分）

（

1

）

若颜回者，

在陋巷曲肱饥卧而已，

其群居则 默然终日如愚人。

（

4

分）

。

（

2

）之学 者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲

也！（

< br>3

分）

。

（

3

）其文辞日进，如水涌而山出。（

3

分）

参考答案：

4

．（

3< /p>

分）

A

（长久）

5

．

（

3

分）

A

（

A

项“之”均为主谓之间，

取消句子独立性。

B

项“所以”，

连词，表原因；介词，表方式。

C

项“而”，连词，表转折；连词，表因果。

D

项“因”，连词，因此；动词，沿袭。）

6

．（

3< /p>

分）

D

（“更告诫徐无党注重反省”错 。文章结尾句“然予固亦喜

为文辞者，亦因以自警焉。”

表明也用此文自警。）

7

．（

10

分）

< /p>

（

1

）就以颜渊为例，（他）独居穷宅时 挨饥受冷；与人相处时又整天沉默

寡言，（旁人）也许以为他愚笨无能。（“群居”“愚 人”，省略句，句意，

4

分）

（

2

）现今追求学问的人，没有谁不羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是一辈

子辛劳，

全部的功夫只用在著述文字方面，

都是可悲的了！< /p>

（“莫”“尽心”“文

字”，

3

分）

3

）

你的文章日渐进步 ，

有—种如泉水涌出山间的气势。

（

“ 其…水”“山”，

3

分）

附参考译文：

各种草木鸟兽被归类为“物”，

而世间众人被归类为“人”，

他们生存在世

间时虽有分别，然而到了死亡时却相同，全部腐朽、消灭 罢了。而圣贤身处世人

之中，

他们也需要面对这种生死变化，< /p>

然而却和草木鸟兽及世人有分别——他们

能在精神、

功业上永垂千古，

时间再久也能够留存。

成为圣贤并 且能够长存不朽

的缘故，就在于他们建立德行、功业、著作了。

一个人能努力修炼个人操守的话，

一定能有所成就；

若要建立个人功业，

却

是受社会情况限制；

若要行文传世的话，

则被个人天赋所约束。

有些人能建立功

业，却未必有著作留 下。看《诗》、《书》、《史记》等等著作所记，当中有多

少人是善于著作的呢？至于有 高尚德行的人，

更未必能建立功业，

又没有著作传

世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜回为例，他

独居穷宅时，

挨饥受冷；

在与人相处时又整天沉默寡言，

旁人也许以为他愚笨无

能。

然而当时孔门中 众多弟子都极其尊重颜回，

无人敢与他相比。

就是后世千百

年来，

也没有人能在德行上胜过颜回。

颜回 能够永存不朽，

固然不是凭借他的功

业，更不必说是著作吧？< /p>

我曾读《 汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作，见当中列举上古至今有

著作流传的文人，

其作品有的多达百余篇，

少的也有三四十篇。

然而文人虽多不

胜数，

大部分的作品却随时间而散失消亡，< /p>

至今只存留百分之一二而已。

我悲叹

这些 作者，他们的文章虽然华丽，言辞工整，但好像草木的花被风飘散，鸟兽鸣

叫掠过耳边一 样，

只得短暂停留人间。

他们创作时竭尽全力，

这又和世人为生活

忙忙碌碌有何分别呢？而且最后或早或迟地面对死亡，

他们的情况和草木、

鸟兽、

世人一样，

全部归于泯灭消亡，

可知道“立言”实在是不能够依靠的。