孝道篇-小孝治家、中孝治企、大孝治国
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2021年01月30日 20:13
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孝道篇
-
小孝治家、中孝治企、大孝治国
人世间最不能等的是什么？世界上最不能等的莫过于孝敬父母
---
比尔盖茨
子游问孝。子曰：
“
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何 以别乎？
”
（子游
问孝。
孔子说：
今天的人们都认为能赡养老人就是 孝顺。
就连狗、
马这类的动物都能够赡养，
不从心里尊敬还能有什么孝顺）
老人一封信：当我们老的时候，我们都老了不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，< br>对我们有一点耐心，
不要嫌我们终日唠唠叨叨前言不搭后语，
其实还不都是为你们好，< br>常言
道不听老人言吃亏在眼前。
当我们吃饭漏嘴的时候，
把饭菜留在衣服上时千 万不要责怪我们，
其实你想一想当初我们是如何把着手给你们喂饭的。当我们大小便失禁的时候弄脏了衣 服，
不要埋怨我们迟钝，
请你们想一想你们小的时候，
我们是如何为你们擦屎擦尿的。
当我们说
话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说，其实谈什么并不重要，只 要有
你在旁边让我们说下去，
我们就心满意足了。
孝敬并不一定是物质和金钱不可。< br>在力所能及
的范围内时常牵挂着我们就行了。
饭后给我们老两口端杯热茶，
阳光 灿烂的日子里陪我们出
去散散心，
和邻居聊聊天。
等你们结了婚生了孩子带回家常让我 们看看就开心。
当看着我们
渐渐的变老知道弯腰驼背直到老眼昏花的时候，
不要悲伤这 是子让规律使然，
要理解我们支
持我们。
当初我们引领你们走上了人生之路，
如今也请你们陪伴我们走完最后的路。
多给我
们一点爱心吧，
我们会回馈你感激的微笑 ，
这微笑凝聚着我们对你无限的爱。
老猫尿房辈辈
往下传，这句谚语可否改一下，是否 辈辈往上传一点。
一个人认识自己了解自己是很困难的一个事情。
知人者智
自知者明（此二句文全出自老子《道德经》老子说了，知道别人，你是智慧 。你
了解别人，你是智慧；你知道自己，了解自己，这是高明。
圣人孔子说过：“
知人者智，自
知者明，胜人者有力，自胜者强。
”
意思是说，能认识别 人的叫做机智，能认识自己的才叫
做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强）
我们讲的沟通对象是多样性的，
那么你想想你跟刚才你记的那些人他们互动的好吗，
包 括你
的爸爸妈妈。有些人到寺院去磕头，你的爸爸妈妈就是你的活菩萨你尊敬他们吗？
有人问孔子什么叫做孝，孔子说不要以为能养老就叫孝，他说犬马皆能有养，不敬
何以别
乎。
其实一个人孝不孝敬在态度上，
一个有爱心的人必生和 气，
有和气的人必生愉色，
有愉色的
1
人必生婉容。
还有一次他的弟子问孔子什么叫做孝，孔子说色难。这个色是指面色的色，脸色的色。
~
原
文：子夏问孝，子曰：
“
色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝 乎？
”
译
文：子夏问什么是孝，孔子说：
“
父母发怒的时候要避开 ，如果有事情，弟子或儿女可以代
替自己去做；有了好酒好饭，由年长者向父母呈上，说这样做是孝是有 典故的啊。
忘记了过去就等于背叛了，
你能不能谁给你讲了人生第一堂课，
你的启蒙老师是谁，
他叫什
么名字，上了中学你的班主任是谁，你记得他吗，给他打过电话吗， 问候过他吗，你为人好
吗？上了大学之后你的导师是谁。
走向社会之后你生命中的贵人你还记得 吗，
在你最困难的
时候帮助过你的人，
给你提供事业机会、
工作机会、
发财机会这些人，
你对他们都汇报过吗？
你对他们好吗？想一想反省自己的为人。
你 单位的领导和你一起创业的同时，
跟你共同托起
事业的员工，
以及那些让你成长壮大了 你的客户。
你对他们都好吗？如果我讲这些你都淡漠
了那从基础开始吧。
（入则孝
出则悌
谨而信
泛爱众
以亲仁
行有余力
则以学文）总不能
连你自己的父母都不行互动沟通孝敬吧。
一个对父母都不 好的人怎么把团队沟通好。
一个和兄弟姐妹都处不好的人，
你怎么能把你的
团队带好，
好好反省自己的为人，
把对父母的爱扩大到兄弟姐妹，
把对兄弟姐妹的爱扩大到
团队，在扩大到企业，扩大到国家，扩大到天下。这叫
“
修身齐家治国平天下
”
“
树欲静而风不止，子欲养而亲不待
”
（树想静静地呆一会，可是风却 让他不停地摇曳。当你
想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了）
不管你多富有，不管你官多大，角色就是人格
小孝治家，中孝治企，大孝治国
凡是能做大事的人都比较讲究，比较仗义。
“
利者义之和也
”
---
易经（要真正的得到利益，就要讲求道义（ 每个行业的道德准则）
，而不
可陈州粜米一样，
损人终损己
!
