初中语文教案精选范文合集模板2020
男士减肥的方法-赵冀鲁
初中语文教案精选范文合集模板
2020
初中语文教案范文一：
《小石潭记》
教学目的：
1.
诵读全文，体会作者情感
2.
按照游览顺序，分析课文内容
3.
掌握情随景生，情景交融的写法
教学重点：
1.
背诵全文
2.
理解课文内容
教学难点：
情景交融的写法
教学方法：
< br>导读
-
点拨
-
< br>背诵
-
拓展
教学用具：
多媒体课件
教时安排：
一课时
教学设想：
本课内容较多，教参建议两课时学完，我设想利用多媒体
教学信息量大，能
调动起学生借助多种感官接受知识的特点，特拟定一课时完成教学任务
。
教学进程
:
一、导课：
< br>以“黔驴技穷”出自柳宗元的寓言《黔之驴》导入写景散文《小石潭记》的
学习。
(
课件展示：“驴不胜怒，蹄之……”的画面
< br>)
二、预习情况检测：
1.
解释
(
课件展示
)
潭中鱼可百许头不可知其源
水尤清洌以其境过清
2.
理解
(
课件展示
)
全石以为底斗折蛇行凄神寒骨
三、朗读课文，初步感知课文内容：
(
课件展示：朗读录音
)
四、分析课文内容：
(
朗读――思考―
讨论――分析――点拨相结合
)
(
课件展示：思考：
1
、作者是怎样发现小石潭的
?
小石潭的全貌是
怎样的
?
2.
游鱼和潭水有什么特点
?
3.
溪流和溪岸有什么特点
?)
五、分析写景顺序：
(
课件展示
)
小结：景色特点：
石奇树美水清鱼乐
斗折蛇行犬牙差互
写景顺序：
按照游览的顺序，即：游踪
发现――近观――远望――感受
六、体会并感悟情景交融的写法：
思考：
(
课件展示
)
1
、国维在《人间词话》中写到“一切情语皆情
语。”那么你能说出作者观鱼
时是怎样的心情
?
2
、浏览重叠最后又是怎样的心情
?
3
、他为什么会有这样的心境
?
小结：
作者参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄
情山水正是
为了摆脱这种抑郁的心情：
所以才会有发现小石潭时心乐之，
观
鱼时
觉得鱼似与游者相乐的愉悦心情
;
但这种欢快毕竟是暂时的，一经凄清环境的触
发，便会凄神寒骨，悄怆幽邃，忧伤、悲凉
的心境便会自然流露出来。就很自然
的融情入景了。
七、学生自读、齐读，进一步体会课文内容及作者情感。
八、检查学习效果：
(
课件展示
)
背诵向导
从小丘
-
隔
-
闻
-
如鸣佩环
-
< br>心
-
伐—下
-
< br>水尤清洌
-
全石以为底
-
坻
-
屿
-
青树翠
蔓……潭中鱼
-
皆
若
-
日光
-
影
-
佁然
-
俶尔
-
似与……
潭西南
-
斗折
-
其岸势……坐潭上
-
四面
-
寂寥
-
凄神
-
悄怆
-
以其境
-
不可……同
游者……
九、小结全文：
本文生动地描写了小石潭环境景物的幽美和静寂，抒发了
作者贬官失意后的
孤凄之情。语言简练生动，景物刻画细腻、逼真，充满了诗情画意，表
现了作者
杰出的写作技巧。
<
/p>
十、知识迁移
(
课件展示：景物图片
)
要求学生先认真观察，再尝试用
语言描绘，注意学习作者的写法。
十一、板书设计
《小石潭记》
柳宗元
景美情凄
情景交融
初中语文教案范文二：
《寓言四则》
一、课文悟读
《画蛇添足》写的是某舍人违反常理，受主观意识支配而
硬给蛇添上足的故
事，
形象地说明了一个深刻的道理：
真理越出一步就会变成谬误，
如果做多余的
事，
就会徒劳无益，正如茅盾先生所说：“事莫妙于适可而止，过则生灾。”这
则寓言还包含
着对原始图腾崇拜的批判。
楚人以龙为图腾，
某舍人潜意识受龙
的
形象支配，
故画蛇添足。
而战国已进
入理性觉醒时期，
人们认为把蛇画成龙的样
子是违背了常理，<
/p>
故予以嘲笑。
这则寓言批判了原始思维方式，
是人们理性觉醒
的飞跃。
寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。
《买椟还珠》
即似双刃剑，
具有双重
讽刺作用。从卖方说，为
