文言文100篇翻译
恶作剧之吻片尾曲-
文言文翻译（
1-100
）
1
、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很
穷，
没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）
长大以后，
知道了自己的生世，
< br>含着眼泪告别母亲，
离开去应天府的
南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服
上床
睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天
苦读，
什么也不吃，
直到日头偏西才吃一点东西。<
/p>
就这样，
他领悟了六经的主旨，
后来又立
下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：
“当先天下之忧而忧，
后天下
之乐而乐。”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，
< br>去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往
糜
粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下
之忧而忧，
后天下之乐而乐。
2
、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，
曾经独自住在一
处，
庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同
城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客
人？”陈藩
说：
“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一
间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：
“孺
子何不洒扫以待宾客？”藩曰：
“大丈夫处世，当扫除天
下，安事一室乎？”勤
知其有清世志，甚奇之。
3
、班超投笔从戎
班超为人有远大的志向，
不计较一些
小事情。
然而在家中孝顺勤谨，
过日子
常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元
62
年
(
永平五年
)
，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因
为家
庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，
他停下的手中
的活儿，
扔了笔感叹道：
“大丈夫如果没有更好的志向谋略，<
/p>
也应
像昭帝时期的傅介子、
武帝时期的张
骞那样，
在异地他乡立下大功，
以得到封侯，
< br>怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：
“小子<
/p>
怎么能了解壮士的志向呢！”
原文：
班超字
仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内
孝谨，居家常执勤苦
，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣
校书郎，
超与母随至洛阳。
家贫，
常为官佣书以供养。
久劳苦，
尝辍业投笔叹曰：
“大丈夫无它志略，
犹当效傅介子、
张骞立功异域，
以取封侯，
安能久事笔研间
乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉
！”
4
、
宗悫（
qu
è）乘风破浪
宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不
肯做官。宗悫
小的时候，
宗炳问他长大后志向是什么？他回答：
“希望驾着大风刮散绵延万里
的巨浪。”
（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”）有一次
宗悫的哥哥宗泌结
婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才
14
岁，却挺身<
/p>
而出与强盗打斗，
把十几个强盗打得四下溃散，
< br>根本进不了正屋。
当时天下太平，
有点名望的人都认为习
文考取功名是正业。
宗炳因为学问高，
大家都喜欢跟着他
读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。
原文：
宗悫字元干，
南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不
仕。
悫年少时，
炳问其志。
悫曰：
“愿乘长风破万里浪。”炳曰：
“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌
娶妻，始入
门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事
，
士人并以文艺为业，
炳素高节，
诸子
群从皆好学，
而悫任气好武，
故不为乡曲所
称。
5
、祖逖闻鸡起舞
当初，
范阳人祖逖，
年轻时就有大志向，
曾与刘琨一起担任司州的主簿，
与
刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：
“这不是令人厌
恶的声音。”就
起床舞剑。
渡江以后，
左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，
聚集起
骁勇强
健的壮士，
对司马睿说：
“晋朝的变乱，
不是因为君主无道而使臣下怨恨
叛乱，
而是皇亲宗室之间争夺
权力，
自相残杀，
这样就使戎狄之人钻了空子，
祸
害遍及中原。
现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，
大家都想着自强奋发，
大王您确
实能够派遣
将领率兵出师，
使像我一样的人统领军队来光复中原，
各地的英
雄豪
杰，
一定会有闻风响应的人！
”<
/p>
司马睿一直没有北伐的志向，
他听了祖逖的话以
< br>后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不
供
给兵器，
让祖逖自己想办法募集。
祖逖带领自己私家的军队共一
百多户人家渡
过长江，
在江中敲打着船桨说：
< br>“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，
就像大
江一样有
去无回！
”
于是到淮阴驻扎，
建造熔炉
冶炼浇铸兵器，
又招募了二千多
人然后继续前进。
原文：
范阳祖
逖，
少有大志，
与刘琨俱为司州主簿，
同寝，
中夜闻鸡鸣，
蹴琨觉曰：
“此非
恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁
健，言于睿曰：
“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂
使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如
逖者统之
以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为
奋威将军、豫州刺
史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲
百余家渡江，中流，击楫而
誓曰：
“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂
屯淮阴，起
冶铸兵，募得二千余人而后进。
6
、画家赵广不屈
赵广是合肥人，本来是李伯时家里
的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左
右，
时间长了就擅长画画
了，
尤其擅长画马，
几乎和李伯时所作的一样。
建炎年
间，
他落在金兵手里。
金兵听说他擅长画画，
就让他画掳来的妇人。
赵广毅然推
辞作画，
金兵用刀子威胁，
没得逞，
就将他的右手拇指砍去。
而赵广其实是用左
手作
画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有
地位的知识分
子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
原文：
赵广，
合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤
工画马。几能乱真，
建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不
能画，胁以白刃，不从遂断右
手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音
大士而已。又数年，乃死，今士大夫所
藏伯时观音，多广笔也。
7
、苏武牧羊北海上
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，
