文言文小故事200字
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文言文小故事
200
字
【篇一：文言文小故事
200
字】
什么是文言文？文言文
”
是相对于
“
白话文
”
而言。
第一个
“
文
”
，是书面文
章的意思。
“
言
”
，是写、表述、记载等的意
思。
“
文言
”
，即书面语言，
“
文言
”
是相对于
“
口头语言
”
而言，
“<
/p>
口头
语言
”
也叫
“
白话
”
。<
/p>
最后一个
“
文
”
，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
< br>
“
文言文
”
< br>的意思就是指
“
用书面语言写成的文章
< br>”
。而
“
白话文
”
的意
思就是：
“
用常用的直白的口头语言写成的文章
”
。
欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资
。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古
人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借
而读之，或因而
抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已
如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太
夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人
的篇章。到他年龄大
些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去
借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以
继日、废寝忘食，只是
致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了
。
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而
掷去之。又尝同席读
书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，
宁割席分坐，曰：
“
子非吾友也！
”——
《世说新语》
译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地
上有
一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆
< br>拿起金子看了看，又扔掉了。
还有一次，管宁和华歆坐
在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服
的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观
看。管宁割开席子
和华歆分开坐，说：
“
你不是我的朋友啊。
”
一、郢书燕说。
郢人有遗燕相国书者
，夜书，火不明，因谓持烛者曰：
“
举烛！
”
而
误书
“
举烛
”
。举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：
“
举烛者，尚
明也，尚明也者，举贤而任之。
”
燕相白王，王大悦，国以治。治则
治矣，
非书意也！今世学者，多似此类。
翻译：古时候，有个人从楚
国的郢都写信给燕国的相国。这封信是
在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对
在一旁端蜡烛的
仆人说：
“
举烛。
”
（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地
< br>写信，嘴里说着举烛，也随手把
“
举烛
< br>”
两个字写到信里去了。
燕相
收到信以后，看到信中
“
举烛
”
二字，琢磨了半天，自作聪明地
说，这
“
举烛
”
二字太好了。举烛，就是倡行光明清
正的政策；要倡
行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉
了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对
“
举烛<
/p>
”
的理解，选拔贤能之才，
治理国家。燕
国治理得还真不错。
国家是治理好了，但根本不是郢人写信的
意思。现在的学者，大多
像这样（断章取义，穿凿附会）。
二、子罕弗受玉。
宋人或得玉，献诸
子罕。子罕弗受。献玉者曰：
“
以示玉人，玉人以
为宝也，故敢献之。
”
子罕曰：
“
我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以
与我，皆丧宝也，不若
人有其宝。
”
稽首而告曰：
“
小人怀璧，不可
以越乡，纳此以请死也。
”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后
使复其所。
翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。
献玉的人说：
“
给做玉器的师傅看过，说是件宝物
，才敢贡献的。
”
子罕道：
“
你的宝物是这块玉，我的宝物是不贪
’
；我若是
收下你这块
玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好
啊！
”
那人听后跪下磕
头，说：
“
我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，
实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！
”
子罕于是在本城找个
地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个<
/p>
好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。
三、工人善琴。
万历末，詹懋举者守
颍州。偶召木工。詹适弹琴，工立户外，矫首
画指，若议其善否耳。呼问之曰：
“
颇善此乎？
”
曰：<
/p>
“
然。
”
使之弹
，
工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：
“
家在西郭外，
往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。闻其弹，
心复悦之，
遂受学耳。詹予以金，不受，曰：
“
某，贱工也，受工之直而已。
”
又曰：
“
公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。
”<
/p>
果良琴也。
詹乃从竟学，一时琴师莫能及。
翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹正在弹
< br>琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。叫来问他：
“
< br>你很
擅长弹琴吗？
”
木工答说<
/p>
“
是
”
。让他弹
，木工就演奏了一遍刚才詹懋
举弹的曲子，弹得很好。詹很惊讶，问从哪学来的。木工回
答说：
“
家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂
在担头，于
是请让看看。听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。
”
詹给他钱，
他不要，说：
“
我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。
”
又说：
“
您的琴
是下品，我有琴，是老人赠的
，现在献给您。
”
果然是把好琴。詹懋
举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖
执之，不可入，横执之，亦不可入，计
无所出。俄有老父至曰：
“
吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而
入？
”
遂依而截之。
鲁国有个拿
着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不
能进入城门，横过来拿着它，也不
能进入城门，实在想不出办法来
了。一会儿，有个老人来到这里说：
“
我并不是圣贤，只不过是见到
的事情多了，为什么不用锯
子将长竿从中截断后进入城门呢？
”
那个
鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而
置之其坐，至之市而忘操之，已得履，
乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂
不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋，他
先比量了一下自己的脚，然后把量好的
尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺
码。他已经拿到
鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回
来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问
他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他
回答说：「我宁可相信尺码，
也不相信自己的脚！」
自
相
矛
盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：
“
吾盾之坚，物莫能陷也。
”
又誉其矛
曰：
“
吾矛之利，
於物无不陷也。
”
或曰：
“
以子之矛，陷子之盾，何
如？
”
< br>其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人
。（他）称赞他自己（的盾）说：
“
我这
盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”
（他）又称赞他的矛
说：
“
我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”
有人说：
“
用<
/p>
你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？
”
这
个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存
在的。
（一）文征明习字《书林纪事》
【原
文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生
于书，未尝苟且，或答人简
札，少不当意，必再三易之不厌，故愈
老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法
就迅
速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人
回信，稍微有一点不全意，
一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因
此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴
【原
文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青
弗止，饯行于郊衢，抚节悲
歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求
反，终身不敢言归。
<
/p>
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学
尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，
秦青打着拍节，高唱
悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也
不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下
【原文】范
仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，
发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃
面；食不给，啖粥而读。
‖
既仕，每
慷
慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖
仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：
“
士当
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”
【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时
就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃
粥坚持读
书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有
人说坏话被贬官，由参知政事降
职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自
己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了
。他经常朗
诵自己作品中的两句话：
“
读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下
人乐之后才乐。
