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2021年2月5日发(作者：爱秘密)
文言文晨读

小时了了，大未必佳

孔文举年十岁，随父到洛。时李 元礼有盛名，为司隶校
尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏
曰：“我是李 府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆
有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，
是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫
陈韪后至，人以其语语之，韪曰：< br>“小时了了，大未必佳。”
文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖（
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ù< br>j
í
.
恭敬
而不安的样子）。

既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”


元礼及宾客莫不奇之

举目见日，不见长安

晋明帝数岁，坐元帝膝 上。有人从长安来，元帝问洛下
消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问
明帝 ：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日
边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会 ，告以此
意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何
故异昨日之言邪？”答曰。 “举目见日，不见长安。”

明帝问何以致泣，具以东度意告之

元帝异之。明日，集群臣宴会，

尔何故异昨日之言邪？

推敲

贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池
边树，僧敲月下 门。”又欲“推”字，炼之未定。于驴上吟
哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑< br>方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至
尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与 ‘敲’字未定，神游
象外，
不知回避。
”
退之立马久之，
谓岛曰：< br>“
‘敲’
字佳。
”
遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之 交。
------
宋

《诗话总龟

推敲》

引手作推敲之势，观者讶之

遂并辔而归，
共论诗道，
留连累日，
因与岛为布衣之交。


孔融十岁的时候，
随父亲到洛阳。
当时李元礼名气很大，
做司隶校尉。到他家 去的人，都是那些才智出众的人、有清
高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，
对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一
起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚 关系
?
”孔融回
答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以
我 和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些
宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪 后来才到，
别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪
明，长大了未必很有才华 。”孔融听后说：“我猜想您小的
时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。

晋 明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安
来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流 下了眼
泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地
告诉了他。于是问明帝说：“ 你认为长安与太阳相比，哪个
更远？”
明帝回答说：
“太阳远。
没听说有人从 太阳那边来，
这显然可知了。”元帝感到很诧异。第二天，元帝召集群臣
举行宴会，把明帝所说 的意思告诉了大家。然后又重新问明
帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你
为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就
能看见太阳，但是总是看不见长安。”

贾岛初次赴考，住在京城里。有一天，他在驴背上得了
两句诗，
诗句是：
“鸟宿池边树，
僧敲月下门。
”
又想用
“推”
字来替换“敲”字，反 复地琢磨不定，坐在驴背上吟咏，伸
手比着推和敲的姿势，看到他这样子的人都很惊讶。这时韩
愈正代理京兆尹，带着车马出巡；贾岛没有发觉，直撞到第
三节的仪仗队里了，还不停地比画着手势。于 是一下子就被
左右的侍从推拥到京兆尹面前。贾岛便把得到的诗句都告诉
了韩愈：“‘推’字还 是‘敲’字没选定，想得出了神，就
没觉察到要回避。”韩愈停住马想了好一会儿，对贾岛说：
“‘敲’字好。”两人于是并排地骑着马回府，一道探讨写
诗的方法，留连忘归，一连好几天。韩愈就这 样跟贾岛结成
了好朋友。

弥子瑕

昔者弥子瑕见爱于卫君。
卫国之法，
窃驾君车者罪至刖。
既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君< br>闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪
!
”与君游果园，
弥子食桃而甘，不 尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念
我
!
”及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰： “是尝矫驾吾
车，又尝食我以余桃。”故弥之行未变于初也，前见贤而后
获罪者，爱憎之至变也 。


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《史记·老子韩非列传》

既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出

故弥之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变
也。


永州之氓

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘水船绝湘
水，中济， 船破，一氓尽力而不能寻常，其侣曰：“汝善游
最也，今后何为
?
”曰：
“吾 腰千钱重，是以后。”曰：
“何
不去之
?
”不应，摇其首，有倾，益怠；已济 者，立岸上呼
且号曰：“汝愚之甚
!
蔽之甚！且死，何以货为？”又摇其
首， 遂溺死。
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柳宗元《柳河东集》