报
告了单于。
单于越发想要使他投降，
就
把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，
同毡毛一
起吞下充饥，
几天不死。
匈奴以为神奇，
就把苏武迁移到北海边没有人
的地方，
让他放牧公羊，
说等到公羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随
从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，
粮食运不到，
只能掘取
野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，
睡觉、
起来都拿着，<
/p>
以致
系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
原文：
律知武终不可胁，
白单于。
单于愈益欲降之
。
乃幽武，
置大窖中，
绝不饮食。
天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人
处，
使牧羝。
羝乳乃得归。
别其官属常惠等，
各置他所。
武既至海上，
廪食不至，
掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
8
、燕雀安知鸿鹄之志
陈胜年轻时，
曾经被雇佣给人耕田种地，
有一次，
耕作中他忽然停下手来
，
走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：
“要是谁将来富
贵了，彼此都不要
忘掉。”伙伴们笑着应声问道：
“你是被雇佣
来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈
胜叹息道
:
< br>”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”
原文：
陈涉少
时，
尝与人佣耕，
辍耕之垄上，
怅恨久
之，
曰：
“苟富贵，
无相忘。
”
佣者笑而应曰：
“若为佣耕，何富贵也？”陈
涉太息曰：
“嗟乎，燕雀安知鸿鹄
之志哉！”
< br>
9
、项羽志大才疏
项籍年少时
,
读书没有成就，就离开读书去练剑，又无所成。项梁对他很生
气。项籍说：“读书，只
能够让人记住姓名而已。学剑，又只可以战胜一个人，
不值得学。要学就要学能战胜千万
人的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，
项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的
大意，又不肯学到底了。
原文：
项籍少
时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：
“书，足以记名
姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略
知其
意，又不肯竟学。
10
、孔门师徒各言志
颜渊、
子路侍奉在孔子身边。
孔子对他们说：
“何不各自说你们的志向呢？”
子路说：
“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，
就算这些东西都
破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：
“希望不
夸耀自己的长处，也不表白自己的
功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向。”孔子说
：
“（希望我）能让老人
过得安适，能让所有朋友的信任，能让
年轻的人怀念。”
原文：
颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔
志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友
共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
11
、顾炎武手不释卷
凡是顾炎武外出旅行，
都用马、
骡子载着书跟随自己。
到了险要的地方，
就
叫退役的差役打探所到之处的详细情况，
有时发现所到之处的情
况和平日里知道
的不相符，
就走向街市客店中，
打开书本核对校正它。
有时直接行走地平坦的大
路上，
不值得停下来考察，
就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的
注解疏证；
偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细认真地复习。
原文：
凡先生之游，以二马三骡载书自随
。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；
或与平日所闻不合，
则即
坊肆中发书而对勘之。
或径行平原大野，
无足留意，
则
于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
12
、欧阳询揣摩古碑
欧阳询曾经在赶路的途中，见到一
块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻
马观碑，
许久才离开。<
/p>
可是没走多远，
他又返回碑前，
下了马伫
立着，
仔细观赏。
等到累了，
就把皮衣
铺在地上，
坐下来细心揣摩。
又看了许久，
他还舍不得离开。
于是，他就留宿石碑旁。就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去。
原文：
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，
下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
13
、文徵明习字
文徵明贴写《文字文》，每天以写
十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，
从来也
不马虎草率。
有时给人回信，
稍微有一点不满意，
一定
三番五次地改写它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
原文：
文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，
< br>或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
14
、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。
七八岁时，
父亲叫他在田埂上放牛，
他偷偷地跑进学堂
，
去听学生念书。
听完以后，
总是默默
地记住。
傍晚回家，
他把放牧的牛都忘记了。
< br>王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：
“这孩子想<
/p>
读书这样入迷，
何不由着他呢？”
王冕从
此以后就地离开家，
寄住在寺庙里。
一
到夜里，
他就暗暗地走出来，
坐在佛像的膝盖上，
手里拿着书就着佛像前长明灯
的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是
泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，
令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似
的。安阳的韩性听说，
觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的
儒生。
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听
已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不
听其
所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅
琅达旦。佛像
多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为
弟子，遂为通儒。
15
、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担
任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中
事务繁多为借口推辞了。
孙权说：
“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广
泛阅读，
见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，
自己觉得有很大的
收获。
”
于是吕蒙开始学习。
到等鲁肃
经过寻阳时，
跟吕蒙一
道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的
才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”
