中国古代文学史_袁行霈_先秦文学
余年寄山水
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2021年01月31日 04:16
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先秦文学
概
说
从体裁上看，先秦 文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》
以及战国时期楚国伟大诗人屈原 的作品（诸如《离骚》
、
《天问》
、
《九章》
、
《九歌》< br>、
《招魂》等）
。
散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书 》
、
《春秋》
、
《左氏春秋》
、
《国语》
、
《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》
、
《孟子》
、
《荀子》
，道家著作《老子》
、
《庄
子》
，墨家著作《墨子》
，法家 著作《韩非子》等。
先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的 《诗经》
，富有浪
漫主义精神的屈原的诗，
以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，
与作为古代史家记事文远源
的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。
第一章
《尚书》和《周易》
第一节
《尚书》
三体石经尚书残石
《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。
古往今来，
人们对这本书的编定、
流传 、
文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书
书写的《尚书》
，即通常所说的《今文尚书》
，凡二十九篇；东晋时由豫章内使梅赜（一作梅 颐或
枚赜、枚颐）所献的《尚书》
，凡二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际 上只
是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》
”
。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是 这两种本子的合
编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作 ，具有
重要的参考价值。
《尚书》
分
《虞夏书》
、
《商书》
、
《周书》
三部分，
主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。< br>它最引人注目的思想倾向，
是以天命观念解释历史兴亡，
以为现实提供借鉴。
这 种天命观念具有
1
理性的内核：一是敬德，二是重民。
《尚书》的文字诘 屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事
散文的进步：第一，有些篇章注重人物的声气口吻；第二，有些 篇章注重语言的形象化以及语言
表达的意趣；第三，有些篇章注重对场面的具体描写。
第二节
《易经》
易经来注图解
汉人所说的《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。六十四卦之卦画、卦名、卦辞和
爻辞 被称为《易经》
。
《易经》作于何时，出于何人之手，学术界没有定论，但可以肯定它有非常< br>古老的渊源。
《易经》本是卜筮之书。它包含一些固定的格式化的条文，常常通过占筮人员的权< br>威解释，来指示、规定求卜者的行为选择。其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一
套 符号。爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。由三个爻组成的“八卦”
《周礼》谓 之经卦。朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：
“乾三
连，坤六断 。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。
”由经卦两两相合为六十四
卦（各有六 爻构成）
，
《周礼》谓之别卦。
《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解
释整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。
《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。
2
第二章
《诗三百》和屈原的诗
第一节
《诗三百》
《诗三百》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》
， 习称为《诗经》
。它收录了西周初年至春
秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百 年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，
