欧阳修《送徐无党南归序》原文及译文
新鲜用语-50种地摊生意
欧阳修《送徐无党南归序》原文及译文
欧阳修《送徐无党南归序》原文及翻译
欧阳修
原文
草木鸟兽之为物，众人之为人，其
为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌
尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死
于其间，而独异于草木鸟兽众
人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之
于身，施之于事，见
之于言①，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，
有得有不得焉；其见于言者，则又有能
有不能也。
施于事矣，<
/p>
不见于言可也。
自诗书史记所传，
其人岂
必皆能言之士哉？
修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣
，有能言
语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时
群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽
而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目②，见其所列，自三代秦汉以来
，著书之士，
多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、
二存
焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳
也。
方其用心与力之劳，
亦何异众人之汲汲
营营③? 而忽然以死者，
虽有迟有速，
而卒与三者同归于泯灭
，
夫言之不可恃也盖如此。
今之学者，
莫不慕古圣贤之不
朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍
稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，
得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出
。予欲摧其盛气而勉其思也，故
于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉
。
注释
①修之于身，施之于事，见之于言：加强自身修养，用来建立事功，著述
文章以传世。
②班固艺文志：即《汉书
?
艺文志》
。唐四库书目：唐有《开元四库书目》
，
四库指
经、史、子、集四部。
③汲汲营营
:
急急忙忙，来来往往的样子，形
容忙碌。
翻译
各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在
世时虽有分别，
然而到了死亡时却很相同，
全部也都变
成腐朽、
消亡殆尽的地步。