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2021年2月2日发(作者：经典网络小说)
实用标准文案

孔子——顽固地维护奴隶制的思想家

杨荣国

《人民日报》１９７３年８月７日

二千多年来，一直被反动的统治阶级尊为“圣人”的孔
子，究竟是个什么人？
列宁指出：
“在分析任何一个社会问题时，马克思主义
理论的绝对要求，就是要把问题提到 一定的历史范围之内”
（
《论民族自决权》
）
。用历史唯物主义的观点来分析 孔子，
就一定要根据当时阶级斗争的形势，看一看孔子是站在那个
阶级的立场上，他的思想是为 那个阶级的利益服务的。

孔子的政治立场

孔子（公元前五五一年到前 四七九年）
，鲁国人，是一
个已经没落的殷氏族奴隶主贵族的后代。他所处的时代，正
是春秋（公元前七七○年到前四七六年）晚期。由于奴隶主
的残酷剥削和压迫，
奴隶不断起来反 抗。
如公元前五五○年，
陈国筑城的奴隶暴动；公元前五二○年，周王室的“百工”
（ 大部分是手工业奴隶）起来造反；公元前四七八年，卫国
的手工业奴隶围攻卫庄公，过了八年，他们又起 来赶走了卫
侯輙。奴隶们用逃亡和武装起义来反抗，从根本上震撼了奴
隶主贵族的统治，奴隶制 度摇摇欲坠，新兴的封建势力已经
起来。所以，奴隶和奴隶主的斗争，新兴的地主阶级和没落
的 奴隶主贵族的斗争，是当时主要的阶级矛盾和阶级斗争。

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孔子站在那一边？可用下列几件事情来说明：

当 时，在奴隶和人民群众阶级斗争力量的推动下，土地
所有制开始发生变化。原来殷、周奴隶制国家中，土 地全属
最大的奴隶主贵族头子——天子
（王室）
所有，
诸侯
（公室）
、
卿、大夫等各级奴隶主被分封和赏赐的土地，只有享有权，
没有私有权。所以这样的 土地叫“公田”
。到春秋中期，有
些新兴的封建地主阶级的力量起来，他们开垦私田，数量越< br>来越大，而且可以买卖。最初，王室和公室不承认私田，后
来为了摆脱财政困境，被迫向私田征税 ，承认封建的土地私
有制。孔子所在的鲁国，于公元前五九四年实行“初税亩”
。
这标 志着由奴隶制的土地所有制向封建制的土地所有制的
转化，由此出现地主和佃农，以及由贫民转化的自耕 农等新
的生产关系，个体经济得到发展。

当时鲁国有季孙、孟孙和叔孙三家，就是 新兴力量的代
表。公元前五六二年，他们“三分公室”
，季孙氏采取征税
的新制度；过 了二十五年，又“四分公室”
，这一次，孟孙、
叔孙也和季孙一样，都采取征税制度，改变了生 产关系。这
是发展着的封建制向正在崩溃中的奴隶制的进攻，是进步的
行为。

对于这件事情，孔子采取什么态度呢？

他认为，
季孙、
孟孙和叔 孙，
本来也是奴隶主，
是大夫，
却这样不守本分（
“过其所爱”
）< br>，破坏了从殷商以来传统的
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奴隶制度， 这还得了吗！因此，他想尽办法要削弱这三家的
势力，以维护鲁国公室的奴隶主统治。
当时，孔子的学生冉求，是帮助季孙氏实行改革的。孔
子气愤得很，说冉求背叛了“周公之典”，即背叛了奴隶社
会的典章制度（
《左传》哀公十一年）
。孔子宣布不承认冉求< br>是他的学生，还要他的学生们“鸣鼓而攻之”
，对冉求实行
围攻（
《论语·先进 》
）
。

孔子维护什么制度，反对什么制度？这还不是清清楚楚
的吗！

类似的事情 也发生在齐国。齐国新兴力量的代表是田成
子（古代“田”和“陈”是同一个姓，所以又叫陈成子），
他为了反对当时统治齐国的腐朽的奴隶主贵族势力，采用大
斗借出，小斗收进的办法争取 了群众，终于在公元前四八五
年，杀掉了齐国奴隶主贵族头子齐简公。孔子对这件事很是
反对， 力劝鲁哀公出兵去讨伐，鲁哀公知道自己的力量弱，
打不过齐国，才没有敢去。

