准提神咒
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按：几乎所有修准提法门的人都对准提神咒
的灵验惊叹不已，任何认为佛法是迷信的人，
不妨修修准提法门，
如能虔诚坚持，
不出两个月，
他必定彻底改变观念乃至急切希
望皈依佛
门。
因为此咒之神异将彻底征服他！
< br>本文转摘自地藏孝亲网
（海涛法师讲述）
，
文字有编辑，
希望利益一切和我有缘的朋友。
< br>准提菩萨（汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名）为显密佛教徒所知的大菩萨，
< br>在禅宗，则称之为天人丈夫观音，是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，
更是三世
诸佛之母，其福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿
望，无微不
至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众
生，所以入于
准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
称为神咒之王的准提神咒，其加持威力不可思议，他的
感应甚为疾速与强大，持诵者可
祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬
爱、增进人际关系、求得子嗣、延
长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以
及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的
祈愿，
无不满足
。
（
准提法门更能特别有效地对治邪术的加害
和令心愿圆满。
在出世间利益
上，修持此法
门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。）先略举数则以供参考：
假若诵满四十九日，准提
菩萨令二圣者，常跟随此人，所有（来自他人的）善心恶心的
念头，都会于耳边一一具报
。
若有
无福之人、
求取官职不顺利；或有人为贫苦所逼迫，
常诵此咒，
能令其今生得如转
轮圣王的福德，所求所愿必得称心。
若求取智慧，得大智慧
;
求男女者，使得男女。凡有所求，无不称遂其心意，就像随色
摩尼宝珠，一切色随著心意而改变。
又持诵此咒，能令国王大臣及诸四众、生起爱敬心，凡有见者
即感到欢喜。
诵持此咒的人，
< br>遇水不能溺、
遇火不能焚烧、
毒药怨家、
军阵强贼，
及恶龙兽诸鬼魅等，
皆不能危害。
若欲请梵王、帝
释、四天王、阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随其心愿而来，所有驱
使，随心皆得。<
/p>
此咒于南
瞻部洲有大威势力，能移须尔山，竭尽大海水，以咒加持干枯木，能生花果，
何况更能依
法持诵，不转肉身，得大神足，往生兜率天。
若求长生不老及诸众仙药，
但依法诵
咒，
即得见观世音菩萨，
或金刚手菩萨授与神仙妙
药，随取食之，即成仙道，获得齐于日月的寿命，证得菩萨位。
若依法诵满一百万遍，便得往生十
方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
神咒原文：
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
注音：
nā mó sà duō
nán
，
sān miǎo sān pú
tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ
lì, zhǔn tí suō pó hē.
<
/p>
前四句为礼敬之语，之后为咒语主体，最后
“
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
”
为准提咒咒
心。
平日行住坐卧时皆可多念咒心。
如果不想修习密法
，
只要合掌，
恭敬虔诚念诵咒文即可。
此咒乃释迦牟尼佛所说，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，<
/p>
成就一切白法功德。
持此咒者，
不问在家
出家、
饮酒食肉、
有妻子，
不拣净秽，
但至心持诵，
能使短命众生增寿无量。
迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。
若诵满四十
九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。
若有无福
、无
相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂（禅
宗《传
灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
< br>若求智慧得大智慧，求男女
者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随
心。（
若只诵
“
唵。折戾主戾。准提<
/p>
娑婆诃。
”
咒心亦可，准提菩萨同样感应
；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚
心念诵，出声默念均可。）
根据《佛说大乘庄
严宝王经》记戴，
七十七俱胝诸彿如来，在六字大明咒的因缘之下同
时示现，
共同宣说准提神咒。
因为此咒所现起的根源为此，
所以准提菩萨也可说是七十七俱
胝佛所共同加持的化身。
准提神咒的殊胜之处，有三种不同余咒：
1
、准提
咒，
总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提
，如大海能摄百