吕蒙说：
“读书人离别三
日，
就应该重新别眼相看。
大哥为什么这么迟才改变看
法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
原文：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：
“孤岂欲卿治经为博士
耶？但当涉猎，
见往事耳。
卿言多务，
孰若孤？孤常读书，
自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰
：
“卿今者
才略，
非复吴下阿蒙！
”
蒙曰：
“士别三日，
即便刮目相待，
大兄何见事之晚乎！
”
肃遂拜蒙母，结友而别。
16
、陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆在木箱上，
有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头
低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起
居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，
愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻
子子女不相见，而刮风，
下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起
来，但杂乱的书
围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自
己笑自
己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，<
/p>
已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起
居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之
变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：
此非
吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：
信乎，其似巢
也！
17
、董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇求教的人，董遇不肯
教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意
思是：
“读书一百遍
，
它的意思自然显现出来了。
”
求教的
人说：
“苦于没时间。
”
董遇说：
“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：
“冬天是一
年
的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一
年四季都有余。”
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读
书百遍，其义自
见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之
意。遇
言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
18
、智永与“退笔冢”
智永住在吴兴永欣寺，多年学习书
法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮
都有几担
（那么重）
。
来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，
居住的地方的门
槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”
。后把笔头
埋了，称之为“退笔冢”。
原文：
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后
有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请
题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹
之。人谓为“铁门限”。后取笔头
瘗（
y
ì）之，号为“退笔冢（坟）”。
19
、匡衡凿壁借光
匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有
蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在
墙上打了一个洞用来引进烛光，
用书映着光来读书。
当地有一大户人家叫文不识，
家
里十分富有，
书又很多，
匡衡就给他家作雇工，
辛苦劳动而不要求报酬，
主人
感到奇怪，就问匡衡，匡
衡回答说：
“希望可以读遍主人的书。”主人感叹，就
把书借给
他，（匡衡）终于成了大学问家。
原文：
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大
姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：
“愿得
主人
书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
20
、张溥与“七录斋”
张溥小时侯喜欢学习，所读的书必
定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄
的）
烧掉；
再抄，
象这样六七次才停止。
右手握笔的地方，
手指和手掌都有了茧。
冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好
几次。后来命名读书的书房叫“七
录”„„
< br>张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用起草，在客
人面前挥笔，
马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
原文：
（张）溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；
又钞，如是者六
七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋
曰“七
录”„„溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一<
/p>
时。
21
、晋平公炳烛而学
晋平公问师旷说：
“我七十岁了，想学习（音乐），恐怕已经晚了。”师旷说：
“为什么不点燃蜡
烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢？”
师旷说：
< br>“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢？我听说，
年轻时喜欢学习，
好像初升太
阳的阳光；
壮年时喜欢学习，
好像日中的阳光；
老年时喜欢学习，
好像点燃蜡烛
的光亮。
（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比，哪一个更好呢？”平公说
：
“说
得好啊！”
原文：
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，
欲学
，
恐已暮矣。
”
师旷曰：
“何不炳烛乎？”
平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎
？”师旷曰：
“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少
而好学，如日出之
阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之
明，孰与昧行乎？”平公曰
：“善哉！”
22
、高凤专心致志
高凤，字文通，家里把种田作为职
业。妻子曾到田地（劳作），在庭院里晒麦，
让高凤看守着鸡。
正值天下着暴雨，
高凤拿着竹竿诵读经书，
没有发觉雨后地上<
/p>
的积水使麦子流走了。妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
原文：
高凤，字文通，家以农亩为业。妻
常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，
凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，乃省
。
23
、叶廷圭与《海录》
我年轻时非常喜欢学习，四十多年
，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香
甜，
疲倦时用它当枕
头。
士大夫家有与众不同的书，
借来的没有不读的，
读的没
有读完全篇不会终止。
常常遗憾没有钱财，
不能全部抄写。
在那么多书里，
分出<
/p>
几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