中济，船破，一氓尽力而不能寻常

汝愚之甚
!
蔽之甚！且死，何以货为

敬新磨

庄 宗好田猎。猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏为
民请。庄宗怒叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不 可，乃
率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知
吾天子好猎邪
?奈何纵民稼穑，以供赋税
?
何不饥汝县民，而
空此地，以备吾天子之驰骋
!
汝罪当死。”因前请亟行刑，
诸伶共倡和之。
庄宗大笑，
县令乃得免去。< br>-----
《五代史·
伶
官传》

伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前

因前请亟行刑，诸伶共倡和之

以前，弥子瑕受到卫君的宠爱。卫国的法律，私下偷用
国王车子的人受到砍脚的惩罚。后来弥子瑕的母亲病了，有
人听说，晚上赶去告诉他，弥子瑕假 称国王的命令驾着国王
的车子出去。
卫君听说这件事称赞弥子瑕说：
“真是孝顺啊!
为了母亲的缘故（不怕）犯砍脚的罪
!
”（有一次）弥子瑕
跟卫君一道 游果园，弥子瑕吃桃子觉得很甜，没有吃完就献
给卫君。卫君说，真是爱我啊
!
不顾自 己爽口却想到了我。”
等到弥子瑕姿色衰退，卫君对他的爱也就减弱了。
(
后来弥子瑕）得罪了卫君，卫君说：“这个人曾经假称王命私下驾
我的车子，又曾经把吃剩的桃给我。”可 见，弥子瑕并没有
改变当初的行为，原先受到称赞而后来却
(
因此
)
招来罪过的
原因，是因为爱和恨发生了根本的变化。

永州一带的人民都很会游泳。一 天，水突然涨起很大，
有五、六个人乘着小船横渡湘江，渡到江中，船破了，有一
人用尽全力来 游却不能和平常一样，他的同伴说：“你最会
游水，今天为什么落后了
?
”他说：“我 的腰带上系着很重
的千文钱，
因此落后了。
”
他的同伴说：
“为什么 不丢掉它
?
”
这个人不做声，摇着头，过了一会儿，更加疲惫；已经游过
河的 人，站在岸上大场呼喊道：“你太愚蠢了
!
太不肯接受
别人的意见了
!
眼看将要死，还不愿丢掉身上的钱，留着干
什么
?
”那人又摇头，就淹死了。


庄宗喜欢打猎，
在申牟县打猎时，
踩坏了老百姓的田地。
中牟 县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出
了意见。庄宗怒气冲冲地叱退县令，还要杀死他。 一个做戏
的人敬新磨知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追
上县令，把他抓住到庄宗的 马前，斥责他说：“你当县长，
难道不了解我们的天子喜欢打猎吗
?
为何纵容老百姓耕 种庄
稼，用来供给国家的赋税
?
为什么不让你县里的人民饿着肚
子，空出这片 土地，好让我们的天子骑马奔驰
?
你的罪是该
死的。”于是到庄宗面前请求赶快执行死 刑，一班戏子也都
随声附和这样处理。庄宗明白了，大笑起来。县令才得免罪
离开。

陈子亢


陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈
子亢 至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢
曰：
“以殉葬，
非礼也；
虽然，
则彼疾当养者，
孰若妻与宰？
得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为 之也。”于
是弗果用。

（《礼记·檀弓下第四》）



【注】陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。



⑴夫子疾，莫养于下，请以殉葬。

⑵虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？


殷中军焚医术（翻译全段）


殷中军妙解经脉，
中年都 废。
有常所给使，
忽叩头流血。
浩问其故，云：“有死事，终不可说。”洁问良久，乃 云：
“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙宫一脉，便有活理。讫
就屠戮无恨。”浩感其至性，遂 令异来，为诊脉处方。始服
一剂汤，便愈。于是悉焚经方。

季文子相鲁
< br>季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏
曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛， 马不食粟，人其
以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国
人，其父兄之食粗而 衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄
食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣
为国华，
不闻以妾与马。
”
文子以告孟献子，
献子囚之七日。
自是 ，
子服之妾衣不过七升之布，
马饩不过稂莠。
文子闻之，
曰：
“过而 能改者，民之上也。”
使为上大夫。
（《国语·鲁
语》）





