表达志向文言文
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2021年02月01日 12:13
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异想天开是什么意思-哲学书籍
表达志向文言文
【篇一：表达志向文言文】
孟子的《生于忧患死于安乐》
欧阳修的《伶官传序》
诸葛亮《诫外生书》
《孟子
告子下》
《吕氏春秋
诚廉》
诸葛亮《出师表》
吕
坤《呻吟语
应务》
吕蒙《破窑赋》
《生于忧患死于安乐》
《孟子》
舜发于畎亩之中
,
傅说举于版筑之间
,
胶鬲举于鱼盐之中
,管夷吾举于士
,
孙叔敖举于海
,
百里奚举于市
.
故天将降大任于是人也
,
必先苦其心志
,
劳其筋骨
,
饿 其体肤
,
空乏其身
,
行拂乱其所为
,
所以动心忍性
,
曾益其所不能
.
人恒过
,
然后能改；困于心
,
衡于虑
,
而后作；征于色
,
发于声
,
而后喻.
入
则无法家拂士
,
出则无敌国外患者
,
国恒亡
.
然后知生于
忧患而死于安
乐也
.”
《伶官传序》
呜呼
!
盛衰之理
,
虽曰天命
,
岂非人事哉
!
原庄宗之所以得天下
,
与其所以
失之者< br>,
可以知人矣
.
世言晋王之将终也
,
以三矢赐庄宗
,
而告之曰：
“
梁
,
吾仇也；燕王
,
吾所
立；契丹
,
与吾约为兄弟
,
而皆背晋以归梁
.
此三 者
,
吾遗恨也
.
与尔三矢
,
尔其无忘乃父之志
!”
庄宗受而藏之于庙
.
其后用兵
,
则遣从事以一少牢
告庙,
请其矢
,
盛以绵囊
,
负而前驱
,
及凯旋而纳 之
.
方其系燕父子以组
,
函梁君臣之首
,
入于太 庙
,
还矢先王
,
而告以成功
,
其
意气之盛
,
可谓壮哉
!
及仇雠已灭
,
天下已定
,
一夫夜呼< br>,
乱者四应
,
仓皇东
出
,
未及见贼
,
而士卒离散
,
君臣相顾
,
不知所归；至于誓天断发
,
泣下 沾
襟
,
何其衰也
!
岂得之难而失之易欤
?
抑本其成 败之迹
,
而皆自于人欤
?
《书》曰：
“
满招损
,< br>谦受益
.”
忧劳可以兴国
,
逸豫可以亡身
,
自然之理
也
.
故方其盛也
,
举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也< br>,
数十伶人困之
,
而身
死国灭
,
为天下笑
.
夫祸患常积于忽微
,
而智勇多困于所溺
,
岂独怜人也
哉!
作《伶官传》
.
诸葛亮《诫外生书》
夫志当存高 远
,
慕先贤
,
绝情欲
,
弃疑滞
,
使庶几之 志
,
揭然有所存
,
恻然有
所感
;
忍屈伸
,
去细碎
,
广咨问
,
除嫌吝
,
虽有淹留
,< br>何损于美趣
?
何患于不
济
?
若志不强毅
,
意 不慷慨
,
徒碌碌滞于俗
,
默默束于情
,
永窜伏于凡庸
,
不免于下流矣
.
(
宋）吕蒙正《破窑赋》
天有不测风云
,
人有旦夕祸福
.
蜈蚣百足
,
行不及蛇
,
家鸡翼大
,
飞不如鸟
.
马有千里之程
,
无人不 能自往；人有凌云之志
,
非运不能腾达
.
文章盖世
,
孔子尚 困于陈邦；武略超群
,
太公垂钓于渭水
.
盗跖年长
,
不是善 良之辈；
颜回命短
,
实非凶恶之徒
.
尧舜至圣
,
却 生不肖之子；瞽叟顽呆
,
反生大
圣之儿
.
张良原是布衣
,< br>萧何称谓县吏
.
晏子身无五尺
,
封为齐国首相；
孔明居卧草庐
,
能作蜀汉军师
.
韩信无缚鸡之力
,
封为汉朝大将；冯唐有
安邦之志
,
到老半官无封；李广有射虎之威
,
终身不第
.< br>楚王虽雄
,
难免
乌江自刎；汉王虽弱
,
却有河山万里
.
满腹经纶
,
白发不第；才疏学浅
,
少年登科
.
有 先富而后贫
,
有先贫而后富
.
蛟龙未遇
,
潜身于鱼虾之间；
君子失时
,
拱手于小人之下
.
天不得时
,
日月无光 ；地不得时
,
草木不长；
水不得时
,
风浪不平；人不得时
,
利运不通
.
昔时也
,
余在洛阳
.
日投僧院
,
夜宿寒窑
,
布衣不能遮其体
,
淡粥不能充其饥；上人憎
,
下人厌
,
皆言余
之贱也
.
余曰：
“
非吾贱 也
,
乃时也
,
运也
,
命也
.”
余及第登科
,
官至极品
,
位
列三公
.