原文：
余幼嗜学，四十余年未尝释卷，食
以饴口，怠以为枕。士大夫家有异书，借无
不读，读无不终篇而后止。常恨无资，不能尽
传写，间作数十大册，择其可用者
手抄之，名曰《海录》。
24
、为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需
要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平
定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书
。近来，到处安静（没有纷乱），
人在殿堂，不能亲自拿着书卷，
（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做
父做子的道理，政令教化的道理，都在
书里。古人说：
‘不学习，一无所知，处
理事情只有烦恼。’不
只是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”
原文：
（唐）太宗谓房玄龄曰
:
“为人大须学问。朕往为群凶未定
,
东西征讨
,
躬亲戎事
,
不暇
读书。
比来四海安静
,
身处殿堂
,
不能自执书卷
,
使
人读而听之。
君臣父子
,
政教
之道
,
共在书内。
古人
云：
‘不学
,
墙面
,
莅事惟烦。’
不徒言也。
却思少
小时行事，
大觉非也。”
25
、任末好学勤记
任末十四岁，学习没有固定的老师
，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常
说：
“人如果不学习
，
那么凭什么成功呢。
”
有时靠在林木
下，
编白茅为小草屋，
削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就
在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿
来自己照亮。
看得符合心
意，
写在他的衣服上，
来记住这件事。
一同求学的人十
分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话
不看。
快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，<
/p>
只不过是行尸走肉罢了。”
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学
，则何以成？”
或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则
缕麻蒿
以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。<
/p>
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
26
、王充市肆博览
王充少年时死了父亲，家乡人都说
他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学
习从业的本领，
拜扶
风班彪为师。
王充爱好广泛，
浏览而不拘泥于某些段落和句
子。
他家穷没有书，
经常去逛洛阳街上的书
店，
看人家所卖的书，
看一遍就能背
诵
，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。
原文：
（王）充少孤，乡里称孝。后到京
师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不
守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书
，一见辄能诵忆，遂博众流百家之
言。后归乡里，屏居教授。
27
、欧阳修“三上”作文
钱惟演
（
钱思公）
虽然生长在富贵之家，
却没有什么嗜好。
在西京洛阳的时候，
曾经对僚属说：
平生唯独爱好读
书，
坐着读经书、
史书，
睡者则读先秦
百家著作
和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾
经说：
“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，
古书之声，清脆
响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：
“我平生所作
的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只
有这样才可以好好构思
啊。”
原文：
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。
在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书，坐则
读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝
顷刻释卷也。谢希深亦言：
“宋公
垂同在史院，每走厕，必挟书
以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”
余因谓希深曰：
“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此
尤可以属思尔。”
28
、林逋论学问
求学的人提问，不光要听师长的论
说，还一定要了解他们治学的方法；不光要
了解方法，
还要实践
师长所教诲的事。
这其中，
既能向师长请教、
< br>又能跟朋友探
讨，
是求学的人最实在的事情。
这是因为学习是为了学习做人的道理，
提问是为
了
弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
原文：
学者之问也，不独欲闻其说，又必
欲知其方：不独欲知其方，又必欲为其事。
而以既问于师，
又辩
诸友，
为当时学者之实务。
盖学以学为人也，
< br>问以问所学也。
既为人则不得不学，既学之则不容不问。
29
、欧阳修诲学
(
如果<
/p>
)
玉不雕琢，
(
就
)
不能制成器物；
(
如果
)
人不学习，
（也就）不
会懂得道理。
然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢墨制作成器物，但也
还是
玉，
（它的特性）
不会受到损伤。
人的本性，
受到外界事物的影响就会发生变化。
（因此，
人们如果）
不学习，
就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，
难道不值得深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为
器，
而犹不害为玉也。
人之性，
< br>因物则迁，
不学，
则舍君子而为小人，
< br>可不念哉？
30
、王安石伤方仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业
。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，
(
有一天
)
忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异
，
从邻近人家借来给他，
(
仲
永
)
当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这
首诗以赡养父母、团结同宗族的
人为内容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品
让他作诗，
(
他能
)
< br>立即
写好，
诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，
渐渐地把他
的父亲当作
宾客一样招待，
有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有
利可
图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让
(
他
)
学习。我听到这件事很久了。明
道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，
(
他
已经
)
十二三岁了。让
(
他
)
作诗，
(
写出来的诗已经
)
不能与从前的名声相称。又过了七
年，
(
我
)
从
扬州回来，
再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“
(<
/p>
他已经
)
才能完全消失，成为普
通人了。”
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁
近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡观之。自
是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。
邑人奇之，
稍稍宾客其父，
或以钱币钙之，
父利其然也，<
/p>
日扳仲永环谒于邑人，
不使学。
予闻之也
久。
明道中，
从先人还家，