⑴子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人
其以子为爱，且不华国乎！


⑵人之父兄食粗衣恶，
而我美妾与马，
无乃非相人者乎！


⑴夫子患病，
没有人在地下伺候他，
请让我们用活人
（为
他）殉葬。（提示：本题重点考查“莫”“请”的翻译、介
宾短语后置和省略句式）
< br>⑵尽管如此，但他患病应当去
伺候的人，哪一个比得上他的妻子和家臣呢？（提示：本题
重点考查

虽然

的古今异义和固定结构“孰若”的翻译）


中军将军殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。
有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕 到头破血流。殷浩
问他有什么事，他说：“有件人命事，不过终究不该说。”
追问了很久，这才 说道：“小人的母亲年纪将近百岁，从生
病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。事成以后，就算被杀也心甘情愿。”殷浩受到他
真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来， 给他母亲诊脉开药
方。
才服了一付药，
病就好了。
从此殷浩把医书全都烧了。
”

⑴你是鲁国的上卿，
辅佐过两代君王，
你的妾不穿丝绸，
马不吃粮食，人家可能会认为你吝啬，而且也不给国家带来
光彩。
（提示：
本题重点 考查实词
“相”
“爱”
的翻译和
“衣”
“华”的词类活用）

⑵别人的父兄吃得粗穿得差，而我
却给妾和马那么好的待遇，
恐怕
（这）不是国相该做的事吧！
（提示：本题重点考查“美”的词类活用和固定结构“无
乃……乎” 的翻译）

逆旅主人


阳子之宋，宿于逆旅，逆旅主人有妾二人， 其一人美，
其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：
“其美者自美，
吾不知其美也；
其恶者自恶，
吾不知其恶也。
”
阳子曰：
“弟子记之 ：
行贤而去自贤之行，
安往而不爱哉？”

（《庄子·外篇·山木第二十》）




⑴其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其
恶也。


⑵行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？

卜皮与魏惠王

魏惠王谓卜 皮曰：
“子闻寡人之声闻亦何如焉？”
对曰：
“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”

对
曰：
“王之功至于亡。”王曰：
“慈惠 ，行善也。行之而亡，
何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则
不诛有过，好 予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽
亡，不亦可乎？”

（《韩非子·内储说上七术第三
十》）


⑴然则功且安至？

⑵有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？

范献子游河

晋君与范献子游于河，大夫皆在。君曰：“孰知栾氏之
子？”大 夫莫对。舟人清涓舍楫而答曰：“君奚问栾氏之子
为？”君曰：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮 矣，
吾是以问之。”

清涓曰：“君善修晋国之政，内得大夫而
外不失百姓， 虽栾氏之子，其若君何？若君不修晋国之政，
内不得大夫而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君
曰：“善哉言！”

（《尸子·贵言》）

⑴君奚问栾氏之子为？

⑵虽栾氏之子，其若君何？


⑴ 那位相貌美的人自以为美，（但）我不觉得她美；那
位相貌丑的人自以为丑，（但）我不觉得她丑。（提 示：本
题重点考查实词的一词多义和
“美”
“丑”
的意动用法）

⑵
品行贤良但（又能）去掉自以为贤明的行为，（这样的人）
到哪里不受人敬爱呢？（ 提示：本题重点考查“贤”的意动
用法、宾语前置句式和被动句式）


⑴既 然这样，那么功业将会达到什么境界？（提示：本
题重点考查虚词“且”、固定结构“然则”的翻译和宾 语前
置句式）

⑵有过错（却）不治罪，无功劳（却）受到奖
赏，即使 灭亡，不（也）是应该的吗？（提示：本题重点考
查实词“罪”、虚词“虽”和固定结构“不亦……乎” 的翻
译）

⑴您为什么要问栾氏之子呢？（提示：本题重点考查固
定结构“奚 ……为”的翻译）⑵即使是栾氏之子，他（又能）
对您怎么样呢？（提示：本题重点考查虚词“虽”和固 定结
构“若……何”的翻译）



楚庄王谋事而当
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫
臣进曰：“君朝而有忧色，何也？”楚王曰： “吾闻之，诸
侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以
不谷之不肖而议于朝， 且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是
以有忧色也。”

（刘向《新序·杂事第一》）

【注】不谷：古代君王自称的谦词。

⑴诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者
亡。


⑵吾国其几于亡矣，是以有忧色也。

贾谊

贾谊，洛阳人也。年十 八，以能诵诗书属文称于郡中。
河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河
南守 吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征
以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子之书。文帝 召以为博
士。

