二十篇文言文原文及翻译
儿科护理学试题及答案-
2016
年中考文言文
20
篇
必
背
复
习
资
料
2016
年
4
月
1
目
录
1
论语十二章
3-4
2
、曹刿论战
4-8
3
、
3
、《孟子》三则（鱼我所欲也；
富贵不能淫；
天将降大任于是人也）
8-17
4
、《庄子》一则（北冥有鱼„„亦
若是则巳矣。）
17-17
5
、《礼记》一则原文
17-19
6
、《邹忌讽齐王纳谏》
19-22
7
、《出师表》
22-25
8
、桃花源记
25-28
9
、《答谢中书书》
28-31
10
、《马说》
31-33
11
、
《
三峡》
33-35
12
、《陋室铭》
35-36
13
、《小石潭记》
36-39
14
、《岳阳楼记》
39-48
15
、《醉翁亭记》欧阳修
48-51
16
、《爱莲说》
51-52
17
、《记承寺夜游》原文：
52-54
18
、《送东阳马生序》原文和翻译
54-56
19
、《湖心亭看雪》原文及翻译
56-56
20
、《河中石兽》原文及翻译
56-59
21
、《与朱元思书》
59-61
22
《陈涉世家》
61-68
23
、唐雎不辱使命》
68-70
24
、《道多助，失道寡助》
70-73
2
1
、
论语<
/p>
十二章原文及翻译
1
、子曰：
“
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？
”——
《学而》
【翻译】
孔子
说：
“
学习
并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令
人从心里感到高兴吗
？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
”
2
、
曾子曰：
“
吾日三省吾身
< br>——
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
”
——
《学
而》
【翻译】曾子说：
“
我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够
诚信
？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
< br>”
3
、子曰：
“
吾十有五而志于学，三
十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。
”——
《为政》
【翻译】孔子说：
“
我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五
十岁的时
候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；
七十
岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”
4
、子曰
：
“
温故而知新，可以为师矣。
”——
《为政》
【翻译】孔子说：
“
温习旧的知识，进
而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5
、子曰：学而不思则罔，思而不学
则殆。
——
《为政》
【翻译】孔子说：
“
读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”
6
、子曰∶
“
贤哉，回也！一箪食，一
瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！
”—
—
《雍也》
【翻译】孔子说∶
“
贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别
人都受不
了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
”
7
、子曰
：
“
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
”
《雍也》
【翻译】孔子说：
“
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
8
、子曰：
“
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣
。不义而富且贵，于我如浮云。
”——
《述而》
【翻译】孔子说：
“
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正
当的
手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9
、子曰
：
“
三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。<
/p>
”——
《述而》
【翻译】孔子说：
“
三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到
他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
10
、子
在川上曰：
“
逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——
《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：
“
一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
”
< br>
11
、子曰：
“
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——
《子罕》
【翻译】孔子说：
“
军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”
12
、子
夏曰：
“
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
《子张》
【翻译】
子夏说：
“
博览群书广泛学习，
而且能坚守自己的志向，
恳切的提问，
多考虑当前
的事，
仁德就在其中了。
”
1
、积累文中几个成语
学而不厌
诲人不倦
温故而知新
三人行，必有我师
不耻下问
2
、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句
学习态度：敏而好学
，不耻下问。
学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉
。
知之为知之，不知为不知
。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
逝者如斯夫，不舍昼夜
学习方法：学而时习之
学而不思则罔，思而不学则殆
默而识之
温故而知新
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
3
3
、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是
:
学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习
，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：
（也是与“取长补短”意思
相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；
④在生活中，我们要表示应当向
有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；
⑤阐述正确的学习态度是实事求是，
不能不懂装懂的句子是：<
/p>
知之为知之，
不知为不知，
是知
也；
⑥阐述读书
求学问的态度是以求学为快乐的句子是
（三重境界）：
知之者不
如好之者，
好之者
不如乐之者；
⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的
句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑨当别人不了解甚至误解自
己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不
愠，不亦君子乎。
2
、《曹刿论战》
选自《左传》
原文
<
/p>
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：
“
肉食者谋之，又何间焉？
”
刿曰：
“
肉食者鄙，未能远谋。
”
乃
入见。问：
“
何以战？
”
公曰：
“