于舅家见之
，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅
家，问焉，曰：“泯
然众人矣！”
7
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）
31
、李存审出镞教子
李存审出身贫穷没有地位，他常常
训诫他的孩子们说
:
“你们的父亲年轻时只带
< br>一柄剑离开家乡，
四十年了，
地位到达将相之高，
在这中间经过万死才获得一次
生存的险事绝不止一件，
剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。
于是，
把所取
出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说
:
“你们这些人都出生在富贵
之中，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样
艰难啊。”
原文：
（李）存审出于寒微
,
常戒诸子曰：“
尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将
相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百
馀。”因授以所出镞，命藏之，
曰：“尔曹生于膏梁
,
当知尔父起家如此也。”
32
、贪污者不得归本家
包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训
中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人
中，
如有犯了贪污财
物罪而撤职的人，
都不允许回归老家；
死了以后，
也不允许
葬在家族祖坟上。
如不继承我的志向，
就不是我的子孙后代。
”
原文共有三十七<
/p>
个字。
在家训后面签字时又写道：
“希望
包珙把上面一段文字刻在石块上，
把刻
石竖立在堂屋东面的墙壁
旁，
用来晓喻包家后代子孙。
”原文又有十四个字。
包
珙，就是包拯的儿子。
原文：
包孝肃公家训云
< br>:
“
后世子孙仕宦
,
有犯脏滥者
,
不得放归本家
;
亡殁之后
,
不得葬于
大茔之中。不从吾志
,
非吾子孙。”共三十七字。其
下押字又云
:
“仰珙刊石
,
竖于
堂屋东壁
,
以诏后世
。”又十四字。珙者
,
孝肃之子也。
33
、陶母责子退鲊
晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼
池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好
鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：<
/p>
“你当官，把官府的东西送给我，不
仅没有好处，反而增加我的忧
虑啊。”
原文：
陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，
以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！”
34
、诸葛亮诫子书
有道德修养的人，
是这样进行修养锻炼的，
他们以静思反省来使自己尽善尽美，
< br>以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚<
/p>
定，
不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在
宁静中研究探讨，
人们的
才能是从不断的学习中积累起来的；
如果不下苦工学习
就不能增
长与发扬自己的才干；
如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵
欲放荡、
消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；
冒险草率、
急燥不安就不能陶治
性情使节操高尚
。
如果年华与岁月虚度，
志愿时日消磨，
最终就会像枯枝落叶般
一天天衰老下去。
这样的人不会为社会
所用而有益于社会，
只有悲伤地困守在自
己的穷家破舍里，到那
时再悔也来不及了。
原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学
须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不
能治性
.
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守
穷庐，将复何及！
35
、陆游家训
后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。
倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，
而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，
令他们熟读儒家经典和诸子百书，
训导他们做人必须宽容、
厚道
、
恭敬、
谨慎，
不要让他们与轻浮浅薄
之人来往和
相处。
这样经过十多年，
志
向和情趣自然养成。
要不然，
可以忧烦的事情决非一
件。
我这是给后人防止过错的良言规戒，
各位都要
谨慎地对待，
不要留下后悔的
遗恨。
原文：
后生才锐者
,
最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，
< br>令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不
然
其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
36
、孟母三迁
孟子小时候，居住的地方离墓地很
近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲
想：
“这个地方不适
合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰
羊的地方很近，
孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：
“这
个地方还是
不适合孩子居住。
”
又将家
搬到学校旁边。
夏历每月初一这一天，
官员进入文庙，
行礼跪拜，
揖让进退，
孟子见了，
一一记住。
孟母想：
“这才是孩子居住的地方。
”
就在这里定居下来了。
8
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）
原文：
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间
之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂
迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以处吾子也。”复徙居
学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆
揖让进退之事，其母曰：
“此可以处吾子矣。”遂
居焉。
37
、曾子杀猪明不欺
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在
后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿
子说：
“你回去吧，
我从街上回来了杀猪给你吃。”
曾子的妻子刚从街上回来，<
/p>
曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，
不过是玩笑罢了。”曾子说：
“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什
么知
识都需要从父母那里学来，
需要父母的教导。
现在你如果哄骗他，
这就是教导小
孩去哄骗他人。<
/p>
母亲哄骗小孩，
小孩就不会相信他的母亲，
这不是用来教育孩子
成为正人君子的办法。”说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
原文：
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：
“女还，顾反为女杀彘
。”妻适市来，
曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。婴
儿非有知也，待父母而学者也，
听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，
子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘
也。
38
、子路受教
子路拜见孔子，孔子对子路说：“
你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长
剑。”孔子说：
“我
不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，怎么会有
人赶上呢
?