”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，
游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，
乃终身不忘也。
温公尝言：
“
书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝
时，咏其文，思其义所得多矣。
”
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别
人。大家在
一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；
（司马光却）独自苦读，像董仲
舒和孔子读书时那样专心和刻苦，
一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气
多，收获就
长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：
“
读
书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不
着觉的时候，吟咏
读过的文章，想想它的意思，收获就多了！
”
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，
或因而抄录，以至
昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，
下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他
读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读
许多古人的篇章。到
他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读
书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就
这样夜以继日、废寝忘
食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，
那样高了。
（六）张无垢勤学《鹤林玉露》
【原
文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽
执书立窗下，就明而读。如
是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺
之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇
短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光
读书。这样一直坚持
了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的
石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》
<
/p>
【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，
听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如
初。母曰：
“
儿痴如此，曷不听其所为？
”
< br>冕因去，依僧寺以居。夜
潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土
偶，狞恶
可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他
偷偷地跑进学堂，去
听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍
晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父
亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。他的母亲说：
“<
/p>
这孩子想读书这样入迷，何不由
着他呢？
”
王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地
走出
来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光
诵读，书声琅琅一直读到天
亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞
凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好
像没有看见似的。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂
【
原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，
手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假
余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝
趋百里外，从
乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未
尝
稍降
辞色。余立侍左右，授疑质理
，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈
恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉
。故余虽愚，
卒或有所闻。
【译文】
我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到
书看，常常向藏书的人家去借阅
，亲手抄写，计算着约定的日子到
时归还。遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸
，（仍然坚
持抄写）一点也不敢偷懒。抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定
的期限。因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开
导自己
，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前
辈请教。先辈是德高望重的人
，学生挤满屋子，他说话态度从没有
流露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的
左右，向他提
出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥
责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴
了，就
向他请教问题。所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了
见闻。
（九）师旷论学
【原文】晋平公
问于师旷曰：
“
吾年七十，欲学，恐已暮矣。
< br>”
师旷
曰：
“
< br>何不炳烛乎？
”
平公曰：
“
安有为人臣而戏其君乎？
”
师旷曰：
“
盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如<
/p>
日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？
”
平公曰：
“
善
哉！
”
【译文】晋平公问师旷，说：
“
我已经七十岁了，想要学习主，但是
恐怕已经晚了
。
”
师旷回答说：
“
< br>为什么不点上蜡烛呢？
”
平公说：
“
哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？
”
师旷说：
“
我是一个双目失明的
人，
怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的
太阳一样；中年的时候喜欢
学习，就象正午的太阳一样；晚年的时
候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗
中走路哪个好
呢？
”
平公说：
“
讲得好啊！
”
（一
0
）程门立雪《宋史》
【原文】杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，
时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。【译文】杨时到
洛阳求见
程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候，
程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游
酢站在门外等着没有离开。等到程
颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
< br>
（一一）凿壁借光《西京杂记》
【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书
映光而读之。邑人
大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：
< br>“
愿得主人书遍读之。
”
主人感
叹，资给以书，
遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光
亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿
了一个洞引来邻家的光亮，让光亮
照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有
钱的人，家
中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇
怪，问他为什么这样，他说：
“
我希望能得到你家
的书，通读一遍。
”
主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于
是匡衡成了大学问家。
【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞
已朗诵一过，即焚之，又钞，
如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤
数次，
后名读书之斋曰：
“
七录
”
。
【译文】张溥
从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄
写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重
新抄写，像这样反复六七次才
停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂
，每天
要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为
“
七录
”
。
（一三）学弈
【原文】弈秋，通国之
善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，
惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿
鹄将至，思援弓缴而射
之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。<
/p>
【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个
人
专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里
总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人
一起学习，却学得
不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个
人吗？我说：不是这样的。
（一四）李生论善学者
【原文】王生好学而不得法。其友李生问这曰：
“
或谓君不善学
，信
乎？
”
王生不说，曰：
“
凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
”<
/p>
李生说之曰：
“
孔子云学而不思则罔
’
，盖学贵善思，君但志之而不思
之，终必
无所成，何心谓之善学也？
”
王生益愠，不应而还走。居五
日，李生故寻王生，告之曰：
“
夫善学者不
耻下问，择善者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲
改励，
恐不及矣！
”
王生惊觉，射曰：
“
余不敏，今日始知君言之善。请铭
之
坐右，以昭炯戒。
”
【译文】王生爱
好学习而不得法。他的朋友李生问他说：
“
有人说你
不善于学习，是真的吗？
”
王生不高兴，说：
“
凡是老师所讲的，我
都能记住它，这不也
是善于学习吗？
”
李生劝他说：
“
孔子说过学习，
但是不思考，就会感到迷惑
’
，学习贵在善于思考，你只是记住老师
讲的知识，但不去思考
，最终一定不会有什么成就，根据什么说你
善于学习呢？
”
王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李
生特地找到王生
，告诉他说：
“
那些善于学习的人不把向地位比自己
低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
我的话还
没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪
里是善于学习的人所应该具有的
（态度）呢？学习的人最大的忌讳，
没有超过自己满足，你为什么不改正呢
?
