古代文学(下)复习2
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2021年01月30日 20:12
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85.
下列杂剧作家属于
“
元曲四大家
”
（
ABDE
）
A.
关汉卿
B.
白朴
C.
王实甫
D.
马致远
E.
郑光祖
86.
关汉卿是（
ABD
）
。
A.
元杂剧最优秀的代表作家
B.
由金人元的作家
C.
历史剧《赵氏孤儿》的作者
D.
元代杂剧作家申创作数量最多的作家
E.
神仙道化剧的开创者
87.
关汉卿杂剧的主要题材有（
BCE
）
。
A
．神仙道化剧
B.
历史剧
C.
爱情风月剧
D.
神话剧
E.
社会公案剧
88.
下列前期元杂剧申属于历史剧的有（
ACE
）
A.
《梧桐雨》
B.
《西厢记》
C.
《汉宫秋》
D.
《墙头马上》
E.
《赵氏孤儿》
89.
下列剧作属于郑光祖的有（
BCE
）
。
A.
《陈州粜米》
B.
《倩女离魂》
C.
《怡梅香》
D.
《两世姻缘》
E.
《王粲登楼》
90.
下列作家，属于后期元杂剧作家的有（
BCDE
）
。
A.
白朴
B.
宫天挺
C.
郑光祖
D.
乔吉
E.
秦简夫
91.
下列元前期散曲作家中，属于杂剧作家和书会才人的有（
ABDE
）
A.
白朴
B.
关汉卿
C.
姚燧
D.
马致远
E.
王和卿
92.
下列散曲作家，属于元后期的有（
BCDE
）
。
A.
卢挚
B.
贯云石
C.
睢景臣
D.
刘时中
E.
乔吉
93.
下列作品中元代四大传奇有（
ABCD
）
。
A.
《荆钗记》
B.
《刘知远白兔记》
C.
《拜月亭》
D.
《杀狗记》
E.
《琵琶记》
94. “
元诗四家
”
指的是（
ABDE
）
。
A.
虞集
B.
杨载
C.
耶律楚材
D.
范椁
E.
揭傒斯
95.
今天所能见到的宋元话本，主要有（
BD
）
。
A.
说经
B.
小说
C.
说铁骑儿
D.
讲史
E.
长篇通俗演义
96.
下列作家属于明初的有（
AE
）
。
A.
宋濂
B.
袁宏道
C.
归有光
D.
茅坤
E.
刘基
97.
下列作家属于唐宋派的有（
BCDE
）
。
A.
张岱
B.
唐顺之
C.
茅坤
D.
归有光
E.
王慎中
98.
下列作家属于晚明小品文作家的有（
ABC
）
。
A.
陈继儒
B.
袁宏道
C.
张岱
D.
唐顺之
E.
归有光
99.
台阁
“
三杨
”
包括（
ACE
）
。
A.
杨士奇
B.
杨基
C.
杨溥
D.
杨慎
E.
杨荣
100. “
公安三袁
”
包括（
CDE
）
。
A.
袁淑
B.
袁桷
C.
袁宗道
D.
袁宏道
E.
袁中道
101.
下列作家属于明末爱国诗人的有（
CDE
）
。
A.
李贽
B.
于谦
C.
陈子龙
D.
夏完淳
E.
张煌言
102.
下列作家属于明代重要散曲作家的有（
ADE
）
。
A.
王磐
B.
钟惺
C.
夏完淳
D.
陈铎
E.
冯惟敏
103.
下列中国古代小说，属于
“
四大奇书
”
的有（
ABE
）
。
A.
《三国演义》
B.
《西游记》
C.
红楼梦》
D.
《儒林外史》
E.
《金瓶梅》
104.
对《三国演义》来说，下列说法正确的有（
ABCD
）
。
A.
是中国长篇小说的开山之作
B.
是我国第一部长篇历史小说
C. “
七分事实，三分虚构
”
D.
是一部悲剧作品
E.
思想倾向是
“
拥曹贬刘
”
105.
《三国演义》的成书来源有（
ADE
）
。
A.
以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学
B.
李贽的《李卓吾先生批评三国志》
C.
