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2021年1月30日发(作者：你懂我多么不舍得)


内容提要：本文分析了散文教学中
学生
乏味的原因，指出了散文 教学中教材与散
文创作、
散文理论发展的脱节和散文教学与思想解放、
与时俱进时代潮 流疏离的弊端。
指出
了走出散文教学误区的出路，
提出了站在历史的高度改革散文教学 和以多元化理论改革散文
教材与教法的观点。



关键词：散文；教学；现象；原因；出路



一、现象：精致的艺术与乏味的学生



散文，
在文学体 裁中是抒写较为“自由”的一种，不管人事景物，
也不管情理意趣，皆
可由作者涉笔成文，涉笔 成趣。它是一种最直接、最真实、最彻底地展示作者心灵，凹凸作
者情感，
折射作者人格的文体 。
散文具有短小精悍，
语言优美，
形式灵活，
意境悠长等特点。
散文 艺术引人入胜之处是它的精致。



按理说，
散文应是学生较为乐 意接受和阅读的文体，
学生在阅读散文的过程中应能获得
青春激情的勃发和对生命的感悟。但是事实并非如此。
现在的情况是，
教师
在讲台上孜孜不
倦地讲解这些“ 形散而神不散”的散文篇目，
台下的学生却已“神”游四海。
根据学生的反
映：
一些散文自己阅读的时候还有兴趣，
但一经教师的讲解就觉得很乏味。
目前的散文教学
现象成了
中学
语文教育现状的一个典型的缩影。
这种怪现象的原因是什么，
怎样才能让散文
真正走进学生的心灵，成了目前散文教学不得不面对的问题。



二、原因：开放的思想与封闭的教学



教育应该“以 学生为本”，
教学作为一种师生互动的双边活动，
应该首先肯定学生的主
体地位和在教 学中的积极作用。
当代中学生获取信息的渠道日益增多，
他们从书本、
报刊上，
从影视、
网络中多侧面地了解世界。
随着社会生活的开放格局取代封闭格局，
当今中 学生的
思想显得空前的活跃，
他们具有自己独特的审美观和审美趣味。
这就要求教师具 有多向的思
维空间，同时也要求我们的语文教育要做到“与时俱进”，要与鲜活的时代精神紧密相连，< br>适应现代市场经济条件下的多元共生、
互补共融的文化格局，
不能固步自封，
更 不能形成教
育观念上的思维僵化。但就目前散文教学的现状而言，教材的陈旧，教学模式的单一，
教学
方法的落后成了阻碍学生个性发展，
影响学生学习兴趣的绊脚石，
而且直接影响 了散文教学
目的的实现。



（一）散文教材与散文创作、散文理论发展的脱节



从上个世纪 九十年代以来，
许多知名的学者、
小说家、
诗人甚至科学家都加入到散文创
作 的行列，
以自己的方式感悟人生、
反思历史，表现出深沉的情感和超越的睿智。
无论是 从
思想、意境、视野、题材及写作形式上，新时期散文都作了积极的拓展与尝试，真正开始了
以 自我的感受领悟生活，
以自我的方式寻觅与世界对话的语言和模式，
展示出散文的本色魅
力，散文理论在更深的层次上不断拓展、
深化。散文理论关于贴近现实与审美探索、追求理
想 与适应现状、
教化功能与娱乐作用、
市场色彩与艺术品味的讨论形成了一次次强有力的冲
击波，
推动了散文在美学意义上的多元化。
散文创作和理论上的成就本应当在教学领域得到< br>认同和推广，然而，散文成就之斐然却并没有给散文的教学园地带来多少生机。



长久以来，我们的教材选择一直存在着误区：重政治、重传统、重个别。中学语文散文
教材的选择也受意识形态影响，
承载了太重的政治教化功能，
内容陈旧而单一，
遮蔽 了散文
用心