「元 者善之长也
,
亨者嘉之会也
,
利者义之和也
,
贞者事之干也
.
君子体仁足以长人
,
嘉会足以合礼
,
利物足以和义
,
贞固足以干事
,
君子行此四德者
,
故曰干
:
元
亨利贞
.
」
）
合同
~
孔子曰：
“
君子和而不同，小人同而不和
”
（大智者共事，常常能够求大同，存小异。
也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达
成一致，较少 固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相
处。庸者聚合，在感情和义 气上会很快的溶和，以求大家和和气气。在这样的群体中，伤和
气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大 祸，这样的群体是短命的。
）
“
圣人执左契而不责于人
”
---
道德经（
《老子》第七十九章
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安
可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
和解深重的仇怨，
必然还会有遗留的仇怨，
这怎么算作妥善的办法呢？所以圣人虽然拿着借< br>据的存根，而不强迫人家还债。只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人。天道对
2
人无所偏爱，
经常帮助有德的人。
另解：
均和大怨，
必 然有余怨不能销解。
这怎么算是善呢？
所以圣人持有把柄而不向人发难，
有德的人才能 掌管这种借据啊，
无德的人总是拿着称盘斤
斤计较。天道没有什么亲疏，只是看上去更偏爱善于 利用的人罢了。
）
“
玩索而有得
”
---
孔子（ 子程子曰，
「不偏之谓中；不易之谓庸。
」中者，天下之正道。庸者，
天下之定理。此 篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言
一理；中散为万事；末复合为 一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实
学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之 ，有不能尽者矣。
）
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。
---< br>毛泽东（
《水调歌头》
才饮长沙水，又食武
昌鱼。万里长江横渡，极 目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上
曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，
截断巫山云雨，高峡出平湖。神 女应无恙，当今世界殊。
）
应该游山玩水，应该有学乐精神，好的团队应该是法喜充满，学乐融融。
沟通包括三 个方面：
1.
自我沟通
2.
与他人沟通
3.
。
。< br>。
上面阴爻底下阳爻，上面三个阴爻为坤，底下三个阳爻为乾。清华校训：
“
天行健君子以自
强不息，地势坤君子以厚德载物
”
坤挂和乾卦放在一起如果是 复卦的话就变成了泰卦。
从虚无创造万有用一足够了
---
莱布尼茨（德国，注册二进制）
天网恢恢疏而不漏
~
不出户可以知天下，不窥牖可以见天道
---
老子（《老子
·
四十七章》
：
“
不
出户，知天下；不窥牖，见 天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不
为而成。
”
不出门户， 能知天下大事；不窥视窗外，能知天理人心。所以，圣人不必亲身经
历就知道事情的始终，不必亲眼去看 就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功）
道冲而用之或不盈，
湛兮似万物 之宗，
渊兮似或存，
吾不知谁之子，
象帝之先
（道冲而用之，
或不盈 。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之
先。
道中而 用之或不盈：
每事都在该事的道理之中去指导自身的行为而实践，
你难道不觉得
已知的 道理不够用或者已知的道理不太深入
<
肤浅、不够用
>
的问题吗？渊兮，似万 物之宗：
明白一切要用道理去指导自己的行为。
故此，
能遵守这行为的道理，
岂不具有深远的实践意