李渔的《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》
D.
魏晋以来的民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学
E.
罗贯中自己的发挥创造
106.
关于《水浒传》的作者众说绘坛，其中主要的三种说法是（
ACE
）
。
A.
施耐庵著
B.
无名氏著
C.
罗贯中著
D.
金圣叹著
E.
罗贯中、施耐庵合著
107.
下列属于历史演义小说的著作有（
ABC
）
。
A.
《西汉通俗演义》
B.
《列国志传》
C.
《英烈传》
D.
《唐书志传》
E.
《北宋志传》
108.
下列属于英雄传奇小说的著作有（
ADE
）
。
A.
《唐书志传》
B.
《英烈传》
C.
《列国志传》
D.
《岳武穆精忠传》
E.
《杨家府演义》
109.
下列属于神魔小说的著作有（
ACD
）
。
A.
《西游补》
B.
《开辞演义》
C.
《封神演义》
D.
《三遂平妖传》
E.
《精忠记》
110.
标志着明代传奇根本性转变的三大传奇作品是（
BCE
）
。
A.
《双忠记》
B.
《鸣凤记》
C.
《浣纱十玢》
D.
《娇红记》
E.
《宝剑记》
111.
下列人物，属于《儒林外史》中潇洒士人的有（
BC
）
。
A.
匡超人
B.
杜少卿
C.
王冕
D.
范进
E.
周进
112.
下列人物属于《桃花扇》的有（
ACD
）
。
A.
李香君
B.
席方平
C.
阮大铖
D.
侯方域
E.
李龟年
113.
下列戏剧大家属于清代前期的有（
ABCE
）
。
A.
李玉
B.
李渔
B.
洪昇
D.
汤显祖
E.
孔尚任
114.
下列戏剧著作属于洪异的有（
CD
）
。
A.
《清忠谱》
B.
《桃花扇》
C.
《长生殿》
D.
《四婵娟》
E.
《十五贯》
115.
下列作家属于桐城派的有（
BCD
）
。
A.
陈维崧
B.
姚鼐
C.
方苞
D.
刘大櫆
E.
汪中
名词解释：
40
．
元杂剧：
元杂剧又称北杂剧，
是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，
由
“
四折一楔子
”
构成。
折是音乐单位，
一折里用 同一宫调的一套曲子，
四折也就是四大套曲
子，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般 放在第一折前交代剧情，起
“
序幕
”
的作
用，
也可放在折与 折之间，
起过渡承接作用。
在表演上由一人主唱，
如在以正旦为主的戏里，
只 由正旦一人独唱到底，
其他角色都不唱，
只有宾白，
这是从诸宫调里由女演员或男演员 一
作独唱的形式转化来的。
41
．
散曲：在元代，散曲 一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单支的
曲子，又叫
“
叶儿”
，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。套数又称套
曲，
由 两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，
曲牌间的联系有一定的顺序，
曲词须一韵到底，
结尾时有
“
煞调
”
或
“
尾声
”
。作为一种 起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗易
懂的恃点，
“
文而不文，俗而不 俗
”
，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。
42
．
元曲四大家：
“
元曲四大家
”
指的是关、马、郑、白。在《中原音韵 》里，周德清将关
汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列，称为
关、郑、白、马
< br>，这就是后来人们常说的
“
元曲
四大家
”
。此四人在元曲创作 上，都有颇为突出的成就。
43
．
元诗四家：元大德 、延祐年间，虞集、杨载、范椁、揭傒斯四人因有文才人选翰林院，
在京师成为士子向慕的著名人物而称 誉诗坛，
史称元诗四家。
其中，
虞集在元代中期文坛名
声最著，
他不 仅能诗文，
且为当时服膺程、
朱理学的道学家，
是官方认可的正统儒家文学思
想的鼓吹者，并以其较为出色的诗文创作成为执文坛牛耳的领袖人物。
44
．
铁崖体：元代后期著名诗人杨维桢号铁崖，他所作宫词、竹枝词和古 乐府在当时极为
流行。由于其能自成一派，仿效者很多，故世称