如不改正，等年纪大了，贻
误了岁月，即使想改过
自勉，恐怕也来不及了！
”
王生听完他的话，
< br>感到震惊，醒悟过来，道歉说：
“
我真不聪明，今天才知
道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
”
（一五）问说《孟涂文集》
【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，
非
问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不
达于事，识其大矣，而<
/p>
或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问
和
学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不
能使知识广博。只是喜欢
学习但不愿时时向别人请教，还算不上是
真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还
不能用于实践，即
使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除
了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？（
1
）授琴者
有操琴者，名固。技湛精；敏思维，善口才。其人
身貌儒然，举止
舒伟。一日，过一庄，问一长者：贵庄有琴友乎？长者眄之，曰：
有。遂携之造访一琴友。该琴友，乃群芳之首，见固年青，藐视之。
问
：琴者耶？唱者耶？固曰：亦琴亦唱。遂俱赴戏社。芳之首，名
霸，率群芳操琴多年矣；
仍当王不让，指手画脚、点唱操琴。固有
数，笑而沉着；霸兴尽，递琴与固曰：且操之。
固接琴，搭腿按琴，
稳如泰山。随即开弓遛指，神韵仙然。霸大惊，群芳亦惊，皆叹：<
/p>
未见之高手也。遂聚众设宴，以师款固；百般殷勤，留固庄里。
固性直，琴技不吝，所教之处，滴水不漏。初，霸及群芳亦以诚相
待。故固之所学，如坝拆堤开，一泻千里；所论之处，滔滔不绝。
霸崇拜之，以为天赐
良师，已进其学；固亦怡然，以为天赐机缘，
以展其才。故，初期之时，遥相呼应，往来
甚密。
岁后，霸以为得琴术，遂亦聚芳设帐授课。每逢固来，
见其当众陈
词，泫其精华，始露不愉之色。固不察，仍炫耀侃侃，评点不已，
以为为师之固然也。然霸已心生烦厌，私谓固曰：汝再来，勿为师；
汝为师
，勿再来！
固默然，窃思：人性之不容以至于此也！无怪乎孟
子所云：好人为
师，人之大患！遂不再跃至。誓己曰：不下帖，誓不至！后弃说绝
教，孑然独行于山林泉石之间。
水河记之，以为后师者鉴。
（
2
）嗜酒者说
庄有
小肆，卖烟酒之类。一日，进而买烟，见一老者，年约六十，
眯目飘然，扶柜台而饮。吾
怪之，眄其上下。肆主曰：此醉翁也，
嗜酒扶柜以饮四十余年矣。
嗜酒乎？老者忽开眼而问。
偶尔少饮。吾应。
醉而成泥否？
不醉。
那有何意思！人生不酒，酒而
不醉，醉不成泥，何以仙哉！汝不懂
人生！
< br>哦？吾惊异之，窃思：人亦有嗜酒而成仙道也哉？遂问：不苦于此？
醉翁答曰：清明舒心之时，唯醉而成仙。否则，苦也。
吾出肆低首以思：昏世为苦者，嗜酒以解，活为酒仙，死为酒鬼；
醒世
为乐者，唯嗜清洁而存，活似苦鬼，死升仙道。然而，终为真
仙也哉，二者不辨亦明矣！
（
3
）悔心
小记
吾有挚友，名曲心。一日，其妻责之曰：邻人每月发财过
万，汝无
能也。曲心懊恼，心猝而亡。吾吊之，其妻泣曰：吾无所倚矣！吾
慰之曰：如月薪四千，尚好活。其妻涕泗交流，痛悔曰：虽然，人
去镂空，好
活于谁？月薪四千，相与谁销？
（
4
）隔岸相交
一平原之鹿欲与一深海之
龙相交，谓龙曰：吾欲相好与汝，君有美
意否？龙欣然应曰：善哉！鹿又谓龙曰：请君上
岸，随吾共食肥草！
龙曰：未可！吾离水食草则休矣，不若汝入大海，可共享鱼鳖。鹿<
/p>
曰：亦未可。吾一入海，骨肉成泥，命也不保也。龙曰：且为之奈
何？鹿曰：不交。龙曰：非也！汝吾虽非同类，然心地相通，不交
岂不有违天意哉！吾俩
习性有别，而隔岸相交有何不可！鹿会意，
笑曰：心通者即为知己，何间于一海岸耶！遂
成相好，心通终生。
1
、范仲淹有志天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常
山的朱家。（
范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告
别母亲，离开去应天府的南都学舍读
书。（他）白天、深夜都认真
读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里
感到昏
昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也
不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，
后来又立下
了造福天下的志向。他常常自己讲道：
“
当先天下之忧而
忧，后天下之乐而乐
2
、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的
朋友薛勤来拜访他，对他说：
“
小伙子你为什么不整理
打扫房间来迎接客人？
”
陈藩说：
“
大丈夫处理事情，应当以扫除天
下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”
薛勤认为他有让世道
澄清的志向，与众不同
3
、班超投笔从戎
< br>班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超为人有
远大的志向，不
计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常
常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言
善辩，粗览了许多历史典籍。
公元
62
年
(
永平五年
)
，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随
同班罟
到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期
抄写
，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：
“
大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝
时期的张骞那样，在异
地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期
地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？
”
旁边的人都嘲笑他，班超说：
“
小子
怎么能了解壮士的志向呢！
”
4
、宗悫乘风破浪
< br>宗悫字元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好
但不肯做官。宗
悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：
“
希望驾着大
风刮散绵延万里的巨浪。
”
宗炳说：
“
就算你不能大富大
贵，也必然会光宗
耀祖。
”
有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚
就有强盗来打劫。当时宗悫才
14
岁，却挺身而出与
强盗打斗，把十
几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名
望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着
他喜
好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，所以没有被乡
亲称赞
5
、祖逖闻鸡起舞
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的
主簿，与
刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：
“
这不是令
人厌恶的声音。
”
就起床舞剑。渡江以后，
左丞相司马睿让他担任军
咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：
“
晋
朝的变乱，不是因为君主无道而使
臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之
间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸
害遍及中
原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王
您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中
原，各地的
英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！
”
司马睿一直没有北
伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺
史，
仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己
想办法募集。祖逖带领自己
私家的军队共一百多户人家渡过长江，
在江中敲打着船桨说：
“
祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像
大江一样有去无回！
”
于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又
招募了二千多人然后继续前进
6
、画家赵广不屈
< br>赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍
奉在左右，时间
长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所
作的一样。建炎年间，他落在金兵手里
。金兵听说他擅长画画，就
掳走了妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，
就将
他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，
< br>赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分
子所藏的李伯时
的观音画，大多是赵广的手笔
7
