服饰颜色的尊卑贵贱读《中国服饰史》的随想
巡山小妖精
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2021年01月30日 20:42
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传统服饰颜色的尊卑贵贱
——读《中国服饰史》的随想
摘要：
古代中国，颜色也被分为三六九等，靓丽的色彩被权贵垄断，黄色、
红色、紫色等纯色 最高贵。老百姓只能使用黑、白、灰、褐等无彩色。
“皂隶”
成为小官吏之类贱民的别称，“大红大紫”成了富贵的代名词。
关键词：
服饰颜色
等级
尊卑贵贱
作者简介：
李关亮，男，河北沙河人， 邢台学院初等教育学院讲师，硕士，
研究方向：工艺美术。
（河北
邢台
054001
）
《中国服饰史》
是黄能 馥等编著的一本服饰文化的著作，
它对中国古代的服
饰样式、
材料、
纹样等按 照朝代顺序从先秦至二十世纪前半叶进行逐一考证，
图
文并茂，
展现了中华服饰文化源 远流长的发展历程和多姿多采、
绚烂深厚的文化
底蕴。
读之使人心境悠远，
似 又重归五彩的时空，
尤其是透过服饰文化展现的时
代精神，鲜明而强烈。服饰的颜色，直观而率 意地表达了每个时代的精神面貌，
同时。
也折射出那个时代尊卑贵贱的等级观念，
览之 使人概叹，
每每有淤结之气。
在色彩学中
,
各种颜色都是平等的， 自由的，没有高下亲疏之别，大家可以
根据需要随意去用。
而在古代中国，
颜色的使用 有着严格的规定和限制，
作为出
镜率最高的服饰，
直接展示穿戴者的精神面貌，
历朝历代都十分重视服饰颜色的
表意作用，也把服饰的颜色作为“辨名次、昭名分”的主要手段。
在古代中国，儒家的“礼”是历朝历代极力推崇的，作为“礼”重要组成部
分的服饰，< br>其颜色的重要性要大于款式、
面料等，
特别是在空间较大的祭祀等场
所，从远处 看，看到的只是一块一块或红或紫的色块，款式就看不怎么清楚了。
古人深谙此道，
因此，对色彩的控制也就成了必然，
并以此来
“分尊卑，
别贵贱，
严内外，辩亲 疏”
。
早在先秦时期的夏商时期，
人们就十分重视服饰的颜色了，
以纯色为贵，
间
色、复色逐渐次之。
《礼记·玉藻》
：
“衣正色，裳 间色，非列采不入公门”
（
《中
国服饰史》第二章）
，列采指纯色 之正服，不穿纯色的衣裳是不能进入殿堂的，
那个时期，赤（大红）
、朱（朱红）的地位是最高 的。其实夏朝的禹在祭祀时，
穿“黼冕”
，
“黼冕”是用黑白二色绘成斧形图案，表示 可以砍断，象征权威。到
了西周，
情况有了变化，
以青、
赤、黄、
白、
黑为正色，
是高贵色，
绀
（红青色）
、
红
（较浅的赤色）
、
缥
（淡青色）
、
紫、
淡黄是 卑贱色，
只能作内衣、便服的色彩。
到了秦汉时期，纯色依然是上层人的专利，《春秋繁露·服制》
：
“散民不敢
服杂彩”
（
《中国服饰史》第 四章）
。没有地位的平民要穿没有任何装饰的素服，
白色和黑色是他们服饰的颜色。
到 西汉后期，
确定了黄色的尊崇地位，
并一直沿
用。秦汉对头巾颜色的规定：
“ 庶民为黑、车夫为红，丧服为白，轿夫为黄，厨
人为绿，官奴、农人为青”
。
隋炀帝为了炫耀威武，恢复了汉代的“品衣制”
，即身份地位不同，穿衣服
也要不一样。大业 六年（
610
年）
，隋炀帝下诏，
“五品以上，通着紫服，六品以
下 ，兼用绯、绿”
。将服色制度扩大到常服领域。
黄色成为皇帝的专用色，是从唐代开 始的。隋代的“品衣制”
，到了唐代，
有所变化，贞观四年（
630
年），太宗皇帝下诏：凡三品以上官员用紫色，五品
以上为绯色，六品七品为绿色，八品九品为青色，普 通百姓用灰色，皇帝独占黄
色，
“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”
。
皇帝为什么单单钟情于黄色呢？因为皇帝是人间的太阳，而太阳是黄色的。
还有一个原因，
中国土壤的颜色南红北黑中间黄，
黄土地又是中华民族文化的发
源地，
所以五行学说认 为黄色代表中央方位，
历来被认定为尊贵之色，
自然受到
青睐。
唐 代，
紫色、
红色是中高级官员的专利。
朱红的大门只有高级官吏才可使用，
“ 朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是很好的写照。形容人飞黄腾达用“大红大紫”
，
就是因为权归才 可以穿着红色和紫色。
由于只有高官才有资格用紫色、
红色的服饰，
因此，
大家对于紫红色的慕恋
之情溢于言表。
“吾观九品至一品，其间气味都相似。紫绶朱绂 青布衫，颜色不
同而已矣。
”从白居易的这首诗可以看出，身为低级官吏的他，嘴上说官袍只是
颜色不同而已，
其实他心里是有着浓浓的酸葡萄情结的。
对于低级官员的这种艳
羡，
富有人情味的皇帝洪恩浩荡，
在严格不同身份等级官员服饰色彩的规范的同
时， 又格外开恩，制定了“借绯”
、
“赐绯”
、
“借紫”
、
“赐 紫”制度。所谓“赐”
和“借”
，无非是说，本来依你的级别，你还没有资格用这个颜色，但如 果你有
了功劳了，
可以开恩赐给你这个资格，
或者开恩暂且借你这个资格，
使 用这种颜