《二十四孝》原文及译解知识讲解
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2021年02月02日 14:41
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《二十四孝》原文及译解
一、孝感动天（虞舜）
【原文】虞舜，瞽叟之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕 于历山，有象为
之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下
让 焉。系诗颂之，诗曰：对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天
下。
【译解】
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称
虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓
顶时，从谷仓下纵火，舜 手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下
土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲 恭顺，对弟弟慈爱。他的
孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非< br>常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和
考验，选定舜做他的 继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并
封象为诸侯。
二、亲尝汤药
（西汉文帝刘恒）
【原文】
西汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无
怠。母尝病三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。
系诗颂之，诗曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王。
母后三载病，汤药必先尝。
【译解】汉文帝刘恒，汉高祖第三子， 为薄太后所生。高后八年
(
前
180)
即帝
位。他以仁孝名闻于天下 ，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交
睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过，放心 后才让母亲服用。他在位
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年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺 ，经济发
达，与汉景帝所统治的时期并誉为“文景之治”。
三、啮指心痛
（周朝曾参）
【原文】周（朝）曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪 山中，家有客至。母
无措，参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：“有客忽
至。吾啮指以悟汝耳。”后人系诗颂之，诗曰：
母指方缠啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
【译解】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人， 孔子的得意弟子，世称“曾子”。
他学识渊博，提倡内省，主张“吾日三省吾身”
(
《 论语·学而》
)
的修养方法，著述
有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为 “宗圣”。
曾子以孝著称，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了 客人找曾子，母
亲不知他的去向，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤
自 己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人来找你，我就咬手
指告诉你，让你回来。”曾 参于是接见客人，以礼相待。
四、芦衣顺母
（周朝闵子骞）
< br>【原文】周（朝）闵损，字子骞。早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。闵
损衣以芦花。一日， 父令损御车，体寒失鞭。父察知其故，欲出（辞退）后
母。损曰：“母在一子单，母去三子寒。”后母闻 之，卒悔改。系诗颂之，诗
曰：
闵氏有贤郎，何曾怨后娘。
车前留母在，三子免风霜。
【译解】
闵损，字子骞，春秋时期鲁 国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜
渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”
(《论语·先进》
)
。闵子骞的生母过
早去世，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继 母经常虐待他，冬天，两个弟弟
穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的假棉衣。一天，父亲出门，让 闵子
骞牵车。因天气寒冷，浑身打颤，闵子骞将绳子掉落地上。父亲一鞭打过来，
芦花随着打破 的衣缝飞了出来。父亲方知闵子骞受到虐待，非常气愤，返回家
要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母， 说：“留下母亲不过我一个人受冷，休
了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨 知错，从此对
待他如同亲子。
五、负米养亲
（周朝子路）
【原文】周（朝）仲由，字子路。家贫，尝食黍薯 之食，为亲负米百里之
外。亲殁（去世），南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，为亲负百里之外，不可得也。”有诗为颂，诗曰：
负米供甘旨，宁辞百里遥。
身荣亲已没，犹念旧劬劳。
【译解】仲由，字子路、季路，春 秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格
直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜吃，却从百 里之外负米
回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之
众，所 积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，这使他常
常想起双亲在世的情景，慨叹说： “即使我想吃野菜，百里负米去孝敬父母，也
实现不了了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，真是生时尽 力，死后尽心啊。”
(
《孔子家语·致思》
)
六、鹿乳奉亲
（周朝郯
子）
【原文】周（朝）郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食 鹿乳。郯子乃衣
鹿皮，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告，乃
免。 有诗为颂，诗曰：
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
【译解】春秋时期的郯子很孝顺，他的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。郯子便披着鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳
时，被猎人看见，刚要 对他射箭，郯子急忙脱下鹿皮，将挤取鹿乳为双亲医病
的实情告诉猎人。猎人敬佩他孝顺，以鹿乳相赠， 并护送他出山。
七、戏彩娱亲
（周朝老莱子）
【原 文】周（朝）老莱子，至性孝。奉养二亲，备极甘脆。行年七十，言不称
老，常着五彩斑斓之衣，为婴儿 戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿
啼，以娱亲。有诗为颂，诗曰：
戏舞学骄痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜气满庭帏。
【译解】老莱子是春秋时期楚国 的隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十多岁尚不言老，常穿着五 色彩衣，手持
拨浪鼓，如小孩子般戏耍，以博父母开怀。还经常为双亲送水，进屋时假装跌
了一 跤，然后躺在地上学小孩子哭，以此讨二老欢心。
八、卖身葬父
（汉朝董永）
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【原文】汉（朝）董永，家贫，父死，卖身贷 钱而葬。及去偿工，途遇一妇，
求为永妻，俱至主家。主令织布三百疋
，始得归。妇织一月而成 ，归至槐阴会
所，遂辞永而去。有诗为颂，诗曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织布偿债主，孝感动苍穹。
【译解】 董永，是东汉时期千乘
(
今山东高青县北
)
人，少年丧母，因避兵
乱 迁居安陆
(
今属湖北
)
。父亲亡故后，无钱殡葬，董永卖身至一富家为奴，换
取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，愿结为夫妇，同
到富人家做工。富 人家让女子织布三百匹，就可以赎身回家。女子以一月时间
织成了三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途 中，行至槐荫，女子告诉董永：
自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为 孝
感，天仙配的故事千古流传。
九、行佣供母
（东汉江革）
【原文】后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母 逃难。数遇贼，或欲劫
之去。革辄泣告：“有母在。”贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。< br>母使身之物，莫不毕给。有诗为颂，诗曰：
负母逃危难，穷途贼犯频。
告知方获免，佣力以供亲。
【译解】江革，是东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战
乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲劫持他，江革哭告：“老母年
迈，无人奉养。”贼人见 他孝顺，不忍杀他。后来，他漂泊到江苏下邳
，做雇工
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供养母亲，宁可自己贫穷得赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章
帝时被推举 为贤良方正，任五官中郎将。
十、怀橘遗亲
（后汉陆绩）
后汉陆绩，字公纪，年六岁，至九江见袁术。术出橘待 之，绩怀橘二枚。及
跪拜辞，堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲< br>归以遗母。”术大奇之。有诗为颂，诗曰：
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀橘实，遗母报深慈。
【译解】陆绩，是三国时期吴国 吴县华亭
(
今上海市松江
)
人，古代科学
家。六岁时，曾经随父亲陆 康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子来招待他们，陆
绩往怀里藏了两个橘子。临别时跪拜，橘子滚落到地上 。袁术嘲笑道：“陆郎来
我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘< br>子，我只是想拿回去给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊
奇。陆绩成年后， 博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易
经》，撰写《太玄经注》。
十一、恣蚊饱血
（晋朝吴猛）
【原文】晋，吴 猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多潜
肤，恣取膏，虽多，不驱之，恐其去以而噬亲 也。爱亲之心至矣。有诗为颂，
诗曰：
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣取膏血饱，免使入亲帏。