有挞百僚之杖
,
有斩鄙吝之剑
.
出则壮士执鞭
,
入则佳人捧秧袂
.
思衣则有绫罗锦缎
,
思食则有山珍海味
.
上人宠
,
下人拥< br>,
人皆仰慕
,
言余
之贵也
.
余曰：
“
非吾贵也
,
乃时也
,
运也
,
命也
.”
盖 人生在世
,
富贵不可捧
,
贫贱不可欺
.
此乃天地循环
,
终而复始者也
.
孟子
告子下
任 人有问屋庐子曰：礼与食孰重
?
曰：礼重
.
色与礼孰重
?
曰 ：礼重
.
曰：
以礼食
,
则饥而死；不以礼食
,
则得 食
,--
必以礼乎
?
亲迎
,
则不得妻；不
亲迎,
则得妻
,--
必以礼乎
?
屋庐子不能对
,
明 日之邹
,
以告孟子
.
孟子曰：
于答是也何有
?
不揣 其本而齐其末
,
方寸之木可使高于岑楼
.
金重于羽
者
,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉
?
取食之重者与礼之经者而比之
,
奚翅
食重
?
取色之重者与礼之轻者而比之
,
奚翅色重
?
往应之 曰：兄之臂而
夺之食
,
则得食；不则不得食
,--
则将之乎
?
逾东家墙而搂其处子
,
则得
妻；不搂则不得妻
,--
则将 搂之乎
?
曹交问曰：人皆可以为尧、舜
,
有诸
?
孟子曰：然
.
交闻文王十尺
,
汤九
尽
,
今交九尺四 寸以长
,
食粟而已
,
如何则可
?
曰：奚有于是
?< br>亦为之而
已矣
.
有人于此
,
力不能胜一匹雏
,
则为无力人矣
.
今日举百钧
,
则为有力
人矣
.
然 则举乌获之任
,
是亦为乌获而已矣
.
今曰举百钧
,
则为有力 人矣
.
然则举乌获之任
,
是变为乌获而已矣
.
夫人岂以不胜 为患哉
?
弗为耳
.
徐
行后长者谓之弟
,
疾行先长者 谓之不弟
.
夫徐行者
,
岂人所不能哉
?
所不
为也< br>.
尧、舜之道
,
孝弟而已矣
.
子服尧之服
,
诵尧之言
,
行尧之行
,
是尧而
已矣
.
子服桀之服< br>,
诵桀之言
,
行桀之行
,
是桀而已矣
.
曰： 交得见于邹君
,
可以假馆
,
愿留而受业于门
.
曰：夫道,
若大路然
,
岂难知哉
?
人病不求耳
.
子归而 求之
,
有馀师
.
公孙导问曰：高子曰：《小弁》
,
小人之诗也
.
孟子曰：何以言之
?
曰：
怨
.
曰： 固哉
,
高叟之为《诗》也
!
有人于此
,
越人关弓而射之,
则已谈笑
道之；无他
,
疏之也
.
其兄关弓而射之,
则已垂涕泣而道之；无他
,
戚之
也
.
《小弁》之怨< br>,
亲亲也
.
亲亲
,
仁也
.
固矣夫
,
高叟之为《诗》也
!
曰：
《凯风》何以不怨
?
曰：《凯风》
,
亲之过小者也
.
《小弁》
,
亲之过大
者也
.
亲之过大而不怨
,
是愈疏也
.
亲之过小而怨
,
是不可矶也
.
愈疏
,
不孝
也
.
不可矶
,< br>亦不孝也
.
孔子曰：舜其至孝矣
~
五十而慕
.
宋将之楚
.
孟子遇于石丘
,
曰：先生将何之
?
曰：吾闻 秦、楚构兵
,
我将
见楚王说而罢之；楚王不悦
,
我将见秦王说而罢之
.
二王我将有所遇焉
.
曰：轲也请无问其详
,
愿闻其指.
说之将何如
?
曰：我将言其不利也
.
曰：
先生之志则 大矣
,
先生之号则不可
.
先生以利说秦、楚之王
,
秦、楚之 王
悦于利
,
以罢三军之师
,
是三军之士乐罢悦于利也
.为人臣者
,
怀利以事
其君；为人子者
,
怀利以事其父；为人弟者
,
怀仁义以事其兄：是君臣、
父子、兄弟去利
,
怀仁义以相接民；然 而不王者
,
未之有也
.
何必曰利
?
孟子居邹.
季任为任处守
,
以币交
,
受之而不报
.
处于 平陆
,
储子为相
,
以币
交
,
受之而朱报
,
他日由邹之任
,
见季子；由平陆之齐
,
不见储子
.
屋庐子
喜曰：连得间矣
.
问曰：夫子之任见季子
,
之齐不见储子,
为其为相与
?
曰：非也
.
《书》曰：享多仪
,
仪不及物
,
曰不享
,
惟不役
志于享
.
为其不成享也
.
屋庐子悦
.
或部之
,
屋庐子曰：季子不得之 邹
,
储
子得之平陆
.
淳于髡曰：先名实者
,为人也
.
后名实者
,
自为也
.