”„„子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后
射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此说来，又何必经过学习的过程呢？”孔子说：
“如果在箭尾安上羽毛，
箭头磨得锐利，
箭不是能射得更深更
远吗？”
子路听后
拜谢说：“真是受益良多。”
原文：
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之
问也。
徒谓以子之所能，
而加之以学问，
岂可及乎？”
„„子路曰：
“南山有竹，
不揉自直，
斩而射之，
通于犀革。
以此言之，
何学之有？”
孔子曰：
“括而羽之，
镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
39
、孔子因材施教
子路问：“听到什么就行动起来吗
？”孔子说：“有父亲和兄长在世，怎么能
听到什么就行动起来呢？”
< br>
冉有问：
“听到什么就行动起来吗？”
孔子说：
“听
到什么就行动起来。”
< br>
公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗，您说‘有
父亲和兄长在世’
；
冉求问听到什么就行动起来吗，
您却说
‘听到什么就行动起
来’。我不理解您为什
么这样，所以冒昧地请教。”孔子说：
“冉求平时做事缩
手缩脚
，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人，所以我让他谦退。”
原文
子路问：
“闻斯行诸？”
子曰：
“有父兄在，
如
之何闻斯行之？”
冉有问：
“闻
斯行诸
？”子曰：
“闻斯行之！”公西华曰：
“由也问闻斯行诸？子曰
：
‘有父
兄在’
；
求也问闻斯行诸？子曰
‘闻斯行之’
。
赤也惑，
敢问。”
子曰：
求也退，
故进之。由也兼人，故退之。
40
、墨子怒责耕柱子
墨子对耕柱子发怒，
耕柱子说：
“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”
墨
子问：
“假如我要上太行山去，
用一匹良马或一头牛来驾车，<
/p>
你说我将驱赶那一匹呢？”
耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”墨
子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：
“因为良马值得负用来鞭责。”墨子说：“我也
以为你是值得鞭责的。”
原文：
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，
驾骥与牛，
子将谁驱？”
耕柱子曰：
“将驱骥也。
”
子墨子曰：
“何故驱骥也？”
耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
41
、唐太宗赐绢惩顺德
右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠
送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺
德确实是对国家有益的，
我和他共同享有官府仓库的财物，
他为什么贪婪到这地
步呢
？”
因为吝惜他有功绩，
不惩罚他了，
不过在大殿中赠送丝绢几十匹。
大理
少卿胡演说：
“顺德违法接受财物，
所犯的罪行不可赦免，
怎么还
再送他丝绢？”
唐太宗说：
“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，
超过了接受刑罚。如果不知道惭
愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”<
/p>
9
回复：
文言文翻译（
1-100
）
原文：
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与
之共有府库耳，
何至贪冒如是乎。
”
犹惜其有功，
不之罪，
但于殿庭赐绢数十匹。
大理少卿胡演曰：
“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰
：
“彼有
人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀
之何益？”
42
、陈万年教子谄谀
陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前
。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到
了屏风。
陈万年很生
气，
要拿棍子打他，
训斥说：
“我口口
声声教你，
你却睡去，
不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩
头说：
“爹爹的话，我都晓得，大抵教
儿子对上司要拍马屁、讨
好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。
原文：
（陈）万年尝病，召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半
，咸睡，头触屏
风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？
”咸叩
头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。
43
、钱大昕默坐观弈
我在朋友家里看一棋。一位客人屡
次输掉，（我）讥笑他计算失误，总是想替
他改放棋子，
认为他
赶不上自己。
过一会儿，
客人请求和我下棋，
< br>我颇为轻视他。
刚刚下了几个棋子，
客人已经取得主动的
形势。
棋局快到中盘的时候，
我思考得
更加艰苦，
而客人却轻松有余。
终局计算双方棋子，
客人赢我十三子。
我很惭愧，
不能说出一句话。以
后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
原文：
予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不
逮己也。顷之，
客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已先得手。局将半，予思益苦，
而客之
智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，<
/p>
终日默坐而已。
44
、王荆公旁听文史
王荆公介甫，退居金陵。一天，他
头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，
遇见几个人在那里高谈阔论文史，
议论纷纷。
王安石坐在他们旁边，
没人注意到<
/p>
他。有一个客人慢慢问他说：
“你也懂得文书？”王安石含糊地应
答。人家再问
他姓名，王安石拱拱手回答说：
“我姓王，叫安石
。”那群人惶恐，惭愧的低着
头离开。
原文：
王荆公介甫，退处金陵。一日，幅
巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩
纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰
：
“亦之书否？”公唯唯而已，复
问公何姓，公拱手答曰：“安
石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。
45
、大树将军冯异
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。
出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。
军队前进停止都有标明旗帜，
在各部队中号称最有纪律。
每到一个地方停下宿营，
其
他将军坐在一起讨论功劳时，
冯异经常独自退避到树下，
军队中
称他为
“大树
将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，
每人都有被分配隶属，士兵们
都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
原文：
（冯）异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号
为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及