第三件事情：孔子反对铸刑鼎。

当时，由于奴隶不断反抗和封建力量的兴起，原来 奴隶
制的“礼治”维持不下去了，不得不用“法治”来代替。奴
隶制的“礼治”
，其实 就是规定奴隶主和奴隶的“尊卑”上
下关系。奴隶主是统治奴隶的，他们的意志就是法律，他们
可以随心所欲地压迫和剥削奴隶，甚至加以屠杀；奴隶只能
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绝对服从，不许反抗。这就是所谓“礼治”
。但是这时，奴< br>隶很不听话，已经到处起来反抗了。有些倾向进步的人，看
到这种趋势，认识到必须改变旧的统治 办法，对贵族和奴隶
的关系，
要规定一些法律条文，
对奴隶主有些限制，
叫作
“刑
书”
；那时是铸在鼎上的，让大家可以看到，这就叫“铸刑
鼎”
。它后来就发展成为封建社会的上层建筑——法律；后
来主张“法治”的，就是代表新兴封建力量的法家 。

孔子对于这件事，也是坚决反对的。公元前五一三年，
晋国人铸刑鼎，他听到以 后，很不以为然地说：将贵族和奴
隶混在一起，怎么显示贵族的尊严伟大呢？这么一来，贵贱
之 间一点区别都没有了，还成个什么奴隶制国家呢（
《左传》
昭公二十九年）？

第四件事情：孔子杀少正卯。

孔子一生都想做官，以实现他那套反动的政治理想。 但
直到公元前四九七年，他才当了三个月鲁国的司寇，并代行
宰相的职务。他上台才七天，就把 当时鲁国一位著名的革新
派人士叫做少正卯的捉来杀了。

原来，春秋战国是百家争 鸣的时代，代表各个阶级的思
想家，都创立学派，互相辩论。少正卯和孔子一样，当时都
在鲁国 招收门徒讲学。他们是意见根本对立的两派。孔子杀
少正卯，实际上正是当时阶级斗争的表现。请看孔子 是怎样
宣布少正卯的罪状的（见《荀子·坐宥》
）
。

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孔子说：下面五条，只要犯有其中一条的人，就应该处
死。

一、通达古今 之变，了解事物变化的人，是容易铤而走
险的（
“心达而险”
）
；

二、不以奴隶制的正道而行，固执地走所谓革新之路的
（
“行辟而坚”
）；

三、把他的所谓革新道理说得头头是道的（
“言伪而
辨”
）
；

四、对奴隶制统治中所产生的一些腐朽不稳的现象，知
道得非常之多 的（
“记丑而博”
）
；

五、把反奴隶制的道理说得义正辞严似的 （
“顺非而
泽”
）
。

孔子说：现在少正卯对这五条都犯 了，所以非杀不可。
他根据这五条定少正卯的罪案，那就是：

一、聚众结社（
“居处足以聚徒成群”
）
；

二、鼓吹邪说（
“言谈足以饰邪营众”
）
；

三、淆乱是非（
“强足以反是独立”
）
。

少正卯倡导革 新，是适应当时历史发展和人民群众的愿
望的。孔子杀了少正卯，连他的学生子贡也怀疑是错误的
（
《孔子家语》
）
。当时人民群众都爱戴少正卯，颂扬他是杰
出的人物。< br>
够了，这几件事情足以说明，孔子是顽固地站在日趋崩
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溃的奴隶制一边，坚决反对新兴的封建制改革的。

春秋时代，奴隶制国家先后灭亡的有五十二国，奴隶制
度日趋崩溃，这时候，孔子提出来的政治口号是 ：
“兴灭国，
继绝世，举逸民”
（
《论语·尧曰》
）
。就是 要复兴被灭亡了的
奴隶制国家，恢复奴隶主贵族的统治权力，让那些已经没落
的奴隶主贵族重新 出来当政。这是彻头彻尾的复旧反动的政
治口号。孔子却要以此为“己任”
，下决心要做到“死 而后
已”
。当时人民群众非常讨厌他，有一位守门人骂他是不识
时务（
“知其 不可而为之”
。
《论诘·宪问》
）
，是逆时代而行
的反动人物。孔子 和他的学生到处游说，有些地方的群众就
围攻他们，他们吓得跑了，
“若丧家之犬”
。 这就是站在反动
立场的孔子应得的惩罚。

孔子的思想——“仁”
孔子思想的核心，是个“仁”字。这个“仁”
，原来就
是殷周奴隶主阶级的意识形态。
殷周奴隶主统治者，为了巩固奴隶主阶级的团结，巩固
奴隶主贵族的统治，就提倡“仁 ”
。现在考古发现的甲骨文
卜辞上就已经有“仁”字。奴隶主提倡“仁”
，就是要奴隶
主阶级内部的成员之间亲爱团结；同时还要欺骗被奴役的劳
动人民，让他们服从统治者，不要反 抗（
“怀于有仁”
。
《商
书·太甲下》
）
。孔子最崇拜的“ 圣人”周公，不是就自称他
是仁爱又顺从祖先的吗（
“予仁若考”
。
《周书· 金腾》
）
！他
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