夫子在三卿之中
,
名实
未加于上下而去之
,
仁者固如此乎
?
孟子曰：居下位
,
不以贤事不肖者
,
伯夷也
.
五就汤
,
五 就桀者
,
伊尹也
.
不恶污君
,
不辞小官者
,
柳下惠也
.
三子
者不同道
,
其趋一也
.
一者何也
?
曰：仁也
.
君子亦仁而已矣
.
何必同
?
曰：
鲁缪公之时
,
公仪子为政
,
子柳、子思为臣
,
鲁之削也滋甚
.
若是乎贤者
之无益于国也
!
曰：虞不用百里奚而亡< br>,
秦穆公用之而霸
.
不用贤则亡
,
削何可得与
?曰：昔者王豹处于淇
,
而河西善讴
.
绵驹处于高唐
,
而 齐右
善歌
.
华周、杞梁之妻善哭其夫
,
而变国俗
.
有诸内必形诸外
.
为其事而
无其功者
,
髡未尝睹之也
.是故无贤者也
,
有则髡必识之
.
曰：孔子为鲁
司寇
,< br>不用；从而祭燔肉不至；不税冕而行
.
秒吞者以为为肉也
,
其知者以为为无礼也
.
乃孔子则欲以微罪行
,
不欲为苟去
.
君 子之所为
,
众人因
不识也
.
孟子曰：五霸者
,< br>三王之罪人也
.
今之诸侯
,
五霸之罪人也
.
今之大夫
,
今
之诸侯之罪人也
.
天子诸侯
,
曰巡狩
.
诸侯朝于天子
,
曰述职
.
春省耕而补
不足
,敛而助不给
.
入其疆
,
土地辟
,
田野治
,养老尊贤
,
俊杰在位
,
则有庆
,
庆以地
.入其疆
,
土地荒芜
,
遗老失贤
,
掊克在位
,< br>是有让
.
一不朝则贬其爵
,
再不朝则削其他
,
三不朝 则六师移之
.
是故天子讨而不伐
,
诸侯伐而不讨
.
五霸者< br>,
搂诸侯以伐诸侯者也
.
故曰：五霸者
,
三王之罪人也
.
五霸桓公
为盛
.
葵丘之会诸侯
,
束性载书而歃血
.
初命曰：为所欲为不孝
,
无易树
子
,
无以妾为妻
.
再命曰：尊贤育才
,
以彰有德
.
三曰：敬老兹幼
,无忘宾
旅
.
四命曰：士无世官
,
官事无摄
,
取 士必得
,
无专杀大夫
.
五命曰：无曲
防
,
无遏,
无有封而不告
.
曰：凡我同盟之人
,
既盟之后
,言归于好
.
今之诸
侯皆犯此五禁
,
故曰：今之诸侯
,< br>五霸之罪人也
.
长君之恶
,
其罪恶小
.
逢
君 之恶性循环
,
其罪大
.
今之大夫
,
皆逢君之恶
,< br>故曰：今之大夫
,
今之诸
侯之罪人也
.
孟子曰：今 之事君者曰：我能为君辟土地
,
充府库
.
今之所谓良臣
,
古 之
所谓民曲也
.
君不乡道
,
不志于仁而求富之
,
是 富桀也
.
我能为君约与国
,
战必克
.
今之所谓良臣
,
古之所谓民曲也
.
君不乡道
,
不志于仁而求为之
强战,
是辅桀也
.
由今之道
,
无变今之俗
,
虽与之 天下
,
不能一朝居也
.
白圭曰：吾欲二十而取一
,
何如
?
孟子曰：子之道
,
貉道也
.
万室之国
,< br>一
人陶
,
则可乎
?
曰：不可
.
器不足用也< br>.
曰：夫貉
,
五觳不生
,
惟黍生之
.
无城郭宫室、宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧
,
无百官有悟
,
故二十取一而< br>足也
.
今居中国
,
去人伦
,
无君子
,
如之何其可也
?
陶以寡
,
且不可以为国
,
况无君子乎?
欲轻之于尧、舜之道者
,
大貉小貉也
.
欲重之无尧、舜之道者
,
大桀、小桀也
.
白圭曰：丹之治水也
,
愈于禹
.
孟子曰：子过矣
.
禹之水
,
水之道也
,
是故
禹以四海为壑
.
今吾子以今国为壑
.
水逆行
,
谓之洚水
.
洚水者
,
洪水也
,
仁
人之所恶 也
.
吾子过矣
.
孟子曰：君子不亮
,
恶乎执
?
鲁欲使乐正子为政
.
孟子曰：吾闻之
,
喜而不寐
.
公孙丑曰：乐正子强乎
?< br>曰：否
.
有知虑乎
?
曰：否
.
多闻识乎
?< br>曰：否
.
然则奚为喜而不寐
?
曰：
其为人也好善
.< br>限善足乎
?
曰：好善优于天下
,
而况鲁国乎
?
夫苟好 善
,
则四海之内
,
皆将轻千进而而来告之以善
.
夫苟不好善
,
则人将曰：
,
予