“
铁崖体
”< br>或
“
铁体
”
。
45
．
话本：所谓
“
话本
”
，即
“
说话人
”
说话 的底本，原只是师徒相传的
“
说话
”
的书面
“
记录
”
，
并非让人看的书面著述。
它原为口头文学，
所以是口语体，
且口 气是针对听众的；
我们今天
所能看到的小说话本，多已经过下层文人加工润色，已是可供阅读的 话本小说了。
46
．
南戏：南戏又称南曲戏文，原是宋以来南方 浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏，
它在形成和发展过程中吸收了大曲、
诸宫调、
滑稽戏等民间说唱技艺，
以及元杂剧表演故事
的形式，故开始时又叫
“
永嘉杂 剧
”
或
“
温州杂剧
”
。元灭南宋统一全国并未使南戏消亡， 在南
北文化交流中，
它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，
并逐步成为一种较 为成熟的
戏剧样式。
南戏在体制上较为自由，
曲牌运用比较随便，
剧本常以人 物上场、
下场分为若干
段落，
每一段落即为一场。
表演不拘一恪，
各 类角色均可歌唱。
戏剧结构的时空辕换相当灵
活。
47
．
平话：平话，即讲史话本。元代的讲史话本多标名为
“
平话
”
，大约 取其主要用平常口
语讲述，
一般不加以弹唱的缘故。
“
平
”
还有评论之意，
说话人讲述历史故事时往往加以评说，
所以后人又把
“
平话< br>”
称为
“
评话
”
。平话大多根据各种正史、野史和民间传说改 编而成，浅显
的文言和白话两种语言并用，穿插诗词，把庞大复杂的历史事件编成情节联贯的长篇故事。
只交待大概情节，
不做过细的描写，
具有提纲性质。
这便于说话人登台献艺时 ，
根据各自的
演说才能去发挥或增减。
48
．
荆、刘、拜、杀：荆、刘、拜、杀，即元代四大传奇《荆钗记》
、
《刘知远白兔记》
、
《拜
月亭》
和
《杀狗记》
（简称荆、
刘、
拜、杀）
。
元代南戏多以爱情婚姻和家庭伦理为故事内容，
有宣扬道德教化的创作倾向 ，
四剧中即可看出。
“
四大传奇
”
的曲文都写得比较通俗易懂，以
民间口语为主，很少雕琢和文饰，指事道情，与人说话相似，朴素自然，具生活气息，这也
是元代南戏在艺术上的共同特点。
49
．
前七子：
“
前七子
”
是指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、
徐祯卿等人的文学群体。
他们的文学口号是
“
文必秦汉，
诗必盛唐
”
，
目的在于扫荡台阁体的
无聊文风，从而为由
“
文道合一
”
向
“
文
”
、
“
道
”
分离这样有利 于文学自身发展的文学走向开启
门径。但他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证 。
51
．
后七：
“
后七子
”
是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有
誉、
徐中行、
吴国 伦在内的文学群体。
从总体上看，
他们一方面继承了前七子关于重视文学
自身价值的观 点，
同时也沿着前七子的复古道路走得更远。
但后七子成员之间的文学主张和
创作风格 具有较大的差异，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
52
．
唐宋派：
“
唐宋派
”
是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为 代表的前七子的复
古理论为主要目标的文学派别，
其主要代表人物有王慎中、
唐顺之、
茅坤与归有光。
他们的
基本观点是反对以文采取代
“
道统
”
，主张恢复唐宋时期以理学为主导的
“
文道合一
”
传统。
53
．
公安三衰：
以袁宏道为首的公安派是李贽的文学革新思想在 诗文领域的突出表现。
“
三
袁
”
是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三 人，因为他们是湖广公安（今属湖北）人，所以被
称为
“
公安派
”
， 又称
“
公安三袁
”
。兄弟三人中以袁宏道最为知名，公安派的核心口号
“
独抒
性灵，不拘格套
”
即是由他提出来的。
“
公安派< br>”
反对道统对文学的控制，强调文学自身的价
值，
要求诗歌创作脱离
“
理
”
的束缚而自由抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，
并具有诗
人的艺术独创特征。