义。这是面临万事万物之根本
<
宗
>
啊！湛兮 ，似或存：一切要用道理去指导自己的行为的
这种清楚明白的道理，
岂不是那样清澈无暇，一目了然，
显然你将会清楚地看见它们存在万
事万物之中。
。
【译文】< br>面对某一具体事物，
必须进入该事物的道理之中去。
面对该事物之行
为时，用道 理去指导自身的行为，这显然会使你感觉到，你知道的道理太少了，太肤浅了！
只要你有这样的认识，你 不会放松你对该事物的道理的探讨，去
“
玄之又玄
”<
认识再认识
>
，
这才具有极其深远的历史意义，
而能把握住自己行为之根本；
你同样会清清 楚楚明明白白地
去把握、
去实践而具有现实意义。
这样简单的道理是谁派生出来的呢？ 它是谁的儿子，
它是
帝之
“
母
”
啊！
）
谋之于阴
故曰神，成之于阳故曰明
---
鬼谷子（如果你竖着年的 话，谋成一件大事必和合于
3
阴阳故曰神明）阴谋不可外泄阳谋不可内藏。
读完了《易经》
、
《 老子》我才知道了一件事：为什么有的人，钱挣到一定的时候他就出事，
有的人官当到一定的时候就出事 。就是他的德行承载不了这样的财富地位和荣誉。
“
重积德
”
-- -
《道德经》
（治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德，
则 无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。深其根固其
柢，长生久视之 道也。
---
《老子》五十九章）
“
德之不修吾之忧也
君子谋道不谋食
忧道不忧贫
”
---
孔子（子曰：
“
德之不修，学之不讲，闻
义不能徒，不善不能改，是吾忧也。
”
孔子说： 品德不培养，学问不研究，听到了正义的道
理，
却不能马上实行，
身上的缺点也不能改 正，
这些都是我所忧虑的。
《论语
·
卫灵公》
：
“
君
子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫。
” < br>君子谋求好的
方法而不谋求食物，种地的人常常挨饿，做学问的人有钱，君子担心的是方法对不对 ，不担
心是否贫穷。
）
子曰：
“
吾未见好德如好色者也
”
孔子说；
“
我 没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！
”
（色：
一切物质）
好色< br>~
谁不好色呢，
但是你能不能做到好德如好色。
（不但要创造物质财富而且要创 造精神财
富，不但要追求物质文明而且要追求精神文明。
）
色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。
---
《心经》
一个 故事：有一个人赶路两天两夜没吃东西、没喝水，正在饥渴难耐的时候，爬到一个上山
包上，
正 好看到远处有炊烟。
所以他就疯狂的跑到那个地方，
用尽最后的力气跑到那个地方。
用 砸的方式把门敲开了，开门的是一个妇女。他说：我已经生命受到威胁了，跟你掏碗水喝
行不行，这个女 同志就拿了瓢，一瓢水端给他的时候，看看他，顺便就在前面喂驴的簸萁里
抓了一把喂驴的草放到了瓢里 面。
他那过来刚想喝，
一看一把喂驴的草，
他就很生气但是还
是一般吹这个草 一边慢慢的把水喝了下去。
喝完了之后他还是充满了感激，
他说谢谢你救我
一命但是本 人东风水，我可你帮你指点个地方，你在这盖房子一定家丁兴旺，事业发达。于
是他就开始帮这个女同志 找风水。
大家知道找一个风水好的地方不是那么容易啊，
找着找着，
他就起坏心了。< br>我都渴到那种程度跟你要碗水喝你还放一把喂驴的草，
我这会也不给你好好
找地方。用他 的观点就找了一个不是太好的地方，就只给了他，他说你在这盖房子吧，将来
一定过的很好。
十 几年过去了当他再次路过这个地方，
果然发现一个大的宅院，
张灯结彩一
看就家丁兴旺 、事业发达。他就进去了，没想到正好跟这个妇女同志走了个对面，两个人都
认出来了，
这个女 同志千恩万谢把他请到屋里，
然后盛情款待，
感谢你当初给我找了这么好
的一个地方。 但是几杯酒下肚之后，这个人就说真话了，他说：说实话我当初给你找的这个
地方不是那么好，但是我纳 闷的是你为什么过的那么好，这个女同志说：你为什么这么坏，
我救你一命，
你为什么还那么坏 。
他说：
那，
你为什么那么坏，
我渴成那样了跟你要碗水喝，
你还往 里扔一把喂驴的草。她说：我是看你跑得气喘吁吁，脸都发紫了，你说你两天没吃东
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