、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他
投降，就把苏
武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天
下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞
下充饥，几日不死。匈奴以为
神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊
，说等
到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分
别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野
鼠所储藏的野
生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都
拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部
脱尽
8
、燕雀安知鸿鹄之志
陈涉年轻时曾经跟别人一起受雇佣给富人家种地。有一天，他放下
农活到田埂
上休息，对秦王朝肆无忌惮的征调劳役、不断加重对老
百姓的压迫和剥削的社会现实忿恨
不平，就决心摆脱压迫和剥削，
改变目前的社会地位，并对他的同伴们说：
“
假如将来我们中间有谁
发迹富贵了，可不能相互忘
记啊。
”
同伴们讥笑他：
“
受雇给人家种
地，怎么能发迹富贵呢
?”
陈涉长长地叹了一口气道：
“
燕雀哪里会懂
得鸿鹄的凌云壮志呢
9
、项羽志大才疏
< br>项籍年少时
,
读书没有成就
,<
/p>
去练剑
,
又无所成
.
项梁对他很生气
.
项籍说
:
读书
,
只能够让人记
住姓名而已
.
学剑
,
< br>又只可以战胜一个人，不值得学
.
要学就要学能战胜千万
人的知识
.
于是项梁开始教项籍学习兵法
,
项籍
很高兴
;
但是等到他大概知道其中意思的时候
,
又不愿意深入学下去
10
、孔门师徒各言志
颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说：
“
何不
各自说你们的志
向呢？
”
子路说：
“
希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共
< br>用，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。
”
颜渊说：
“
希望我没
有夸耀长处，也没有表白功
劳。
”
子路对孔子说：
“
愿意听孔子的志
向。
”
孔子
说：
“
希望由于我活着，能让老人过得安适，能得到所有
朋友的信任，能让年轻的人怀念
11
、顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，都随身用二匹马三头骡子装书。到了险要的
地方，就向
退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不
一样，就在附近街市中的客店对着
书进行核对校正。有时直接走过
平原旷野，没有值得什么留意的，就在马背上默读各种经
典著作的
注解疏证；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店看书仔细认真的
查看
12
、欧阳询揣摩古碑
唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代
著名书法家
索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古
碑几百步又返回来，下了马站在碑
前观察，等到疲乏，又铺开皮衣
坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去
13
、文徵明习字
<
/p>
文徵明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进
步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人信，稍微
有一点不全意，一定三
番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法
越到老年，越发精致美好
14
、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑
进学堂
，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，
他把放牧的牛都忘记了。王冕
的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，
他仍是这样。他的母亲说：
“
这孩子想读书这样入迷，何不由着他
呢？
”
王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗
暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的
灯光诵读，书声琅
琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目
狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却
神色安然，好像没有看见
似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成
了
博学多通的儒生
15
、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：
“
您现在担任要职，不可以不
学习！
”
吕蒙以
军中事务繁多为借口推
辞了。孙权说：
“
我难道要您研究经典成为博
< br>士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪
里比得上我呢？
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”
于是吕蒙开
始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“
您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！
”
吕蒙说：
“
读书人离
别三日，就应
该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法
呢！
”
鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别
16
、陆游筑书巢
< br>我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在
床上，抬头低头
，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病
呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，
不曾不与书在一起的。客人
不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等
（天
气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好
< br>象积着的枯树枝，有时到了不能行
走（的地步），于是
就自己笑自己说：
“
这不是我说的鸟窝吗？
”
于
是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，
也不能出来，
于是（客人）也大笑着说：
“
确实这象鸟窝
17
、董遇谈
“<
/p>
三余
”
勤读
<
/p>
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：
“
< br>必须在这之前先读百
遍。
”
意思
是：
“
读书一百遍，它的意思自然显现出来了。
”
求教的人
说：
“
苦于没时间。
”
董遇说：
“
应当用三余
’
。
”
有人问
“
三余
< br>”
的意思，
董遇说：
“
冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余
时间（可以读书
），下雨的日子一年四季都有余
18
、智永与
“
退笔冢
”
< br>
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮写坏的毛笔头，
每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得象闹市，
居住的地
方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们
称之为
“
铁门槛
”
。后把笔头埋了，称之为<
/p>
“
退笔冢
19
、匡衡凿壁借光
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到
他家，匡衡就
把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上
来读。同乡有个大户人家叫文不识的
，是个有钱的人，家中有很多
书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪
，问他
为什么这样，他说：
“
我希望能
得到你家的书，通读一遍。
”
主人听
了
，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家
20<
/p>
、张溥与
“
七录斋
”
张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完
了，朗诵
过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的
地方，手指和手掌都磨出了老茧。冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天
把手放在热
水里浸好几次。后来把他读书的房间称为
“
七录
”……
张
溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文
，他不起草，当着客
人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响
21
、晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说，
“
我年近七十想要学习，恐怕已经
晚了
!”