（《汉书·贾谊传》）


⑴以能诵诗书属文称于郡中。

⑵河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。

问说

智者千虑，必 有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所
知也；愚人之所能，未必非圣人之不阿斯
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能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周
礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶 人。是故贵可以问
贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔
文子不耻下问，夫 子贤之。古人以问为美德，而并不见其有
可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，
悲夫！

（刘
开《问说》）




⑴孔文子不耻下问，夫子贤之。

⑵然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲
夫！


⑴诸 侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友
的，
就能称霸；
自满自足而群臣比不 上他的，
就会亡国。
（提
示：本题重点考查

“王”“霸”的词类活用和宾语前置句
式）

⑵我们国家大概接近灭亡了 吧，我因此现出了忧愁
的神色。（提示：本题重点考查虚词“其”“几”和固定结
构“是以”的 翻译）


⑴凭擅长赋诗写文章在郡里闻名。（提示：本题重点考
查实词“属 ”的翻译和状语后置句式）

⑵河南太守吴公
听说他才学优秀，就召他到自己的 官署，非常地宠爱。（提
示：本题重点考查通假字“材”的翻译和省略句式）

⑴孔文子不把向不如自己的人请教当作羞耻，（所以）
孔子认为他贤明。
（提示：本题重点 考查“耻”
“下”
“贤”
的词类活用）

⑵既然这样，那么古 人深感羞耻的事，后
世的人却做它而且不以为耻的就多了，可悲啊！（提示：本
题重点考查固定 结构“然则“的翻译和“耻“的意动用法）


庄子之齐


庄子之齐，
见饿人而哀之，
饿者从而求食。
庄子曰：
“吾
已不食七 日矣！”饿者吁曰：
“吾见过我者多矣，莫我哀也；
哀
我
者
，
惟
夫
子
。
向
使
夫
子
不
不
食
，
能
其
哀
我
乎
？
”

（刘基《郁离子》）

⑴吾见过我者多矣，莫我哀也。

⑵向使夫子不不食，能其哀我乎？


精忠记

明季吴县洞 庭山乡有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝
有力，目不知书，然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是< br>非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠记》。所谓秦
桧者出，髯怒，飞跃上台，摔秦桧殴， 流血几毙。众惊救，
髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待
?
”众曰：“此戏
也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴；若真桧，膏吾斧
矣
!
”
--明·顾彩《髯樵传》


然好听人谈古今事。常激于义，出言辨是非，儒者无以
难

若为丞相，奸似此，不殴杀何待

吾亦知戏，故殴；若真桧，膏吾斧矣

澄子求缁衣

宋有澄子者，
亡其缁衣，
顺涂以求之。
见妇人 衣缁衣焉，
援之而弗舍。曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁
衣，然此吾所自为者也。 ”澄子曰：“而弗如速以傍我矣
!
我昔所亡者，纺缁也；今子之所衣者，禅缁也：以禅缁而当< br>我之纺缁也。而岂有所不得哉！”
-----
《吕氏春秋》

见妇人衣缁衣焉，援之而弗舍

而弗如速以傍我矣

以禅缁而当我之纺缁也。而岂有所不得哉！

⑴我看见经过我这里的人多着呢，（可是 ）没有人哀怜
我。（提示：本题重点考查宾语前置句式）

⑵假使您不
是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？（提示：本题重点考查词
语“向使”“其”的翻译）

明朝末年，吴县的洞庭山有个打柴人，满脸大胡子，状
貌很魁伟，姓名不为人所知，极有力气，眼不识 字，但是喜
欢听别人谈论古往今来的事情。有时因受正义感所激动，说
出话来，争辩是非得失， 有学问的人也没办法难住他。（有
一次）他背着柴到戏场看《精忠记》，那个扮秦桧的演员上
场 了，这位大胡子愤怒得很，一个飞步跳上台，摔倒秦桧，
把他殴打得鲜血直流，几乎要死。众人惊恐地来 救，大胡子
说：“他做丞相，奸恶成这个样子，不打死他还等什么
?
”
众人说 ：“这是演戏，不是真秦桧。”大胡子说：“我也明
白这是演戏，所以就打他一顿；如果真是秦桧，早要 他的血
肉润滑我的斧头了
!
”