了卖出宝珠，把珠盒“包装”得富丽华美，结果将买者
的注意力吸引到珠盒上而事与愿违
，这就说明做事应注意目的，不可主次颠倒。
从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑
，只重形式，忽略内容，以致取舍不
当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则
，就会成为人们的笑柄。
《滥
竽充数》也有多重寓意，它讽刺了没有真才实学而最风的温床。从齐滑
王这一角度进行横
向思维：
他改革用人制度，
“好一一听之”，
< br>说明要打破传终
原形毕露的人，也提出了“考察人才，任用人才”的大问题。春秋
战国时期，群
雄蜂起，
“乐以教化”渐成风气，
人才争夺日益激烈。
从文中两君主“好音”的
场面，可
以窥见当时的政治体制：齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸
位素餐，而齐湣王
锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结合韩非子的
好“帝王之术”可知：对人
才必须全面考察，逐一考核，择优录用，谨防假冒。
<
/p>
《塞翁失马》体现了《淮南子·人间》“人间之事，得失之端，存亡之几”
的要旨，
塑造了一个“见本而知末，
观指而睹归”的善
术者形象。
这位失马的塞
翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人
之“贺”为喜，在复杂的现实面前，沉着
冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相
邻”，也看到了“祸福相转而相
生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态
。这种祸福相依、利害
相伴、
且能“转而相生”的观点是符合辩
证法的。
但这种随缘自适、
随遇而安的
超然物外的生活态度及相对主义观点，
否定了衡量事物的客观标准，
是不够科学
的。
同时，
文末以“丁
壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存，
格调也较
低。<
/p>
二、亮点探究
1.
《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足
?
这则寓
盲对你有什么启迪
?
学习探究：
< br>蛇本来无足，
某舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中，
自作
聪明，
做多余的事。
寓言告诉我们，脱离实际，只能弄巧成拙。
生活中，我们做任何事情，都要遵循
其本身规律，坚持实事求是原则，同时也要把握做事
的分寸。
2.
蛇果然无足吗
?
探究学习：任何事物都不是绝对的。据
1982
年
9
月
15
日
《北京晚报》报道，泰
国博他伦府高颂县玛吕区第一村就发现了一条有两足的毒蛇。
3.
《买椟还珠》讽刺的对象究竟是谁
?
探究学习：
好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体事件而
发的，它是“个别
的”;深层寓意反映了某一历史时期特有的精神现象，反映了某个民族
乃至人类
共同的思维积淀，它是“一般的”。关于《买椟还珠》的讽刺对象，历来见仁见
智。
从文中主要描写对象和结尾来看，
讽刺对象应是楚人，
楚人本想以华丽的匣
子来显示宝珠的贵重，
却因喧宾夺主而事与愿违。
但看文章要兼及整体，
从文中
关键语句“郑人买其椟而还其珠”(即事情的结局
)
来看，
讽刺的对象还可以是郑
人
，郑人虽只写一句，但他并非陪衬，他只看外表，忽视实用，没有眼光，舍大
取小，
他的选择实际上是对楚人“包装”行为的嘲弄。
理解了这点，
我们便可开
掘思维，洞悉寓言的哲学意蕴。
4.
联系生活实际，
《买椟还珠
》给了你什么启示
?
