未成，弃
去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其
意，还卒 业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。


注释

1
眉州：古地名，今四川省眉山一带。

2
世传：世世代代相传。

3
成：完成。

4
去：离开。

5.
逢：碰上。

6.
媪（ǎ
o
）：年老的妇人。

7.
方：正在。

8.
铁杵（
ch
ǔ）：铁棍,
铁棒
.
杵
,
压米或捶衣用的棒
,
一头粗一头
细的圆棒
.
9.
欲：想要
.
10.
感：被
......
感动
.
11.
还：回去
.
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12.
之：代词，指代老妇人在做的事。

13.
卒业：完成学业。

14.
今：现

15.
氏：姓…的人。

16.
太白感其意：李白被她的言行感动了。

译文

磨针 溪在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没完
成修行的学业，就放弃离开了。他路过一条小溪 ，遇见一位老妇人
在磨铁棒，便问她在干什么，老妇人说：“我想把这铁棒磨成针。”李
白说： “这么粗的铁杵能磨成针吗？”说：“铁杵磨成针，功到自然
成。只要每天坚持磨，总有一天会磨成针的 。”李白被她的精神感
动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。如今那溪边还有一块武
氏岩的 石头。

（十四）叶公好龙

原文

叶公⑴子高⑵好龙，钩⑶以写⑷龙，凿⑸以写龙，屋室雕文⑹
⑺以写龙。于是天龙

闻⑻而下之⑼，窥⑽头于牖⑾，施⑿尾于堂。

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叶公见之， 弃而还⒀走⒁，失其魂魄，五色无主⒂。是⒃叶公非好
⒄龙也，好夫⒅似龙而非龙者也⒆。


注释

1.
叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（ 古邑
名，今河南叶县）。

2.
子高：叶公的别名。

3.
钩：衣服上的带钩。

4.
写：画。

5.
凿：通

爵

，古代饮酒的器具。

6.
屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。

7.
“文”通“纹”。

8.
闻：听说。

9.
下之：到叶公住所处。

10
．窥（
ku
ī
)
：这里是探望、偷看的意思。

11.
牖（
y
ǒ
u)
：窗户。

12.
施（
y
ì）：延伸。

13.
还（
xu
á
n
）走：转身就跑。还，通“旋”。

14.
走：逃跑。

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