宋国有个叫澄子的人，遗失了他的 黑色的衣服，就沿着
路去寻找。他看着一个妇人穿着黑色的衣服，就上前去扯住
不肯放手。澄子 说：“刚刚我丢了这件黑衣服。”妇人说：
“你虽然丢了黑色的衣服，但这件却是我自己做的啊。”澄< br>子又说：“你不如赶快把它归还吧！我原来遗失的，是黑色
的夹衣；现在你所穿的，是黑色的单衣 ，用黑单衣来抵我的
黑夹衣，难道还有什么划不来吗？”




吴起为将


起之为将，与士卒下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，
亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。母闻而
哭之。人曰：
“子卒，而将军自吮其 疽，何哭为
?
”母曰“非
然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今< br>又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

起之为将，与士卒下者同衣食

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。




祁黄羊去私

晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”
祁黄羊对 曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”
对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。” 遂用
之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，
其谁可而为之？”对曰：“午可 。”平公曰：“午非子之子
邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：
“善。”
又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论
也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓 公矣。”


谁其可而为之
?
遂用之，国人称善焉

创业与守成

上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧
②之初，
与群雄并起角力而后臣之，
创业难矣！
”
魏徵对曰：
“自古帝王，莫 不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”
上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之< br>难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，
故知守成之难，然创业之难，既已往矣 ；守成之难，方当与
诸公慎之。”玄龄等拜曰：
“陛下及此言③，四海之福也。”

（选自《资治通鉴·唐纪》）


【注释】①上：指唐太宗。②草昧；此指开创国家。③
及此言：说到这个道理。


创业与守成孰难

莫不得之于艰难，失之于安逸


创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之

吴起做魏国的将军，跟最下等的士 兵同穿同吃。睡的时
候不铺席子，外出不骑马不坐车，亲自背吃剩的粮食，跟士
兵分担劳苦。士 兵有生毒疮的，吴起用嘴帮他吸脓血。士兵
的母亲听到这事大哭起来。别人说：“你的儿子是兵啊，但< br>将军却亲自给他吸毒疮，你为什么还哭呢
?
”那士兵的母亲
说：“不是这样啊。 以前吴将军给我儿子的父亲吸毒疮，他
父亲作战时
(
英勇顽强
)
一点 也不后退，于是就死在敌人手
里。吴将军现在又给我的儿子吸毒疮，我不知道他会死在什
么地方 啊，因此哭他。”

晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合
担任？”祁 黄羊答道：
“解狐适合（补这个缺）。”平公说：
“解狐不是你是的仇人吗？”
（祁黄 羊）
回答说：
“您问
（谁）
适合，
不是问我的仇人是
（谁）
。
”
平公
（称赞）
说：
“好！
”
就任用了 解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了
一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的 官，
谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：
“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：
“您问（谁）
适合，
不是问我的儿子是
（谁）
。
”
平公
（又称赞）
说：
“好！
”
，
就 又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好 啊！（他）荐
举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，
不（怕嫌疑）避开自己 的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无
私了。”

太宗问身边大臣：
“创业与守 成哪个难？”
房玄龄：
“建
国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创
业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取
得天下，又于安逸中失去天下，守成 更难！”太宗说：“玄
龄与我共同打下江山，
出生入死，
所以更体会到创业的艰难。< br>魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所
以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然 而创业的艰难，已成
为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄
龄等人行礼道：
“陛下说这一番话，
是国家百姓的福气呀！
”


欧阳修

先公
(
指欧阳修
)
四岁而孤，
家 贫无资。
太夫人以荻画地，
教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书
读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能
诵其书。
以至昼夜忘寝食，
惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，
下笔已如成人。
------
欧阳发《欧阳 公事迹》

就闾里士人家借而读之

以至昼夜忘寝食，惟读书是务

李广射石
(
翻译整段
)
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没 镞，视之石
也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡，闻有虎，尝
自射之。及居右北平，射 虎，虎腾伤广；广亦竟射杀之。