川，百川不摄
大海。
2
、准提坛法，人易办故，但以一新
镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，
须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，
多用供具，方能成就。
3
、
准提法门不拣染净得诵持
< br>故，不问在家出家，饮酒食肉，有妻子等，皆能持诵，因
为今时，俗流之辈，带妻
挟子，饮酒啖肉，是为常业，虽逢善知识教示，习性难以改革，若
不用此大不思议咒法救
脱，如是人等，何日得出生死，不同余咒，须要持戒，方得诵习。
又《大教王经》云：
„
七俱胝如来三身赞，说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，
一切所求，悉得成就，不久证得，大准提果。是知
准提真言，密藏之中，
最为第一，是真言
之母，神咒之王
也。
‟
《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》（唐
地婆诃罗
译）载：
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼
，
满八十万遍，无量劫来所造五
无间等一切诸罪，皆悉消灭。所
在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常
得出家，具持菩萨律仪净戒，
恒生人天。不堕恶趣，常为诸天之所守护。
若有在家善男女等诵持之者，
其家无有灾横、病苦之所恼害，诸有所做，
无不谐偶，所
说言语，人皆信受
。
若有诵此陀罗尼
< br>咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物。若
有重罪，诵
满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦复自见吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善
梦之者，
宜应更诵满七十万遍，
是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，
当知此人
即是罪灭，清净之相
。
……
若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷涂地，而作方坛；随其大小，复以花
香、幡
盖、饮食、灯烛随力所办而供养之。
复咒香水，散于四方，上下以为结界，于坛四角及坛中央，皆
各置一香水之瓶。持咒者
于其坛中，面向东方跪，诵咒一千八遍，
其香水瓶即便自转
。
又手捧杂花，咒千八遍，散一镜面，又于镜前正观，诵咒亦千
八遍，得见佛菩萨像。应
咒花百八遍，而散供养，随请问法，无不决了
< br>。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小为鬼所著，以五色缕，应令童女搓
以为线，一咒一结，满二十一用系其颈，以芥子咒满七遍，散其面，即便除差
。
复次有法，于病者前，墨画其形，咒杨枝打之，亦便除差。
复次有法，若有病人为鬼所著，身
在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打，即亦除差
。
复次有法，若在路行诵此咒，无有贼、盗、恶兽等畏。
复次有法，常持此咒，设有诤诵，
无不获胜。
若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中
恶兽等难。
复次有
法，
若被系闭，枷锁禁其身，论此咒者即得解脱
。
复次有法，
若诸国土，
水旱不调，
疫毒流行，
应以酥和胡麻、
粳米，
用手三指取其一撮，
咒之一遍，置火中烧，或
经七日七夜，六时如是，相续不绝，一切灾疫，悉皆消灭
。
复次有法，
于河堵间砂潬之上，
以印，
印砂为塔形像，
< br>诵咒一遍印成一塔，
满六十万遍，
或见观世音菩萨，或见
多罗菩萨，或见金刚手菩萨，随心所求，皆得满足。或见授与仙药，
或见与受菩提之记<
/p>
。
复次有法，
右绕菩提树像，论咒满千万遍，即见菩萨为其说法，欲随菩
萨即得随从。
< br>后次有法，
若乞食时常持此咒，
不为恶人、恶狗等类之所
恼害。若于塔前或佛像前或舍
利塔前，诵持此咒满三十万遍，复于白月十五日设大供养，
一日一夜不食，正念诵咒，乃至
得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫
。
复次有法，若于转法轮塔前，或佛生处塔前，或从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于
< br>如是诸塔之前，诵咒右绕，即见阿波罗是多菩萨，及诃利底菩萨，随其所愿，皆悉满足。若
须仙药，即便授之，复为说法，示菩萨道。
若有诵此陀罗尼者，
乃至未坐道场，
一切菩萨常为善友
。
又此
准提大陀罗尼明咒法，
过去一切诸佛已说，
未来一切诸佛当说，
现在一
切诸佛今说
，
我今亦如是说。为利益一切众生故，今得无上菩提
故。若有薄福众生，无少善根者，无有根
器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，
速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人能当
自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。<
/p>
‟
<
/p>
《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》（
唐善无畏译）
总摄二十五部大曼茶
罗尼印：
以二手无名指、
小指相叉于内，
二中指直竖相拉，二头指
屈附二中指第一节，二母指捻左右手无名指中节。若有召请，
二头指来去。