孙悟空的人物形象分析教学提纲
巡山小妖精
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2021年02月01日 06:36
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孙
悟
空
的
人
物
形
象
分
析
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孙悟空的人物形象分析
[
摘要
]
《西游记》是我国四大 古典名著之一，是古代一部展现英雄性格发
展的光辉著作。它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名< br>,
无疑是中华民族文
学史上最伟大的作品之一，而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露 与批判。
在众多人物中，尤其以贯穿作品始终的四大典型人物之一孙悟空最具代表性，
给我们留 下了深深的烙印，是我们经常评议的话题。它让我们看见了一个英雄
成长的过程，从无知和率性到施善于 天下，从为自身喜好而行为到为造福万民
而取经，孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。
[
关键词
]
孙悟空
英雄形象
反抗性
仰承天地山川灵气的石头，孕育了“坚毅勤勉”、“叛逆无畏”、“聪明灵气 ”、
“济困扶危”、“恤孤念寡”的“齐天大圣”——孙悟空。
为求得佛仙的长生不 老之法，孙悟空“云游海角”、“远涉天涯”、“朝餐夜
宿”，历经曲折艰险，却仍始终坚守着自己最初 的信念。悟空拜师学艺数载，一
改花果山时的好动习性，勤勤勉勉的学习各种礼仪和论道，以成就自己的 梦
想。悟空的坚毅和勤勉沁入其漫漫学艺的道途，作者吴承恩也无不是在诠释：
漫漫人生路不可 能一帆风顺，凡事不可能一蹴而就，人应该似悟空为追求理想
而通彻的奋发。
初来人 世的悟空，孑然一身、无亲无故，可作者吴承恩轻轻冗冗赋予悟空
的不是“悲戚凄惘”的基调，而是让悟 空的出场“轰轰烈烈”甚至“玄乎喜气”，这无
不投射着悟空非“凡夫俗子”、“等闲之辈”，为后面他 的出场时的“升天入地”、“大
闹天宫”，“偷食蟠桃园仙果”等涂抹了一层“桀骜不驯”的色彩，可也 暗示了孙悟
空也是个“社会中的角色”，他勤勤恳恳拜师学艺，是为了“更好的立足社会”。即
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使他已修得一身本领 ，即使他离经叛道，他仍渴求在“社会中谋得一个职位”，
当他获悉“弼马温”只是个不入流的“小脚色 ”时，愤然开始了他的对“尸位素餐的
朝野权贵”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世 界，悟空胸中燃烧起的
“皇帝轮流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的体现了他“叛逆无畏”的性格。 但
悟空的叛逆只是对于不自由不平等的“社会”，而不是背离“做人的最起码道德标
准”；他的 无畏也并不是匹夫之勇和无理取闹，而是遭遇强权的镇压和限制时的
无所畏惧。如，他推翻太上老君的炼 丹炉后，知道自己因一时之气犯了不可弥
补的错误，知道自己不该转移忿恨于无辜的“忠君的朝廷大臣” ；面对取经途中
的妖孽，他先权衡自己的实力，与妖孽斗法的同时更重要的是在斗智，并不逞
能 而做无谓的牺牲，这足以看出悟空的对恶势力的无畏并不是匹夫之勇。
对于悟空自封自为“齐 天大圣”，可看出悟空其实仍是在企盼能于这个社会有
所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”， 希望能使他归顺，却限制了他“人
之为人”的底线——自由，使得悟空将天界上下闹得个人仰马翻，好在 悟空有一
颗“向善求真”的心，五指山的压制使他“高傲狂放”的锋芒有所收敛，他“循规蹈
矩 ”，一心保护师傅唐僧西天取经，已求正果。西天取经途中，悟空遇尽了各种
象征人生道途无法避免的“ 欲念”“邪恶”的妖孽，悟空用他的“机智”“勇气”和恶势
力做斗争，如他化成小虫打入“敌人内部” 以探“军情”，他化成妖孽的“亲友”已套
出制服妖孽的法宝；悟空用他满腔的“正义”使人本能的“欲 念”完完全全化成灰
烬，如火眼金睛的他以身作则，不近女色，不贪图富贵，内心里深潜的只是斩
尽妖孽的幻化躲藏的影子，以保护师傅顺利取得真经，与取经前偷食王母娘娘
的蟠桃的他完全不同，如 今他没有一丝私欲，他爱护弱势的百姓，哪怕口渴了
他都不会动老农的西瓜；悟空最重要的也是最难能可 贵的是他“至诚”“至善”的品
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性和坚守的“济困扶危，恤孤念寡”的信条，使他一路斩妖除魔，施善于天 下，
救民济众的同时高贵的魂灵得到了升华。
吴承恩笔下的孙悟空，虽然也不乏“人 ”固有的弱点，但却净朗空灵。即使悟
空喜欢听奉承话，有时有些好争好斗，可无论后世的读者如何反驳 否决这个角
色，都终得肯定悟空在收伏妖魔时的聪明机智、肯定悟空对师傅唐僧的坚贞仁
义和他 西天取经途中彰显的善良与博爱！
“妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困 难的化身，而大都
是代表着一些危害人民、无恶不作的封建黑暗势力，具有一定的现实生活的真
实内容。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他
们与仙佛一样，是可以长 生的，是拥有法力的，而这里的所谓法力实际上就相
当于现实中的权力。应该是将他们看做“神”这个大 范围的一员，他们其实就是
“神”里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。 孙
悟空，就是这些蛀虫们的克星。他对付这些人从来都不手软，尽管许多时候并
不被唐僧所理解 ，他仍是义无返顾地将他们扫除。哪怕事后又被满天仙佛将“妖
魔”领了回去，甚至招致唐僧狠心驱逐， 除害护航之心全不曾改。
从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条 金箍棒
打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪斗争，大多数都是主动进
攻，只要一 听说妖怪扰乱人间，就决不放过。收伏八戒之后，他就对引路的高
才说：“以后但有妖精，多作成我几个 ，还有谢你处哩。”第
67
回驼罗庄主人请
悟空捉妖，悟空当即向上唱个喏道：“承照 顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看
他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热。”很能说明悟 空斗争的主动
性和积极性。此外，作者一再通过书中人物之口，赞扬孙悟空“专救人间灾
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害”，“与人间报不平之事 ”。在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼
儿，而且除灭了妖怪，免除了老百姓世代的灾害。 比丘国、朱紫国等故事，都
是孙悟空主动进攻，为民除害。他每次捉住妖怪头子之后，总要把小妖消灭干