分为风、雅、颂三大类。风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、 召南、邶风、鄘风、卫风、王风、
郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。雅是周王 朝直接统治地区的乐曲，
包括大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。三百零五首 诗歌产生的地域
以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。其作者只有很少一部分能够从诗篇自身或 者先秦
文献中找到相关的说明。其实三百零五篇以外还有六篇，只有题目而没有正文。这就是《小雅》< br>里的《南陔》
、
《白华》
、
《华黍》
、
《由庚》、
《崇丘》和《由仪》
，通常称之为“笙诗”
。有的学者认
为，笙诗的正 文是由于战国、秦世的混乱而亡佚的；也有的学者认为它们本来就没有正文。
从孔子开始，< br>《诗三百》被一代代学者张扬为儒家经典，汉初它更被朝廷立为官学。作为一
部经学典籍，它对古 代中国发挥了巨大、持久的影响作用。而从文学发展方面看，它的成就和意
义也是极为卓著的：
（一）
《诗三百》
中的诗歌或者表现多姿多彩的爱情生活，
或者表现色彩秾丽 的婚姻生活
（幸
福抑或不幸）
，或者表现战争、徭役给广大社会造成的巨大影响，或者 表现劳动生产以及劳动者
的生活，或者歌咏民族历史及其重要历史人物，基本上都是“极质正的现实文学 ”
。因此，
《诗三
百》奠定了中国诗歌史的现实主义传统。
（二）
《诗三百》确立了中国诗歌抒情言志的基本品格。
（三）
《 诗三百》奠定了富有中国特色的诗歌创作方法，即赋、比、兴。朱熹对赋、比、兴
的解释是：赋者，敷陈 其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之
3
辞也。
（四）
《诗三百》擅长写人状物、刻画场面。
（ 五）
《诗三百》
开创了中国文学尤其是诗歌的很多重要母题，
比如四时田园、
日暮思归等。
这些都足以说明《诗三百》的巨大成就以及它在中国文学史上的崇高地位。
第二节
屈原和他的诗
屈原
（约前
3 40
—约前
278
）
，
战国时期楚国政治家和作家，
我国历 史上第一位伟大爱国诗人，
曾担任左徒、三闾大夫等职。他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授 能，使国家富强；
在军事外交方面主张联齐抗秦。然而被上层集团疏远、流放，最终自杀。古人或曾感慨 曰：
“楚
之治乱存亡，系于屈子一人。
”
屈原的诗歌基本上是他品 味着自己的人生悲剧以及楚国的政治悲剧创作的，主要包括《离
骚》
、
《天问》
、
《九歌》
、
《九章》
、
《招魂》等。它们标志着我国历史上又一 座难以企及的巅峰，对
后世的影响异常深远。
屈原在中国诗歌史的主要贡献，
在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，
提升成了自
觉的艺术创作方法；
“我 国最古之文学作品，
《三百篇》之外，即数《楚辞》
。
《三百篇》为中原遗
声 ；
《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。
《三百篇》虽亦有激越语，而大端皆主于温柔敦厚；
《楚辞》虽亦有含蓄语，而大端在将情感尽情发泄。
《三百篇》为极质正的现实文学；
《楚辞》则
富有想象力之纯文学。此其大较也。其技术之应用亦不同道。而《楚辞》表情极回荡之致，体 物
尽描写之妙，则亦一进步也。吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此
国。
4
第三章
叙事文
第一节
《左氏春秋》
《左氏春秋》一书，通常被称为 《左传》
。近代以来，绝大多数学者都认为它是史书，惟包
含不少文学质素。但从中国学术、文 化发展的大统上看，这种认识不够确切，也不够具体。
《左
氏春秋》实际上以先秦“文学”的一 种具体形态，兼具现代所谓史学、文学、哲学（具体表现为
经学）方面的特质。
一、
《左氏春秋》的史学特质
从现代学术立场上看，
“ 历史学的目的，是揭示人类生活或人类文化的已往状态”
；
《左氏春
秋》有这种追求， 自不待言。
史学更深一层的特质是坚持事实，——尽管它提供的事实“包含着创作主体复杂的 判断过
程”
，但“事实不仅是史学的开始，而且在某种意义上还是史学的归宿”
。《左氏春秋》毫无疑问
是坚持事实的，它所记载的虚诞怪异之事譬如形形色色的梦等，都是著者判断 上的“事实”
，一
如梁启超所说：
“„„《左传》里有许多灾怪离奇的话，当然不能相 信，但春秋时代的社会心理
大概如此”
。
“书法不隐”可以说是《左氏春秋》以事实为 归宿的富有中国特色的表征。
史学更深一层的特质，
是
“在历史人物的数不 清的而且常常是自相矛盾的言论的背后发现统
一性”
。这正是《左氏春秋》最深层的史学质素： 从素朴的、零乱无序的事实材料或经验事实中，
把握把它们联结为一体的本质性的东西。
二、
《左氏春秋》的文学特质
即便是从现代学术立场 上，我们都应当承认，作为先秦史家记事文的《左氏春秋》是先秦文
学的一种体式，并且是这种体式的最 高典范和成就。
首先，它以春秋时期两百多年的历史发展为背景，塑造、再现了一批极富个性的人物，并且
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