师旷回答
说：
“
为什么不炳烛而学
?”
平公
说：
“
哪有做臣子的戏弄其君主的呢
?
”
师旷回答说；
“
我怎敢戏弄我的君主
呢！我听说过：年少时喜欢学习，
好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像
是正午的阳
光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照
明，比摸黑走路哪个好呢
?”
平公说：
“
好啊
22
、高凤专心致志
高凤，字文通，家里把种田作为职业。妻子曾到田地（工作），在
庭院里晒麦，
让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵
读经书，没有发觉雨后地上的积水使
麦流走了。妻子回来感到惊讶
询问，高凤才醒悟过来
23
、叶廷珪与《海录》
我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西
嘴里觉得
香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借
来的没有不读的，读的没有读完
全篇不会终止。常常怨恨没有钱财，
不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择
其中有用的亲
手抄下来，取名为《海录》。
24
、为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：
“
做人非常需要学习与求问。我过
去因为许多凶
敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来，到
处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令
别人读
给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的
道理，都在书里。古人说：不
学习，一无所知，处理事情只有烦
恼。
’
不只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对
25
、任末好学勤记
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险
困阻，常常说
人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，
编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻
划树汁作为墨。晚上就在星月下
读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意
，写在他
的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用
干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：
“
人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是
庸碌无
能
26.
王充市肆博览
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，
在太学学习
，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某
些段落和句子。他家穷没有书，经
常去逛洛阳街上的书店，看人家
所卖的书，看一遍就能背诵，于是，
(
不久
)
就
广泛地搞通了众多流派
的各家学说。后来回到家乡，退居在
家教书。
27.
欧阳修三上作文
钱思公虽然出身富贵
,
但很少有别的爱好。在西京洛
阳时，曾对官府
中的下属官员说：（我）平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就
读各类杂记，上厕所的时候就读小辞，都从未有片刻不拿书的。谢
希深
也说，宋公垂一样在史院，每当去厕所，一定夹着书前往。背
诵的声音琅琅，远近都能听
见，他的好学就像这样。我所以告诉希
深说：
“
我生平所写的文章，多是在三上，就是马上时，床上时，厕
所里时。只有这时才
可以构思罢了。
”
28.
林逋论学问
< br>求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方
法；不光要了解
方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向
师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的
人最实在的事情。这是因为
学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。
作为
一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
29.
欧阳修诲学
< br>(
如果
)
玉不琢磨
,(
就
)
不能制成器物；<
/p>
(
如果
)
人不学
习，（也就）不会
懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢
墨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本
性
，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学
习，就要失去君子的高尚
品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值
得深思吗？
30.
王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、
墨、纸、砚
，
(
有一
天
)
忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，
从邻近人家借来给他，
(
仲永
)
当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母
、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观
赏。从此，指定物品让他作诗，
(
他能
)
立即写好，诗
的文采和道理都
有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做
客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天
拉着
仲永四处拜访同县的人，不让
(
他
)<
/p>
学习
。我听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
< br>他已经
)
十二三
岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写出来的诗已经
)
不能与从前的名声相称。又过
了七年，
(
我
)
从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答
说：
“(
他已经
)
才能完全消失，成为普通人了。
31
李存审出镞教子
李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭
,
他常常告诫
自己的孩子
说
:“
你父亲年轻时提着一
把剑到乡里去
,
四十年里面
,
地位达到将军宰
相
,
这
当中脱离危难
,
险境，得以生存（的情况）不只一次
,
拔出箭头的
也有数百次
.”
因此将拔出的箭头交给儿子
,
命令
他收藏起来
,
说
:“
< br>你们
出生在富贵人家
,
应当知道
你父辈是像这样起家的
.”
李存审出身贫穷
< br>没有地位
,
他常常训诫他的孩子们说
:“
你们的父亲年轻时只带一柄剑
离开家乡
,
四十年了
,
地位到达将相之
高
,
在这中间经过万死才获得一次
生存
的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。
于是
,
把所取出的箭头拿出给孩子们看
,
吩咐他们贮藏起来
,
说
:“
你们这
些人都出生在富贵之中，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样<
/p>
艰难啊。
”
32
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家
训中有这样一段话：
“
后代包家子孙
做
官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；
死了以后，也不允许葬
在家族祖坟上。如不继承我的志向，就不是
我的子孙后代。
”<
/p>
原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：
“
希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙
壁旁，用来
晓喻包家后代子孙。
”
原文又有十四个字。包珙，就是包
拯的儿子。
34.
诸葛亮诫子书
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自
己尽善尽美，
以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲
就不能使自己的志向明确坚定，不安
定清静就不能实现远大理想而
长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，
人们的
才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长
与发扬自己的才干；如果没有坚
定不移的意志就不能
使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励
心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不
能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时曰消磨，最终就会像枯枝落叶般一
天
天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地
困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
36.