破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。
10
回复：文言文翻译（
1-100
）
46
、颜回不迁怒不贰过
颜回二十九岁，头发全白了，过早
地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我
有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近
我。”鲁哀公问（孔子）：“（你
的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：
“有个叫颜回的最好学，
（他）从不
把脾气发到别
人的身上，
也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，
现在没有
（像
颜回那样好学的人）了。
原文：
（颜）
回年二十九，
发尽白，
蚤死。
孔子哭之恸，
曰：
“自吾有回，
门人益亲。
”
鲁哀公问
：
“弟子孰为好学？”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒不贰
过。不
幸短命死矣，今也则亡。”
47
、曾参不受鲁君邑
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁
国的国君派人要封送给他一大片土地，曾子
坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不
接受。使者说：
“这又不是先生你
向人要求的，是别人献给你的
，你为什么不受？”曾子说：
“我听说，接受别人
馈赠的人就会
害怕得罪馈赠者；
给了人家东西的人，
就会对受东西的人显露骄
色。
那么，
就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，
但我能不因此害怕得罪他
吗？”孔子知道了这件事，就说：“曾参的
话，是足以保全他的节操的。”
原文：
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，
复往，
又不受，
使者曰：
“先生非求于人，
人则献之，
奚为不受？”
曾子曰：
“臣
闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不
我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
48
、贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，
字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少
君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，
因此把女儿嫁给了他。
（少君出嫁时）
嫁妆陪
送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：
“你生在富贵人家，习惯
穿着漂亮的
衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：
“我父亲因为您
修养品德，
信守约定，
所以让我拿着毛巾梳子
（服侍您）
，
既然侍奉了您，
（我）
听从您的命令。”鲍宣笑着说：
“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全
数退回了那些侍
从婢女服装首饰，
改穿
（平民的）
短衣
裳（汉代贵族的衣服是深
衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆
母礼节完毕后，
就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
原文：
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女
妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，
不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，
唯命
是从。
”
宣笑曰：
“能如是，
是吾志也。”
妻乃悉归侍御服饰，
更着短布裳，
与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
49
、魏徵论自制
唐太宗问魏征说：“观察近来和古
代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位
一两代的，
也有自己
得到天下自己又失去天下的。
我常常心怀忧虑的原因
（是）
，
或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄
傲懈怠的情
绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说
出
这个情况，
（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：<
/p>
“喜爱欲望高兴愤怒
的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之
人能够克制它，不让它超过限度，
普通人放纵它，
（喜爱欲望高
兴愤怒的情绪）
多到失去适当的限度„„希望陛下
常常能自我克
制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
原文：
（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王
，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得
身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得
其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。
然不自知，
卿可为朕言之，<
/p>
当以为楷则。
”
徵对曰：
“嗜欲喜怒之情，
贤愚皆同。
贤者能节之，不使过度，
愚者纵之，多至失所。„„伏愿陛下常能自制，以保克
终之美，则万代永赖。”
11
回复：文言
文翻译（
1-100
）
50
、吕蒙正不记人过
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的
犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝
时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样
的粗陋之人也能够参与朝政吗？”
蒙正假装没有听到走了过去。
他的同事很愤怒，
让人询问那位官员的姓名，
蒙正
急忙制止了同事。
朝事结束后，
他的同事心中仍然愤
愤不平，
后悔没有追问到底。
蒙正说：
“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没
有查询他的姓名，
又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
原文：
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内
指之曰：“是小
子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽
止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：
“一知其姓名
，则终身不能复忘，固
不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。
51
、石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有声望的老友前
往襄国（今河北省邢台市），同他们一起欢
会饮酒。当初，石勒出身贫贱，与李阳是邻居
，多次为争夺沤麻池而相互殴打，
所以只有李阳一个人不敢来。石勒说：
“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我
当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳
人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”
