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2021年2月5日发(作者：嘻唰唰搞笑舞蹈)
狮子和狐狸化身的君主


























——《君主论》大国复兴的理想君主




摘要：
《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，被奉为欧
洲历代君主的案头之书，政治家的 最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，
和人类有史以来对政治斗争技巧最独特精辟的解剖，
被西方评论界列为影响人类
历史的十部著作之一。
其主要内容是他的政治构想和治国方针。< br>人类有很多对于
社会的理想，比如《理想国》和《乌托邦》此类，它们无不寄托了人类美好的向< br>往，在这些著作当中，
《君主论》显得是那么的不合群。因为，这本书毫不留情
地将我们 暴露在到现实的黑暗面下，
马基雅维利在他这部简短的巨著中详细阐述
了君王所应该具有的权谋 霸术。
他似乎完全摆脱了神学和伦理学的束缚，
抛去所
有的理想主义色彩，
直 面人性的阴暗面，
说出了
“只要目的正确，
可以不择手段”
的政治斗争实质。


前言：
马基雅维利写道：
“凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认
为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼”
。遵循这个观点 ，马基
雅维利把自己认为最有价值的东西——他对于历史的认识和政治构想融合在
《君
主论》一书中，奉献给了当时的一位掌权人，以期获得理想的实践。这是马基雅
维利写
《君主论 》
的目的，
这本书不仅仅是观点的陈述，
更是他个人理想的表达。
看似实用主 义至上的一本著作，
其实在背后，
深深隐藏着一个理想主义者毕生的
追求和期待——意 大利的统一和强盛。

毫无疑问，
马基雅维利的影响是巨大的，
尽管不少人称 他是恶魔的导师，
尽管
无数人对他口诛笔伐，
而他的思想却已经深深印在广大声称反对 马基雅维利主义
的政治家的心中。
他的思想保留且延续了下来，
并着实左右了一些人的 思想，
并
有人竞相效仿，将其付诸实践。克伦威尔、拿破仑、卑斯麦、希特勒、墨索里尼
都对《君主论》推崇备至。近代数得上的西方独裁者，几乎都受它的影响。

马基雅维利用一 个经典的狮子与狐狸优势互补的比喻，
表明君主为了目的可以不
惜一切：
“因为狮子会 落入猎人的陷阱，而狐狸则抵御不了豺狼。因此，君主必
须是一只狐狸以便于及时发现陷阱，
又 必须是一头狮子以便于吓跑豺狼。
”
即狮
子和狐狸各有所长，
君主既要有狮子 的权力又要有狐狸的智谋。
君主具有这两种
素质，大业可成。其实，这个观点是有道理的，仔细 想想，我们过去，甚至现在
的统治者，
也具备着类似的特质。
做人如能做到言而有信、
不靠技巧、
不耍手段、
行为正直，是值得称颂的。即使如此，这个时代仍告诉我们：那 些做大事而成就
一方霸业的君王们却往往轻视信义，
他们以各种手腕迷人耳目、
乱人心 智，
最终
还吞并了那些信守诺言的君王们。
我们可以从中国历史上著名的宋襄公和楚成 王
之间为争霸爆发的泓水之战看出一些端倪。
春秋时期，
诸侯争霸。
宋襄公和 楚成
王为争夺中原霸权而在泓水发生战争。
当时宋军已在泓水北岸布好阵势，
处于有< br>利态势，
下属建议趁楚军半渡而击之。
宋襄公拒不同意，
说仁义之师不推人于险 ，
不迫人于阨。
坚决等楚军完全过河后再决战。
结果弱小的宋军被楚军所灭。
宋襄
公在关乎国家生死存亡的关头还遵循古训，自身不具备狮子的威武和狐狸的狡
诈，
在战火纷争的年代即使不被楚国所灭也会亡于他国之手。
弱肉强食的战争年
代和政治斗争中，仁 慈就意味着灭亡。

权力被看作是一切行为的终极目的，所有心机、斗争被血淋淋揭露展现。

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