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）不要写成诗歌。

视吾家之所寡有（一类卷

67

）

多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的< /p>

美谈不胫而走，

似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，

的富有程度。

“富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执< /p>

地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，

殊不知古典理性的告 诫。

何谓之富有？顾名思

义，富有指向丰盈与饱满。所得之物， 固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却

只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金 声，

嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，

充满

了声音与狂热，

里面却空无一物，

得之物终究是 过眼云烟。

过度执迷沉溺反而让我们一无所

有。真正使心灵富有 的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？

不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了

你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极

春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的

我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为

< br>立，

诸如此类。

我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中 ，

而应追求我们所尚未拥有的金刚

本性，

自性恒常。

我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，

< br>对自己的粗野与

鄙陋不甘心。

当我们认清了我们尚未拥有之物，

并将其化为意志不断追求时，

那些尚未拥有之物反过

来深化了我们的生命形态。

海子一生都在 追求至纯至真至善，

他用诗寻找隐在社会中的太阳，

最后他经历 了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻

报国、酬 志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将

种种不 平化作内心沸腾的火焰，

最后都成为丰厚的脉矿。

在我们道阻且 长却吾得上下求索之

中，

那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间 ，

泛出好看的光泽，

我们的心灵也随之富足饱满。

“视吾家之所寡有”

，是一面镜子，

它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了

我们，让我们在它的映射下 ，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方

可达到真正的富有，胸次 渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。

这样以后，也唯有这样 以后

——

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让每个人平等地提升自我

丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。

点评：

这是一篇被判为

67

分的高分作文。< /p>

本文中心明确，立意新颖。文章开篇即点名题意

——

“视吾家之寡有”道出了未有之物

决定个体生命的 富有程度，

打破了大部分考生精神富有论的一般写作思路，

立意 新颖；

接着

先定义何为富有？富有指向丰盈与饱满。