孟母三迁
< br>过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地
很近，孟子学了
些丧葬、
[
足辟
]
踊痛哭这样的事。母亲想
“
这个地方
不适合孩子居住。
”
就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的
地方很
近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：
“
这个地方还是不
适合孩子居住。
”
又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员
进入文庙，行礼跪拜，
揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：
“
这才是孩子居住的
地方。
”
就在这里定居下来了。
37
、曾子杀猪明不欺
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有
办法，对儿
子说：
“
你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。
”
曾子
的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来
杀了，他的妻子劝阻他
说：
“
我只是哄
小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。
”
曾子说：
“
小
孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识
都需要从父母那里
学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄
骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教
育
孩子成为正人君子的办法。
”
说完，曾子便杀了猪给孩子吃。<
/p>
38
、子路受教
子路拜见孔子，孔子对子路说：
“
你有什么喜好？
”
子路回答说：
“
我<
/p>
喜欢长剑。
”
孔子说：
< br>“
我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加
上学习，怎
么会有人赶上呢
?”……
子路说：
“<
/p>
南山有一种竹子，不须
揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透
犀牛的厚皮。由此说来，
又何必经过学习的过程呢？
”
孔子说：
“
如果在箭尾安上羽毛，箭头
磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？
”
子路听
后拜谢说：
“
真是受
益良多。
”
39
、孔子因材施教
子路问：
“
听到什么就行动起来吗？
< br>”
孔子说：
“
有父亲和兄长在世
，
怎么能听到什么就行动起来呢？
”
冉有问：
“
听到什么就行动起来
吗？<
/p>
”
孔子说：
“
听
到什么就行动起来。
”
公西华说：
“
仲由
(
子路
)
问听
到什么就行动起来吗，您说有父亲和兄长在世
’
；冉求问听到什么就
行动起来吗，您却说听到什么
就行动起来
’
。我不理解您为什么这样，
所以冒昧地请教。
”
孔子说：
“
冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励
他勇进；仲由平时好勇过人，所
以我让他谦退。
”
40
、墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：
“
难道我就没有胜过
旁人的地方吗？
”
墨子问：
“
假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说
我将驱赶那一匹
呢？
”
耕柱子答道：
“
当然驱赶良马了。
”
墨子问：
“
为什么要良马呢？
”
耕柱子说：
“
因为良马值得用来鞭责。
”
墨子说：
“
我也以为你是值得鞭责的。
”
41.
唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太
宗说：<
/p>
“
顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，<
/p>
他为什么贪婪到这地步呢？
”
因为吝惜他
有功绩，不惩罚他了，不过
在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：
“
顺德违法接受财物，
所犯的罪行不可赦免，怎么还再
送他丝绢？
”
唐太宗说：
“
他是有人
性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是
一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？
”
42.
陈万年教子谄谀
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌
睡，头
碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：
“
我口<
/p>
口声声教你，你却睡
去，不听我讲，为什么？
”
陈咸赶忙
跪下，叩
头说：
“
爹爹的话，我都晓得
，大抵教儿子对上司
要拍马屁、讨好啊，
如此而已！
”
陈万年没有再说话。
43.
钱大昕默坐观弈
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总
是想替他改
放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我
下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几
个棋子，客人已经取得主动的形
势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却
轻松余。
终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。
以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
44.
王荆公旁听文史
王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独
自游览山
寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石
坐在他们旁边，没人注意到他。
有一个客人慢慢问他说：
“
你也懂得
文
书？
”
王安石含糊的应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答
说：
“
我姓王，叫安石。
”
那群人惶恐，惭愧的低着头离开。
”
45.
大树将军冯异
冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，
就带开马车
让路。他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令
分明，在各部队中号称整齐。每当
宿营时，将领们坐在一起，总是
争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队
里送他个
美称
“
大树将军
”
。攻入（地名不认识）后，给将领们重新分配任务，
对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在
“
大树将
军
”
麾
下。光武帝因此很推崇他。
46.
颜回不迁怒不贰过
颜回二十九岁，头
发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：
“
自从我有了
颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”
鲁哀公
问（孔子）：
“
（你的）学生中谁是最好学的？
”
孔子回答说：
“
有个
叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同
样的错吴。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）
了。
“
47.
曾参不受鲁君邑
曾子穿着很破旧的衣
服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，
曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。
使者说，这又不是先生你
向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说
，
接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会
对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显
露一点骄色，但我
能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔
子说，曾参的话，是足以保全他的节操的
。
48.
贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子，是桓氏
的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父
亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因
此把女儿嫁给了他。
少君出嫁时嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：
“
你生
在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装
饰，可是我实在贫穷低贱，
不敢担当大礼。
”
< br>妻子说：
“
我父亲因为您修养品德，信守约定，所
以让我拿着毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我听从您的命令。
”
鲍
宣笑着说：
“
你
能这样，这是我的心意了。
”
少君就全数退回了那些
侍从婢女服装首饰，改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣，就
是长衫，
与鲍宣一起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后，
就提着水瓮出去打水，修习为妇
之道，乡里的人对她非常称赞。
49.
魏徵论自制
唐太宗问魏征说：
“
观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有
传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常
心怀忧虑的原因是
，或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，
或者害怕心中产生
骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己已经超过限
< br>度了，您可以为我说出这个情况，我应当把您的话当作准则。
”
< br>魏征
回答说：
“
喜爱欲望高兴愤
怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，
圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人
放纵它，喜爱欲望
高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度
……
希望陛下常常能自我克制，
来确保能够善终的美德，那么千秋万世就
永远仰赖您了。
”
吕蒙正不记人过
50.