师旷论学


晋平公问 于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”
师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君
乎？”师旷曰：
“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：
‘少而好学，
如日出之阳；壮 而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之
明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”（《说< br>苑》）


安有为人臣而戏其君乎

少而好学，如日出之阳； 壮而好学，如日中之光；老而
好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎


先祖欧阳公四岁就死了父亲，家境贫寒，没有钱供他读
书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，把书上的字 教给他。还
教他诵读许多古人的篇章。
又要他学作诗。
到他年纪大些了，
家里 没有书可读，便到村中读书人家借书来读，有的书读完
了便抄下来，没有抄完，已能背出来了。就这样夜 以继日废
寝忘食，一味专心致志地读书，从小所写的诗、赋文字，下
笔就有成人那样高的水平了 。




有一次，李广出去打猎，看见草丛中的一块大石头，认
为是老虎，于是就用箭去射它，箭射中石头，箭头都陷了进
去，走近去看它，原来是一块大石头 。于是再一次射它，终
于射不进那块石头了。李广在所住的那个郡，听说有老虎，
他常亲自去射 虎。后来住在右北平时，有一次李广去射杀老
虎，虎腾跃扑来，抓伤了李广。但李广终于把老虎射死了。

晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十
岁了，想学习，恐怕已经老了 吧！”师旷说：“干吗不点燃
蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”
师旷说 ：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听
说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年 的时候
好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如
同点亮蜡烛的光亮。’点亮了 蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪
个更好呢？”平公说：“对啊！”


范乔
(
翻译整段
)

范乔邑人腊夕盗斫其树，人有告者， 乔阳不闻，邑人愧
而归之。乔往喻曰：“卿节日取柴，欲与父母相允娱耳，何
以愧为！”其通物 善导，皆此类也。


滕文公
(
翻译整段
)
< br>滕文公问曰：
“滕、
小国也；
间於齐楚，
事齐乎事楚乎？”
孟 子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池
也，筑斯城也，与民守之，效死而弗去，则是可 为也。”


张良进履


留侯张良者，其先韩人也。良尝 从容步游于下邳圯上，
有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺
子，下取履！ ”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。
父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑
而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可
教矣。后五日平明，与我会此。”良 因怪之，跪曰：
“诺。”
五日平明，
良往。
父已先在，
怒曰：
“与老人期，
后，
何也？”
去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在， 复
怒曰：“后，何也？”

去，曰：“后五日复早来。”五日，
良夜未半往。 有顷，父亦来，喜曰：
“当如是。”出一编书，
曰：
“读此则为王者师矣。
后 十年兴，
十三年孺子见我济北，
谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选
自《史记·留侯世家》


【注释】（
1
）圯：
yi
，桥。

（
2
）欧：通“殴”


良尝从容步游于下邳圯上

良业为取履，因长跪履之

与老人期，后，何也

范乔同乡腊月除夕 盗砍他家的树，有人告诉了范乔，范
乔佯装没有听见，同乡惭愧地将盗砍的树归还给了。范乔前
去明白地告诉同乡：“您在节日拿点些，想跟父母一起高高
兴兴地过节罢了，为什么惭愧呢！”他通情理 善开导，都像
这样。


滕文公问孟子：“滕国是个弱小的国家，处在齐国和 楚
国两个大国之间。是侍奉齐国好，还是侍奉楚国好呢？”孟
子答道：
“这样重大的国 策计划，
不是我的力量所能达到的，
如果一定要我讲，那就只有一个办法：深挖护城河，加固这
座高城墙，和百姓一条心，共同捍卫它，哪怕献出的生命，
民众也不愿意离开它，这样就还是有 办法的。”


留侯张良的祖先是韩国人。张良曾经有一次在下邳的桥
上不慌 不忙地步行，有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良
所在的地方，
径直把他所穿的鞋丢到桥下，
回过头对张良说：
“年轻人，下去（给我）把鞋取上来！”张良非常吃惊，想
要打他， 因为看他年纪老，竭力忍住气，走下桥去把鞋取上
来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把 鞋取
上来，于是就恭恭敬敬地给他穿上鞋。老人伸出脚穿上鞋，
大笑而去。张良非常吃惊，目送 着他离去。老人走了将近一
里路，又转回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人有出
息，可以把本事传给你。
五天之后天亮时，
在这里跟我相会。
”
张良于是感到 很奇怪，下跪说：“好。”

