江苏高考作文XXXX年江苏省高考优秀作文范文(10篇)
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2021年01月31日 06:18
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江苏高考作文
XXXX
年江苏省高考优秀作文范文（
10
篇）
xx
年高考江苏卷高考优秀作文
01.
莫惊扰，让生命安宁
人们点燃蜡烛，怀着对自然、对生命的 虔诚放轻脚步，唯恐惊扰
蝴蝶，却实则造成对这些美丽精灵的惊吓。
殊不知，我们一些看似微小的举动，影响了生命的安宁，惊扰了
生命的平静。不打扰，不涉足，让生命 处于其最自然的环境，才是对
生命最大的尊重。
尊重生命，莫要惊 扰，万事万物都有其舒心的环境。星野道夫跋
涉在自然之中，从涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北极，他用摄像 机捕捉自
然最灵动的生命。他从不惊扰生命的安宁：不走近天鹅，不在麻雀窝
中安装微型摄像头 ，永远穿着与自然颜色相调的衣服，静默地伫立、
取景。他拍的相片总是那样和谐与安详。大师对自然有 最深的爱，对
生命有最深刻的理解，所以不惊扰，不忍心破坏那固有的安宁。
相比当下，许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养，自然保
护区的熊猫被置于游客的闪光灯 下，
看似是保护，
其实是对这些生物
的环境、安宁的破坏。
我们总怀着一颗善心，去做一些实际上破坏生命安宁的事，看似
微不足道、不会有影响，有时却 是对生命最深的伤害。
对自然如此，对人类社会也是如此。
我想起柴静的《看见》。她去采访艾滋村的儿童，那些孩子们见
到摄像头都躲得 远远的，
见到城里人总是流露出惊恐的神情。
正如柴
静所说：“闪光灯伤害了他们，我 们的怜悯伤害了他们。”是的，这
些生命需要的是让他们舒适的环境，
是安稳的生存，
是我们对他们最
基本的尊重。
我们可以关爱，却不要涉足；给他们 安宁，给他们内心的静与理
解，这才是对生命最深沉的尊重。
莫惊扰，让生命安宁。
林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”
对 待生命，我们要从容，不惊扰，不惊吓。对待生命，我们要理
解，要有情。真正有了爱，才会懂得尊重生 命，让生命安宁。
下一次去山洞，莫点蜡烛吧，让生命得以安宁。
万物自在，和谐相依。
莫惊扰生命，让其安宁、恬静。
02.
放下纱幔
不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽杜绝尘世，纱幔覆
面。对待这种美 丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰他们。
古书中提及的田野山村，风景 秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与
外人接触，自我发展，最终成为集市都邑。有的却对外人的欣赏抱着< br>无所谓，甚至躲避的态度，
如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避
武陵渔人的二次造访 。可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。
我非桃源中人，但桃源中人的 心境却可想见一二。桃园之美不仅
在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱< br>世纷争、
苛捐杂税，
桃源人平静安然地度过了数百年。
外界初见桃园，
或许会抱着欣赏珍惜的态度，
然而谁能保证外界带入的光明希望的火
种，
不会再宁静安 谧的土地上燃起贪婪、
战争的野火呢？欲望伴随着
对美丽的窥视而来，没有谁能控制。哪里有欲 望，哪里就会有攫取和
破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。
< br>退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，
美丽本身就真的那么在乎世人的欣 赏？卡夫卡的文学成就举世公认，
他生前却不为人知。
不是才韪凉于世，
而是他根本没 有借文名显赫的
欲望。在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。
故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口——所谓
“美丽等待我
们发现”，并不总能成立。< br>
谁说千里马需要伯乐？
《马说》
不过是韩愈为求
*
关注人才的一
家之言而已。
真正的千里马不愿伏于槽枥间，
也不见得就愿 意供人驱
使、日行千里。为千里马考虑，最好的方法是放归自然。野马山间，
饮风餐露，本来就 不该受束缚。人为的驯化，从马的角度考虑，是对
原始自然的奔放美的束缚、惊扰。
现实生活中也是如此。
人们四处开发旅游胜地，
造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。
所谓赏人间胜景，
不过是对自然的窃取。
自然风景如 若同蝴蝶一般有灵，应当也会躲到世界深处去吧。
绝尘之美不应受惊扰。若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，
让这份美丽安然静处。
03.
守之本，达之谐
壁有明烛，彩蝶不栖。
探险者们本无心惊扰，却因随意之举，将蝴蝶迫入山洞深处。缘
何？
万事万物都有其固有状态，是谓之本色。自然经累世更迭，如一
远古贤者，修身行吟至今，道已有成。一种经岁月积淀的状态会构成
一种稳定，
一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐 。
而人为的介入与
改变，会打破这样一种平衡。洞壁几烛且让彩蝶不能安栖，更遑论三
峡大坝之类的浩大工程。
黄河已成地上悬河，
洞庭万顷碧波亦成往事。
曾经的山水明镜 ，而今不过一句笑谈。
本色已破，何美之有？只是人类似乎忘了，自己也同 样是自然秩
序中的一环。
地震台风仍频，
PM2.5
超标，
空洞的大 气，
燥热的地球……
这是人类不安于本分，不守护自然本色所必须付出的代价。
然而，千百年前的地球，亦是有泊船渔歌，山鸟乐人的美景的。
又是什么，使当 今的人们，
只在钢筋混凝土的巨兽中，看着账头不断
增长的数字就能心满意足？
究其根本，人类在打破自然本色之前，早已失却了心的本色。
人之初，性本善。这是心的固有状态，心的本色。
善，不仅是与人 为善、与自然为善，更是与己为善。别让欲望遮
蔽了双眼，别让物质拖累了梦想，别让利益埋没了本心。
现代人多戚戚于贫贱，汲汲于富贵，而放弃了对伟大精神的崇敬
和 追逐，忘记了对本色的维持。
余秋雨出任上海戏剧学院校长时，黄佐临先生 叹了句“可惜”。
秋雨懂得，校长已近“政界”，一个文人若是接近了外物的繁杂，便
再难回归 本色，回归文化的本位与生命的真实。故他只是整顿了“文
革”以来的不良风气，在强调以本色育人后辞 职从文。守护本色，是
此间的抛却，
更是秋雨在任期间的一系列举措，
教会更多人坚守 本色
而不随波逐流。
守本者当如是。守得本色不变化，更能入世以 本色救世。人们需
要的正是守住本心的教育，
使精神丰满，
才有更为自觉的意识与认知 ，
去守护自然的本色，去达到人与自然的和谐。
以不变应万变，正是守本的智慧。守之本，达之谐。
04.
不可惊扰的寂静
学术的寂静，犹如天山雪莲，不可惊扰。
小小的却不切实际的言论 犹如那小小的蜡烛，会激起一场巨大的
舆论，让本来单纯、潜心学问的学者犹如受惊的蝴蝶，失去了心灵 的
净土。
纵观当今学术界，有多少学者被各种“门”缠身？
先有阎崇年被掌掴，后又陷入“悬赏门”。再后来“
*
遗产门”
引起一片 哗然。余秋雨、于丹、易中天等一批从《百家讲坛》走向大
众的学者遭遇非议……
这些学者从书斋中走出，走向媒体，走向大众，现身各种讲坛，
到处“走穴”，一年出多部畅销 书，遭来羡慕嫉妒也是必然。
然而，
作为大众一员的我们，
作为传播信息的中坚力量，
慎于言，
是不可推卸的责任。