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指
之曰：
“
是小子亦参政耶？
”
蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘
其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平
，悔不穷同。蒙正曰：
“
一知其姓名，则终身不能复忘，固不如
无知也。不问之，何损？
”
时人皆服其量。吕蒙正先生不喜欢记
着别人对他的犯下的错。当初
刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着
他说：
“
这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？
< br>”
蒙正假装没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，让人询
问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。
朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后
悔没有追问到底。蒙
正说：
“
一旦知道
了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不
知道。没有查询他的姓名，又有什么损
失呢？
”
当时的人都很佩服他
的气量。
51.
石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有声
望的老友前往襄国，同他们一起欢会饮酒。
当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居，多次为
争夺沤麻池而相互殴
打，所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：
“
李阳是个壮士，争沤麻
池一事，那是我当平民百姓时结下的怨
恨。我现在广纳人才，怎么
能对一个普通百姓记恨呢？
”
于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还
拉着他的臂膀开玩笑说：
“
我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛
打
。
”
随后任命李阳做参军都尉。
52.
韩信袴下受辱
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：
“
你
即使长大了，喜
欢佩带刀剑内心还是胆怯的。
”
他当众侮辱韩信说：
“
韩信如果不怕
< br>死，用刀刺我；如果怕死，从我裤裆下钻过去。
”
于是韩
信仔细看着
他，俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑韩信，
认为他是胆怯的。
53.
世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避
难，有一个人想搭乘他们的船，华歆就感到
很为难。王朗却说：
幸好船还宽敞，为什么不可以这么做（让他上
来）呢？
一会儿敌兵要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆
说：
刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接
纳了他来船上托
身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
于是就想刚才一样继续带着
他赶路。世人也由此判定华，王二人的优劣
。
54.
周处改过自新
周处年少时，为人凶恶
武断，被乡里人视为祸害。此外，义兴水中
有条蛟龙，山上有只转来转去要吃人的老虎，
一起祸害百姓，义兴
百姓将他们并称为
“
三害
”
，而三害当中周处尤其厉害。有人劝周处
去杀死猛虎蛟龙。实则是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听
后立即上山
刺杀了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟在水中或浮或
没，漂流出数十里远。周处紧紧追
击。经过三天三夜，百姓们都以
为蛟龙和周处一并死了，轮番互相庆贺。而周处竟杀死蛟
龙，破水
而出。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知大家也把自己
当作一大祸害，萌生悔改之意。于是到吴地寻找陆机、陆云这两位
当时东吴的
名士。周处把全部情况都告诉了陆云，并说：
“
自己想修
身改过，可岁月已荒废了，怕最终一事无成。
”
陆云说：
“
古人重视
道义，认为哪怕
是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。
’
况且你的
前途还是有希望的，而且人就怕立不下志向，又何必担忧好名声得
不到传扬
呢？
”
周处于是努力改过，终于成为一名忠臣孝子。
55.
齐宣王好谀
齐宣王喜爱射箭，喜欢别人说他能够使用强弓，其实他用的弓只不
过三石。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到
满弓的一半，都说：
此弓不少于九石，除了大王谁能用它？齐宣王
非常高兴。但是，宣王用的不过是三石的弓
，而他一辈子都以为自
己用了九石的弓。三石是真实的，九石是虚名。宣王喜欢的是虚名
而失了真实。
,
拔出箭头的也有数百次
.”
因此将拔出的箭头交给儿子
,
命令他收藏起
来
,
说
:“
你们出生在富贵人家
,
应当知道你父辈是像这样起家的
.”
56.
陈寔晓喻梁上君子
陈寔在乡间，以平
和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决
公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后
没有埋怨的。大家感叹说：
“
宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批
评。
”
当时年成不好，民众没有
收成，
有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，
就起来整顿衣服，让子孙聚拢
过来，正色训诫他们说：
“
人不可以不
自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不
注重）品性修养而形成
，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样
的人！
”
小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢
慢告诉他说：<
/p>
“
看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正
道。然而你这种行为当是由贫困所致。
”
结果还赠
送二匹绢给小偷。
从此全县没有再发生盗窃。
57.
萧何追韩信
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方
人，都想回到
故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就
多到了几十个。韩信料想萧何他们已
经在汉王面前多次保荐过他了，
可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃
跑了，来
不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王
说：
“
丞相萧何逃跑了。
”
汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。
隔了一两天，萧何回来
见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：
“
你
< br>逃跑，是为什么？
”
萧何答道：
“
我不敢逃跑，我是追逃跑的人。
“
你
去追回来的是谁？
”
萧何说：
“
韩信啊。
”
汉王又骂
道：
“
军官跑掉的
有好几十，你都没有
追；倒去追韩信，这是撒谎。
”
萧何说：
“
那些
军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下
也找不出第
二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争
夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打
算罢了。
”
58.
汉高祖论三杰
刘邦在洛阳南宫摆酒宴
,
说
:
各位王
侯将领不要隐瞒我
,
都说这真实的情
况
:
我得天下的原因是什么呢
?
项羽失天下的原因是什么呢
?
高起
,
王陵
回答说
:
陛下让人攻取城池取得土地
,
因此来亲附他们
,
与天下的利益相
同
;
相与却不是这样
,
杀害有功绩的人
,
怀疑有才能的人
,
< br>这就是失天下
的原因啊
.
刘邦说
:
你只知道那一个方面
,
却不知道那另一个方面
.(
就拿
)
在大帐内出谋划策
,
在千里以外
一决胜负
(
来说
),
< br>我不如张良
;
平定国家
,
安抚百姓
,
供给军饷
,
不断绝运粮食的道路
,
我不如萧何<
/p>
;
联合众多的士
兵
,
打仗一定胜利
,
攻占一定取得
,
我不如韩信
.
