中国传统节日之清明节 2016
绝世美人儿
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2021年02月02日 02:54
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中国传统节日之清明节
2016
、
4
、
13
一、导入：
“清 明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”伴随着我们熟
知的唐朝诗人杜牧 的《清明》，随着我们假期的结束，今天就让我们走进我国的第三个传统节日——清明
节。
二、寒食节及其传说
要了解清明节，先要介绍“寒食节”。
1
、
寒食节简介：
寒食节也叫
“
禁烟节
”
、
“
冷节”
、
“
百五节
”
，是冬至后一百零五日，
清明节
前一二日。寒
食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食
习俗来命名的节
日。后来因为寒食和清明离的较近，所以人们把寒食和清明合在一起只 过清明节。
2
、寒食节源头：
寒食节的源头，应为远古时期人类的火崇拜< br>。古人的生活离不开火，但是，火又往往给
人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀 火。各家
所祀之火
，每年又要止熄一次。然后再重
新燃起新火，称为
改
火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，
便形成了后来的 禁火节。
3
、寒食节传说：禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的 名臣义士介子推。
“
子推言避世，
山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
”
唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历
“
子推绵
山焚身
”
的故事。
文献记载，当年晋国内乱 ，诸子争夺王位，公子重耳被赶出晋国，在外避难。先锋营首领介子推等大
臣跟随重耳忠心耿耿，在国外 流亡
19
年。最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饿不能行，众臣采野菜煮
食，重耳不 能下咽。忠臣介子推偷偷地进山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重
耳接过来狼 吞虎咽吃个精光，这才问从哪来的肉菜汤，旁边的大臣告诉是子推从大腿割下来的，重耳听了
感动的泪如 雨下。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于
绵山。后来 晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。晋文公手下放火焚山，原意是想
逼介子推露 面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士，文公葬其尸于绵山，
修祠立庙， 并下令于之推焚死之日不生火做饭，要吃冷食，以寄哀思，后相沿成俗。于是在介子推死难之
日，称为寒 食节。
中国过去的春祭都在寒食节，
直到后来改为清明节。
但
韩国 方面，
仍然保留在寒食节进行春祭的传统
。
这一点令人汗颜。
寒食 节是山西民间春季一个重要节日，山西介休绵山被誉为
“
中国寒食清明文化之乡
”，
每年举行隆重
的寒食清明祭祀
(
介子推
)
仪式活动< br>
寒食饮食
寒食食品包括寒食粥、
寒食面、< br>寒食浆、
青精饭及饧等；
寒食供品有面燕、
蛇盘兔、
枣饼、
细 稞、
神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇 盘兔，
必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节„„。
寒食插柳
柳为寒食节象征之物，原 为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江
淮间寒食日家家折柳插门”
的记载，
安徽、
苏州等地还盛行戴芥花，
佩麦叶来代替柳枝。
据各地史籍记 载：
“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛 神”、
“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说
三、清明节及其习俗
1
、清明节：
清明节是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气且又是节日的 只有清明。每年阳历
4
月
4-6
日它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节 ，并称为中国三大著名“鬼节”。已有
2500
多年历史，古
时又叫踏青节、三月节、 祭祖节、扫墓节、扫坟节、鬼节等。
2013
年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2
、清明节风俗
1
）祭祖扫墓：
清明节的起源，据传始于
古代帝王将相
“
墓 祭
”
之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代
沿袭而成为中华民族一种固定的 风俗。在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓
葬就十分重视。
东周战国时 代《孟子
·
齐人》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食
祭墓的祭品 ，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时
“
五礼
”
之一，
因此每逢清明节来到，
“
田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘 墓。
”
（柳宗元《与许京兆书》）
扫墓遂成为社会重要风俗。本来，寒食节与清明节是 两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子
定为寒食节。寒食节约在清明前后，因两者日子相近，所 以便将清明与寒食合并为一日。唐朝之后，
寒食节逐渐退出，于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节 俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望
吟》
诗云：
乌啼鹊噪昏乔木，
清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，
古墓累累春草绿。
棠梨花映白杨树，
尽是生死离别 处。
冥漠重泉哭不闻，
萧萧暮雨人归去。
宋朝诗人高菊卿也曾于
《清 明》
一诗中描写道：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红 杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女
笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓
祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香 祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托
对先人的怀念。
现在它不仅是人们祭奠祖先 、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更重
要的是认识先辈。
看自己的不足，修正自己，
带动后人。
感悟人生的价值，
去除先辈遗留的干枝枯叶，
保留 可借鉴的新芽，弘扬正能量。世世代代，清清楚楚的修正日。
2
）踏青
< br>清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手
折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，其乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃
的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫
春游，古代叫探春、寻春
。其含义，
就是
脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色
。
清明前后正是 踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明
扫墓是难得的踏青 的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有
“
女人的清明男人的年
”
之说。
3
）插柳
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民 间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可
拿在手中把玩，
也可编成帽子 戴在头上，
也可带回家插在门楣、
屋檐上。
谚语有
“
清明不戴柳，< br>红颜成皓首
”“
清
明不戴柳，
死后变黄狗
”
的说法，
说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。
据说柳枝具有
辟邪
的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有
祈福辟邪
之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节
以柳枝乞取新火
的习俗
有关。清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾< br>
尝百草
的神农氏；另一说是介子
推死时所抱的柳树后来复活，
晋文公赐名为清明柳，
并折柳成圈戴在头上，
此习俗后传入民间。
今天看来，
随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
4
）游乐、放风筝蹴鞠
清明节除了上述扫墓祭祖、
踏青插柳的习俗之外，
还有大量游乐的风习，
千百 年来，
倍受人们的喜爱，
如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，惟今已不 复见的射柳和蹴鞠（音：
cù jū
）。
放风筝是清明节人们最喜爱的活动 之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用
线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空 就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐
发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：
“
清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提 酌挈盒，轮毂相望。各
携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。
”
古人还认为清明的 风很适合放风筝。《清嘉录》中说：
“
春之
风自下而上，纸鸢因之而起，故有
„
清明放断鹞
‟
之谚。
”
在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动， 而且是
一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道 的所有
灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都 让风筝
带走了。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人 的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树
上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度 来判定胜负。
5
）牵钩
“
牵钩
”
是古 称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强
人民的体质。它 主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自
用力拉绳，鼓乐 齐鸣，双方助威呐喊，热闹非凡。
6
）荡秋千
秋千最早叫
千秋
，相传秋千为春秋时
齐桓公
从北方民族山戎所传入，汉以后成 为清明及其它如端午
节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发