爱心












专心

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的本色魅 力。在散文作家及其作品的选录上有两个明显的缺陷：一是作家群的面比较狭窄，
二是题材范围有局限。 现当代散文的作家群中，课本中常见的是鲁迅、老舍、茅盾、杨朔、
秦牧、
刘白羽、
吴 伯箫等，
编者的视野显然不够开阔，
许多优秀的散文家如：
周作人、
胡适、< br>沈从文、徐志摩等，
中学生大都没能从教材中读到他们的作品。在内容题材上，教材总是选
择革命文学或是宣扬爱国主义、
高尚的道德情操的作品居多，
而表现普通的人性、
人 情方面
的课文较少。《荔枝蜜》、《风景谈》、《记一辆纺车》、《长江三日》等作品依然占据着
中学语文散文教学的经典位置，而且一直被多数中学语文教师作为经典篇目“精心”讲授，
甚至成为学 生作文的典范。
这些理想歌颂型的或是明显落后于时代的作品都是特定历史条件
下的产物，因此或多或少地存在缺陷。
事实上“散文要深刻地反映时代，
不能一味地唱颂歌，
言好事，
而必须深刻地揭示时代的矛盾，
我们不能对时代精神理解得过于狭隘。
它汇集 了时
代的一切矛盾，一个时代人民群众的意志、愿望、情绪、心理与要求，也只有在克服这些矛
盾的过程中，才能得到充分体现。”①



可以说这些有着明显缺陷的散文 无论是思想价值还是艺术价值都与当代中学生的审美
趣味是大相径庭的。
因此学生在“散文”这 种最能观照生活的文体学习中根本看不到周围生
活的影子，
对过去时代的背景和情感又难以理解 ，
于是认为“这就是散文”，
那么失去学习
散文的兴趣将是一种必然。
我们的 文学教育一方面告诉学生文学是现实的反映，
而教学自身
却成了一个“与世隔绝”的封闭体系。



（二）散文教学与思想解放、与时俱进疏离



相对于教材内容的陈旧，
散文教学的思维模式也是僵化、
单一的。
作为散文知识点的教
学还停留在景与情，
形与神等问题上，
一直没有摆脱“风景”为形 、
“政治”为神的尴尬处
境，
仍然用“通过……反映……”的固定模式解析散文的内涵 ，
仍将“形散神不散”作为散
文的文体特征。
“形散神不散”理论的形成有其特定的历 史环境。
五六十年代的一次散文大
讨论，
评论家们分别对散文的“散”与“不散”作了 阐述。
最后萧云儒以一篇短论
《形散神
不散》
综合了各家的观点，这种理论竟 沿用至今，
并一直占据着散文理论的统治地位，
又自
然而然地运用到散文的教学中。< br>在这一理论的指导下，
人们过于追求单纯和谐的美，
对“神
不散”的理解往往局 限于主题的确定性和单义性上。
诚然，
要求作品的主题应该明确而集中，
这本来也是一 种合理的想法。
问题在于如果只鼓吹这一种写法而反对主题分散或蕴涵的另外
的写法，
这实际上就是意味着用单一化来排斥和窒息丰富多采的艺术追求，
这是一种封闭的
艺术思维方式 。
“散文的素质本来就在于自由自在和无拘无束的书写，
苏轼所说的，
‘如行
云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止’确实是概括了从《论语》、
《孟
子》 和《庄子》以来的散文传统”。②

而在这种几十年不变的教学模式下，学生却很难真
正体会到散文的美，
以致每每提到散文都只能“思维定式”地想到“形散神不散”这样空泛
的理 论，散文的意蕴也被人为地磔碎，同时也失落了太多的人文性和文学性。



鉴于思维模式的单一，
传统的散文教学在方式方法上也缺乏多样性。
教师通常以讲授为
主，
按照自己对教材的“领会”，
采用“满堂灌”的方式进行封闭式的教学，
重视对 文章结
构的分析。
最喜欢让学生分层次。
以分析杨朔的散文为例，
教师总是很 容易地将其文章分为
五部分：
见景——入境——抒情——升华——点题，
然后“水到渠 成”地给学生
总结
其写作
用心










爱心












专心

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