于是急速传召李阳，
同
他一起饮酒，
还拉着他的臂膀开玩笑说：
“我从前挨够你
的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。
原文：
后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮。初，勒微时，
与李阳邻居，数
争沤麻池相殴，阳由是独不敢来。勒曰：
“阳，
壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方
兼容天下，岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：
“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤
毒手。”因拜参军都尉。
52
、韩信袴下受辱
淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人
，对韩信说：“你即使长得高高大大，喜欢
佩带刀剑，内心还是胆怯的。”他当众侮辱韩
信说：
“韩信如果不怕死，用刀刺
我；如果怕死，从我裤裆下钻
过去。”于是韩信仔细看着他，俯下身子从他裤裆
下匍匐钻过去。整个市场中的人都嘲笑
韩信，认为他是胆怯的。
原文：
淮阴屠中少年有侮信者，曰：
“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳
。”众辱之曰：
“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏
。一市
人皆笑信，以为怯。
53
、世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避难，
有一个人想搭乘他们的船，
华歆很为难。
王朗
却说：
“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”
一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚
才搭船的人。华歆说：
< br>“刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来
船上托身，
哪里能因为情况危急就丢下他呢。
”
于是就继续带着
他赶路。
世人也
由此判定华王二人的优劣。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不
可？”
后贼追至，
王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，
正为此耳。
既已纳其自托，
宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
54
、周处改过自新
周处年少时，为人蛮横强悍，打架
斗欧，为当地一大祸害。此外，义兴水中有
条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓，百
姓将他们并称为“三害”，三害当
中属周处最为厉害。
于是有人
便问周处：
既然你这么有本事，
何不去杀死猛虎蛟
龙，
证明一下你的实力呢？实际上是希望三害相拼，
最后只剩下一个。
周处听后
立即上山击毙了猛虎，
又跳入水中与蛟龙搏斗，
蛟在水中或浮或没，
漂流出
数十
里远。
经过三天三夜，
百姓们都以
为蛟龙和周处一并死了，
纷纷出来庆祝。
结果
< br>周处杀死蛟龙，
提着它的脑袋从岸边爬起。
闻听乡人以为
自己已死，
表示庆贺的
事，
才知实际上
大家也把自己当作一大祸害，
不禁满面泪流，
萌生悔改之意。<
/p>
遂
往吴郡寻找陆机、
陆云这两位当时东吴
的名士。
恰巧陆机不在，
只见到陆云。
周
处就把全部情况告诉了他，并说：
“自己想改正错误，可岁月
皆已荒废了，怕最
终没有什么成就可言。”陆云说：
“古人珍视
道义，认为‘哪怕是早上明白了道
理，
晚上死去也便甘心。
’
况且你的前途还是有希望的，
再说人就怕
立不下志向，
只要能立志并努力去做，
又何必担忧好名声得不到
传扬呢？”
周处听后决定改过
自新，最终成为一代忠臣孝子。<
/p>
原文：
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中
有白额虎，并皆
暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余
其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，与处之俱。经三日三夜，乡<
/p>
里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃自吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终
无所成。清河曰：
“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧
令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
55
、齐宣王好谀
齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他
能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤
的力气就可以拉开。
他在大臣面前显示弓，
大臣们都拉着弓试一试，
都只拉到一
半，便说：
“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开
？”宣王非
常高兴。
但是，
宣王用的不
过是三百多斤的弓，
但是他一辈子都以为自己拉开了
一千多斤的
弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
原文：
宣王好射，说人之谓己能用强也，
其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试
之，中关而止，皆曰：“不下九石。非大王孰
能用是
!
”宣王说之。然则宣王用
不过
三石，
而终身自以为九石。
三石，
实也
；
九石，
名也。
宣王说其名而丧其实。
56
、陈寔晓喻梁上君子
陈寔在乡间，以平和的心对待事物
。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，
告诉百姓道理的曲直，
百姓回去后没有埋怨的。
大家感叹说：
“宁愿被刑罚处治，<
/p>
也不愿被陈寔批评。
”
当时年成不好，<
/p>
民众没有收成，
有小偷夜间进入陈寔家里，
躲在房梁上。
陈寔暗中发现了，
就起来整顿衣服，
让子孙聚拢过来，
正色训诫他
们说：
“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，
（坏）习惯往往
由
（不注重）
品性修养而形成，
于是到了这样的地步。
梁上君子就是这样的人！
”
小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：
“看你
的长相，
也不像个坏人，
应该深自克制，
返回正道。
然而你这种行为当是由贫困
所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
原文：
（陈）寔在乡闾，平心率物。其有
争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至
乃叹曰：
“宁为刑罚
所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于
梁上。寔阴见，乃起自整拂，
呼命子孙，正色训之曰：
“夫人不可不自勉。不善
之人未必本恶
，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，
稽颡归罪。
寔徐譬之曰：
“视君状貌，
不似恶人，
宜深克己反善。
然此当由贫困。
”
令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
57
、萧何追韩信
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很
佩服他。（汉王的部下多半是东方人，都想
回到故乡去，
）
因此队伍到达南郑时，
半路上跑掉的军官就多到了几十个。
韩信
料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，
可是汉王一直不重用自己，
就也