净，以免给百姓留下祸患。可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而
是为了受苦受难的 老百姓、为了弱者而斗争。
孙悟空的形象实质不仅在于敢斗，更在于斗则必胜，故为“斗战 胜佛”。他
取得斗争胜利有两个法宝：一是武艺高强——这在大闹天宫中表现得尤为精
彩；一是 善于斗争，亦即有勇有谋，斗智斗勇。他经常变成蚊子、苍蝇、蟭蟟
虫，钻到妖精洞里去弄清 妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖
怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对 策（如黄袍怪）；有时他
又化为妖精的丈夫或妻子去欺骗妖精（如三调芭蕉扇）。或者赚来妖怪的法宝，反置妖怪于死地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战
术来制服妖精（如黄眉 怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。
最终，当取经事业完成之后，取经集 团所有成员都修成了正果。但我们应
该注意到的是，所谓的“正果”应该只是一种喻意，和佛教的教义并 不完全一
致。五人中，孙悟空成佛的基本条件是什么呢？如来认为孙悟空成佛是因为其
“炼魔降 怪有功”，可见他得成正果，完全是因为“有功”，即完成了造福人类的事
业，为人类群体做出了贡献。
综合以上，我们可以知道孙悟空的形象有三个主要特征：
首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州
傲来国花果山上的一只石猴子 ，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不
伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在 龙宫，他
“
唬得老龙
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王胆战心惊，小龙子魂飞魄散
”
；在冥府，他使十殿阎王 躬身作揖。他敢自称
齐天大圣，高喊
“
皇帝轮流做，明年到我家
”
的 口号。大闹天宫，把那些天兵
天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可 侵
犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢
于骂如来佛是妖 精的外甥，骂观音菩萨
“
该她一世无夫
”
。对人间之王，他更
是蔑视 。他对乌鸡国国王说：
“
老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍
了。
”< br>朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于
向神、佛、天庭、地府、水 界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求
“
自由
自在
”
生活的强烈 愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。这个特点体现了
人民的革命精神和民主要求。
其次，孙悟空具有鲜明的爱憎。他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔
怪，他对受苦受难的群众和 一切善良的人们却有着浓厚的感情。正如车迟国的
众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，< br>“
济困扶危，恤孤念
寡
”
。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难； 在比丘国，他降服了白鹿
精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫< br>苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解
救了当地人民的困苦 。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经
的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关 心。对猪八戒，他虽然不时挖
苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可
是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头
痛难忍，甚至用断 绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决
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心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚
决决心。
再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的
头脑。他在菩提祖师处 学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的
炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍 棒，于是，他具有了降妖伏
魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异
常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了
解，经常找当地山 神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到
敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙 的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔
肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总 是无
往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智
慧，至今对人们 仍有着启发和教育意义。
最后，孙悟空具有求学的坚毅和勤勉精神。尽管随后孙悟空也曾历尽 艰辛
辛苦求学，于菩提祖师处习得本事，但始终也改变不了与生俱来的禀性。包括
其求学时的坚 毅和勤奋。在花果山生活了一段时间后，因为首先进入水帘洞，
被推捧为众猴之王。此后他以自身的聪慧 领悟到生老病死难以幸免之理，顿生
求学仙法达长生不老之心。当老猴子告诉他这世上有佛神仙拥有长生 之法时，
满心欢喜，其实这也带有率性而为的特征，孙悟空就是一个想到即为的人。这
仍无姓名 的石猴便踏上了求学访道之路，历时多年，足迹遍布，足见其心志。
面对路途的曲折，他没有放弃。之后 终于从樵夫处得知菩提祖师的洞府，前往
求学。当日祖师问其来处，石猴自言求学路时道“弟子飘洋过海 ，登界游方，有
十数个念头，方才到访此处。”求学之艰辛，求学之心诚，连菩提祖师也为之所
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