探究学习：
< br>看问题应全方位多角度立体化地予以审视，并密切联系实际，使见解更有针
对性和
批判性。
就楚人而言，
可以肯定其精于商道，
< br>善于“卖椟”。
生活中，
“酒
香
还怕巷子深”，
“好花还靠绿叶扶”，
适当“包装”是一种精明
巧妙的经营策
略。也可以批评其喧宾夺主，蒙骗顾客。一些商家不在商品质量上出力气，
却热
衷大做广告
;
某些政府不在增产增
效上下功夫，却沉迷“形象工程”自然“金玉
其外，败絮其中”.。就郑人而言，可以批
评其没有眼光，取舍不当。用人单位
只注重对象“豪华”的档案，
消费者只痴迷商品“华丽”的盒子……都是拣了芝
麻丢了西瓜。也可以跳出定势思维，
肯定其眼光独到，大胆取舍，说明一个事物
的价值在一定程度上取决于人们对它的认识，
在一定条件下人们不妨追求商品的
艺术价值，满足于对商品的审
美享受。
5.
从《滥竽充数》这一寓言中，你悟出了哪些道理
?
探究学习：
发散思维是创新思维的重要形式，
《滥竽充数》
则给我们提供了多角度思维的
蓝本。
据文中四个方面的人物活动，
我们可相机进行思维发散。
< br>从南郭处士这一
角度进行顺向思维：他不学无术，不懂装懂，终于原形毕露
;
进行反向思维：他
只身逃走，具有自知之明
;
还可运用否定之否定规律再次进行逆向思维：他的逃
走是出于被迫无奈，
毫无自知之明可言。
从齐宣
王这一角度进行横向思维：
他好
排场，“使人吹竽，必三百人”
，实行“大锅饭”制度，这是滋生各种不正之统
的制度，
让真正
的人才脱颖而出。
从南郭处士周围的乐工这一角度进行侧向思维：
乐工与南郭处土相安无事，不敢揭露事情的
_
，说明了不正当
的人际关系的危害
性。
6.
联系实际，谈谈你对《塞翁失马》的认识。
探究学习：
《塞翁失马》较好地说明了要用发展的、变化的、一分为
二的眼光看问题的
辩证观点。首先，要有正确的思想方法，祸福可以互相转化，要学会在
祸中看到
福，从祸中求得转移，对各种生活现象，宜积极乐观，忌消极悲观
;
要学会在福
中看到祸，加以戒备，做到心存忧患，
居安思危。其次，要有成熟的生活态度，
祸福的到来具有很多不确定因素，生死、利害、
得失等，并不都是可以预测的，
因此，应力求考虑周全，处事谨慎，多一些准备，少一点
幻想，这样一旦面临祸
患，就能安之若泰，处变不惊。
三、选题设计
1.
蛇·龙及图腾崇拜。
研究方法：
(1)
实地考察法。
深入自然，
参观蛇馆，
了解蛇的形状、
种类、
特点、
作用等。
(2)
阅读书籍法。到图书馆查阅有关蛇、龙及图腾崇拜方面的书籍。
< br>
(3)
类比联想法。由蛇类比似蛇的龙，联想到
古代的图腾崇拜现象。
参读书目：
< br>《中国各民族宗教与神话大词典》
，学宛出版社，
199
3
年出版
;
< br>《信仰的坐标》
，海南出版社，
1993
年出版
;
《图腾文化
》
，蓝天出版社，
1998
年出版。<
/p>
2.
竽·古代乐器及古典音乐欣赏。
研究方法：
(1)
参观调查法。到博物馆参观、了解竽、笙、琴、编钟等古代乐器的形状、
特
性和历史演变等。
(2)
搜集
资料法。阅读相关书籍，了解古代乐器、古典名曲的知识。
(3)
鉴赏品味法。聆听品味《广陵散》
《高山流水》
《十面埋伏》等古典音乐。
参读书目：
< br>《音乐欣赏手册》
，上海文艺出版社，
1981
年出版
;
《中
国大百科全书》
，中国大百科全书出版社，
1991
年出版
;
《音乐
作品导析》
，吉林教育出版社，
1994
年出版。