五天之后天亮时，
张良到那里去。
老人已经先在 那里了，
（他）
非常生气地说：
“（你）跟老年人约会，
（比老人还）慢来， 为什么（这样）
呢？”
（说完就）走了，说：
“五天之后早点来相会。”
< br>五
天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里
了，（他）又非常生气地说 ：“（你又比老人还）慢来，为
什么（这样）呢？”

（说完就）走了，说：“五天之 后再
早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了
一会，老人也到了，（他）很高 兴地说：“应该像这样（才
对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可
以成为帝 王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），
十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我 了。”
（说完）
就走了，
再没有说别的话，
也不再出现。
第二天（张
良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，
常常反复地诵读它。


为政何患


景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“ 患善恶
之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右
善，则百僚各得其所宜，而善 恶分。”孔子闻之曰：“此言
也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”


审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分

善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣

陈宠


黄门侍郎鲍德素敬（陈）宠，说（窦）宪弟环曰：“陈
宠奉事先帝，深见纳任，故久留台阁，赏赐有殊。 今不蒙忠
能之赏，而计几微之故，诚伤辅政容贷之德。”环亦好士，
深然之，故得出为太山太守 。及窦宪为大将军征匈奴，公卿
以下及郡国无不遣吏子北奉献遗者，而宠守正不阿。后和帝
闻之 ，擢宠大司农。


黄门侍郎鲍德素敬（陈）宠

公卿以下及郡国无不遣吏子北奉献遗者，而宠守正不阿


南辕北辙

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申①，头
尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于 大行。方北面而持
其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北
面
?’曰：‘吾马良！’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’
曰：
‘吾用②多！’臣曰：
‘用虽多，此非楚之路也。’曰：
‘吾御者③善！’此数者愈善，而离楚愈远矣。”今王动④
欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯
郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳 。犹至楚而北
行也。”

选自《战国策》


【注释】①衣 焦不申：申，通“伸”。衣服皱巴巴的不
平直。②用：资金，盘费。③御者：驾车的。④动：每每，常常；下文“举”与此同义。


君之楚，将奚为北面


恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之
动愈数，而离王愈远耳

齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？”晏子回答
说：
“担忧善恶不分。
”齐景公问：
“靠什么明察这个问题？”
（晏子）回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百 官就能
明确各自应该做什么，善恶从而分明。”孔子听到这件事，
说：“这话，确实啊！善的得 到进用，那么不善的就无从进
入
（朝廷）
；
不善的得到进用，
那么善 的就无从进入
（朝廷）
。
”

黄门侍郎鲍德平素敬重陈宠，
劝窦宪的兄弟窦环说：
“陈
宠侍奉先帝，深被信任，所以长久留任朝廷官署，赏赐不同
一般。现在不受忠诚有才能的赏赐，却考虑很小的事情，实
在损伤辅佐政事宽容的品德。”窦环也喜欢士 人，深深地认
为他的话对，所以陈宠能出任太山太守。等到窦宪做大将军
征伐匈奴，公卿以下以 及郡国全都派官吏子弟奉献礼品财物
送行，而陈宠坚守正直不迎合他。后来和帝听说陈宠的事，
提升陈宠任大司农。


魏王准备攻打邯郸，
季梁听到这件事，
半路 上就返回来，
来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见
魏王，说：“今天我回 来的时候，在大路上遇见一个人，正
在向北面赶他的车，他告诉我说：
‘我想到楚国去。’我说 ：
‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢
?
’他说：‘我的马
好。’我说：‘ 马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊
!
’
他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即 使多，但这不是去
楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后
说：‘这几样越好 ，反而会使您离楚国越远
!
’如今大王的
每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在 天下取得威
信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以
使土地扩展，名分尊贵， 大王这样的行动越多，那么距离大
王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北
走 的人一样的吗
?
”


阳货

（阳货）谓孔子曰： 来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其
邦，
可谓仁乎？曰：
不可。
好从事而亟失时 ，
可谓知乎？曰：
不可。
日月逝矣，
岁不我与。
孔子曰：
诺 ，
吾将仕矣。