这
三个人都是豪杰的人
,
我能够利用他们
,
这是我取得天下的原因
.
项羽有以为
范增而不利用
(
他
),
这就是被我捉拿的原因
.
64
、汉武帝下诏求贤
汉武帝下诏书说：
“
大概有异乎寻常的事业，一定要
依靠不同一般的
人才能完成。因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里，有些有
本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名。难于驾驭的马，放
纵不
羁的人才，只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命
令州郡长官考察并向上推荐
当地官民中具有超等杰出的才能、可以
作为将相以及能出使极远国家的人。
”
65
、宋仁宗重用王安石
皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：
“
安石难
以担当大任。
”
皇
帝说：
“
（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方
面不可信任吗？
”
唐介答：
“
安石好学但是思想古板，以前讨论的时
候，他的思想行为不切实
际事理，如果他做了官，（他的）政策肯
定经常变更。
”
皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知
政事，对（王安石
）说：
“
别人都不了解你，认为只知道儒家经术，
不清楚世务，
”
王安石答道：
“
儒家经术正是用来规划处理世务。
”
皇
帝说：
“
你认为现在应该先实施什
么政策？
”
王安石说：
“
要改变现在
的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做
的事。
”
皇帝深信并采纳了（他的意见
）。
66
、唐太宗论举贤
唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。
太宗责问他，
他回答说：
“
不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的
人才啊！
”
太宗说：
“
用人跟用器物一样，每一种东西都要选用它的
长处。古来能使国
家达到大治的帝王，难道是向别的朝代去借人才
来用的吗？我们只是担心自己不能识人，
怎么可以冤枉当今一世的
人呢？
”
67
、何充直言不讳
王含作庐江郡郡守的时候，贪污很厉害。王敦袒护他的哥哥，有意
在与很多人说
话时夸口说：
“
我的哥哥在庐江郡一定做得很好，庐江
郡的人都称赞他。
”
当时何充担任王敦的文书，
也在座，就脸色严肃
地说：
“
我何充就
是庐江郡的人，我所听到的与这种说法不同。
”
王
敦一下子没话可说了。在座的其他人都为何充担心，很不安。而何
充显得态度
平和，神色自如，和平常一样。
68
、吕僧珍不仗势
吕僧珍在位期间，公平对待属下，不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先
以贩葱为业，
在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里安排
个官当当，吕僧珍说：
“
我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的。你
们本来
有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得
的职份！还是应当赶快回到葱
店去吧。
”
吕僧珍老家在市北，前面建
有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：
“
< br>督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我
的私宅呢
?”
他姐姐嫁给于氏，住在市西，小屋面临马路，又混杂在
各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家，并不觉得辱没了
身份。<
/p>
69
、刘庭式娶盲女
齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿，两家已草
成婚约然而还
没给女方送礼。到刘庭式中举，自己的未婚女友因患
病，两眼都瞎了。女家是农耕之家，
很穷，不敢再提起婚事。有人
规劝他迎娶那家小女，刘庭式笑着说：
“
我的心已经许配给她了。虽
然她两眼瞎了，怎能违背我当
初的本心呢。
“
最后迎娶了盲女，并和
她共同生活到老。
70
、范式言而有信
范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，
成为众多求学
者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人
同时离开太学返乡，范式对张劭说，
二年后我将到你家拜见你的父
母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快
到的时
候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲
问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？
张劭回答：范
式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，
如果真的是这样，那我就为你酿酒。
到了约好的那日，范式果然来
到。大家一起饮酒，尽欢而别。
71
、王坦直言惊益王
益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰。曾经修建了一座假山，召集
僚属饮酒，
众人都夸赞假山，而王坦却独自低着头。益王强迫他看
（假山），他说：
“
我（在这里）只看到血山，根本没看到什么假
山。<
/p>
”
益王很惊讶，问他（只看到血山的）原因，姚坦说：
“
我在田
间时，看见州县的官吏督促交税，上下一
起逼迫，父子兄弟被鞭打
痛苦不堪，血流满身。这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血
山
又是什么呢？
”
当时（太宗）皇帝也
在修建假山，还没完成，听到王
坦的话之后马上命人砸毁（假山）。
72
、饿死不吃嗟来之食
<
/p>
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的
人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走
来。黔敖左手端着吃食
，右手端着汤，说道：
“
喂！来吃吧！
”
那个
饥民扬眉抬眼看着他，说：
“<
/p>
我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地
步！
”
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
73
、
“
殿上虎<
/p>
”
刘安世
安世
身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，
回到家里对母亲说：
“
朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就
任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的
生命来担负起职责
。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇
上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年
老为托辞，应当可以避免
任此官职。
”
母亲说：
“
这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于
直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有
幸任此
官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，
不论远近，我一定会随你去
的。
”
（安世）于是接受了官职。他在职
多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上
谏争，有时碰上皇上
大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上
怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远
观看，缩着头害怕得身
上冒汗，把他称作
“
殿上虎
”
，一时间没有人不敬仰他。
74
、娄师德与狄仁杰
狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德，武则天问他
说：<
/p>
“
朕重用你，你知道原因吗？
”
狄仁杰回答说：
“
我因为文章出色
和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人。
”
过了一会，
武则天对他说：
“
我曾
经不了解你，你作了高官，全仗娄师德提拔。
”
于是令侍从拿来
文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。