（
《论
语·阳货》）

怀其宝而迷其邦，可谓仁乎

日月逝矣，岁不我与

兼爱

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也，我不爱
天下，未云贼也，功皆未至，子何独自是 而非我哉？”子墨
子曰：
“今有燎者于此，
一人奉水将灌之，
一人掺火将益之 。
功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之
意，而非夫掺火者之意。”子墨子 曰：“吾亦是吾意，而非
子之意也。”

功皆未至，子何独自是而非我哉

功皆未至，子何贵于二人

吾亦是吾意，而非子之意也

和氏璧

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相
之，玉人曰： “石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王
薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，
又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文
王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下 ，三日三夜，泣尽而继
之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子
奚哭之悲也？ ”
和曰：
“吾非悲刖也，
悲夫宝玉而题之以石，
贞士而名之以诳，此吾所以悲 也。”王乃使玉人理其璞而得
宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王

吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，
此吾所以悲也。



阳货对孔子说：“喂！我跟你说，怀着一身本领却听任
国家昏乱，可以叫做仁吗？ 回答说：不可以。喜欢从事政治
却屡次错过时机，可以叫聪明吗？回答说：“不可以。时光
流逝 了，岁月不等待我们。”孔子说：“好吧，我将要从政
了。”


巫马子对墨 子说：“您（主张）爱天下一切人，谈不上
有什么好处，
我不爱天下
（一切人）
，
也谈不上有什么害处。
（既然咱们的主张）都没有产生什么后果，您为什么单单地
认为自己的对，而认为我的错呢？”墨子道：“比如有人在
这里放了火，一个端着水，准备扑灭它，另一 人拿着燃烧的
东西，准备助长火势。（两人的行动）虽然都没成为现实，
但您认两人之中谁应该 被肯定呢？”
巫马子道：
“我
（当然）
肯定那端水灭火人的想法，否定那引火 助燃人的想法。”墨
子又道：“（如此说来）我仍然认为自己的主张对，而认为
您的观点是错误 的。”


楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献
给厉王。厉 王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为
和氏是欺骗，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位 ，
和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，
又说：“是石头。”武王又认为和 氏是欺骗，而刖了他的右
脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大
哭，三天三 夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人
问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭 得
这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那
宝玉被说成是石头，真诚的人被说 成骗子，这就是我悲痛的
原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把
它命名为“ 和氏之璧。”

徐有功

（徐有功）起拜左司郎中，转司刑少卿。与皇甫文备 同
按狱，诬有功纵逆党。久之，文备坐事下狱，有功出之，或
曰：“彼尝陷君于死，今生之，何 也
?
”对曰：“尔所言者
私忿，我所守者公法，不可以私害公。”

《新唐书·徐有
功传》

与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党

彼尝陷君于死，今生之，何也

尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公


李寄斩蛇

东越闽中有庸岭，高数十里，其西北隰中有大蛇，长七
八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死
者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕 巫祝，欲得啖
童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共
请求人家生婢子，兼有罪家女养之。
至八月朝祭，
送蛇穴口，
蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。< br>
尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无
男。其小女名寄，应募欲行。父 母不听。寄曰：
“父母无相，
惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既
不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可
得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜 ，终不听去。寄
自潜行，不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐 ，怀剑
将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头
大如囷，目如二尺镜，闻餈香 气，先啖食之。寄便放犬，犬
就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。
寄入视 穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为
蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。

寄自潜行，不可禁止。

汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！

徐有功提拔为左司郎中，又调任司刑少卿。曾和皇甫文
备一起审理案件，皇甫文备诬告徐有功放纵反 叛朝廷的团
伙。过了很长时间，皇甫文备因事获罪，被捕入狱，徐有功
使他获免出狱。有人问： “他曾把你陷于死地，你现在反而
救他的性命，这是为什么
?
”徐有功答道；“你所说 的是个
人的私怨，我所坚持的是国家的公法，不应该为了私怨而损
害公法。”

东越的闽中地区有一座庸岭，山高几十里，岭西北山洞
里有一条大蛇，七八丈长，十几围粗．当地人常 常害怕它。
东冶郡都尉及属县的县吏也有不少被它伤害死的。于是人们

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