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”
对曰：
“
小惠未徧，
民弗从也。
”
公曰：
“
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
对曰：
“
小信未孚，神
弗福也。
”
公曰：
“
小大之狱，虽不能察，必以情
。
”
对曰：
“
忠之属也。可以一战。战则请从。
”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。
刿曰：
“
未可。
”
齐人三鼓。刿曰：
“
可矣。
”
齐师败绩。
公将驰之。刿曰：
“
未可。
”
下视其辙，登轼而望之，曰：
“
可矣
。
”
遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：
“
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
夫大国
，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
翻译：
鲁庄公十年的春天，齐国的军
队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他
的同乡说：
“
掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢？
”
曹刿说：
“
掌权的人眼光短浅，不能
深谋远虑。
”
于是去拜见鲁庄公。（曹刿）问：<
/p>
“
您凭什么跟齐国打仗？
”
鲁庄公说：
“
衣食这类
养生
的东西，我不敢独自占有，一定把它分给别人。
”
（曹刿）答：
“
这种小恩小惠不能遍及百
姓，老百姓
是不会听从您的。
”
庄公说：
“
祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一
定要对神说实话。
”
（曹刿）答：
“
小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。
”
庄
公
说：
“
大大小小的诉讼案件，即使不
能全部明察，但一定根据实情处理。
”
曹刿说：
“
尽力（为人
民）做好本职的事，可以凭（这一点）去
打一仗。作战时请允许我跟从你去。
”
鲁庄公
和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：
“<
/p>
（现在）不行。
”
齐军擂过三通战鼓后，
曹刿说：
“
可以击鼓进军啦。
”
齐军被打得大败。庄公
正要下令追击，曹刿说：
“
还不行。
”
下车去察看齐军的车印
，又登上车手扶横木望了望齐军，
（然后）说：
“
可以追击了。
”
于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：
“
作战
，靠的是勇气。第一次击鼓能
够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第
三次击鼓，士气就枯竭了。敌方的
勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。（
像齐国这样的）大国，难以摸清（它的
情况），怕有埋伏，我看见他们的车轮印混乱，望
见战旗倒下了，所以才追击（他们）。
”
一、文学常识
1
、本文选自《左传》。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，旧传是春秋时期左丘明
所做，近人认为是战国时人所编。它是根据鲁国史料编写的编年体史书，记事起于鲁隐公元年
（前
722
年），终于鲁哀公十四年（前
454
年），共
200
多年间的历史，是记载春秋时期各诸
侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的
一部史书。是一部史学名著和文学名著。
2
、《左传》分年记事，没有篇名。晋杜预把它按年代顺序分附在《
春秋》后面，认为它是
用史实来阐述《春秋》经义的。《春秋》记事非常简单，近乎大事
年表，例如这篇课文所记之
4
<
/p>
事在《春秋》中就只有一句话：
“十年春，王正月，公败齐师于长
勺。”我们现在所看到的《左
传》节文的标题，都是后人加的。
二、背诵课文
1
、文中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能
察，必以情。
2
、文中“忠之属也”具体指的是：小大之狱，虽不能察，必以
情。
3
、曹刿认为“可以一战”的最
重要的条件是什么：小大之狱，虽不能察，必以情。
4
、曹刿
冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋。
5
、曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：吾视其辙乱，望其旗靡。
6
、鲁军发起反攻的时机选择在：彼
竭我盈
7
、文中表现曹刿积极“参与”精神
的词语是：请见、请从。
8
、曹刿阻止鲁庄公追击的原因是：
惧有伏焉。（限四个字）
9
、曹刿“下视其辙，登轼而望之”
的原因是：夫大国，难测也，惧有伏焉
10
< br>、表明曹刿必待“齐人三鼓”而后“鼓”原因的句子是：一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭
我盈。
三、句读停顿
1
、可
/
以一战。战
/
则请从。
2
、夫
/
战，勇气也。一鼓
/
作气，再
/
而衰，三
/
而竭。
3
、夫
/
大国，难测
/
也，惧
/
有伏焉。吾
/
视其辙乱，望
/
其旗靡，故
/
逐之。
4
、小大
/
之狱，虽
/
不能察，必
/
以情。
四、字词解释：
1
、通假字：
“徧”同“遍”，遍及、普遍（小惠未徧，民弗从也）
2
、一词多义：
①故：故克之（因此，所以）
公问其故（缘故，原因）
②请：曹刿请见（请求）
战则请从（请让我，请允许我）
③从：战则请从（跟从，跟随）
民弗从也（服从，听从）
④信：必以信（实情）
小信未孚（信用）
⑤何：何以战（什么）
又何间焉（为什么，何必）
⑥焉：又何间焉（语气词，相当于“呢”）
惧有伏焉（“于之”的合音，在那里）
⑦以
何以战
/
可以一战（凭，靠）
必以分人（把）
必以信
/
必以情
（根据，按照）
⑧之：肉食者
谋之（代词，代迎战齐军这件事）忠之属也（代词，代“小大之狱，虽不能察，
必以情。
”）
登轼而望之（代词，代齐军撤退的情况）
公与之乘
（代词，代他，指曹刿）
故克之
/
故逐之（代词，代他们，指齐师）
小大之狱（助词，的）
公将鼓之
/
公将驰之（助词，凑足音节，不译）
⑨其：公问其故
(
这样，如此
)
下视其辙
/
吾视其辙乱
(
他们，指齐师
)
其乡人曰
(
他的，指曹刿
)
3
、古今异义：
①小大之狱：案件（古）；监狱，监禁罪犯的地方（今）
②牺牲玉帛：古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品（古）；为正义
事业献出自己的生命（今）
③齐师伐我：
讨伐，攻打（古）；今义：砍伐
<
/p>
④又何间焉：参与（古）；今义：隔开，不连接；时间或空间（今）
⑤肉食者鄙：鄙陋，这里指目光短浅（古）；今义：轻视
，看不起（今）
5
⑥弗敢加也：虚报，以少报多（古）；今义：增加（今）
⑦虽不能察：即使（古）；今义：虽然（今）
⑧再而衰：第二次（古）；今义：表示事情或行为重复，又一次（今）
⑨必以信：实情（古）；今义：书信（今）
⑩忠之属也：尽力做好本分的事（古）；今义：忠诚（今）
五、翻译课文（略）
十年春，齐师伐我
,
鲁庄公十年春天，齐国军队攻打我鲁国，
伐：进攻，攻打。
齐师：齐国的军队。
公将战。曹刿请见。
鲁庄公准备应战。曹刿请求鲁庄公接见。
其乡人曰：
“
肉食者谋之，又何间焉？
”
他的同乡说：
“
当权者策划这件事，你又何必参与呢？
”
刿曰：
“
肉食者鄙，未能远谋。
”
乃
入见。问：
“
何以战？
”
曹刿说：
“
当权者目光短浅
,
不能
深谋远虑。
”
于是就进入（宫殿）拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：
“
您凭借什么作战？
”
公曰：
“
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”
鲁庄公说：
“
衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。
”
对曰：
“
小惠未徧，民弗从也。
< br>”
曹刿回答说：
“
这些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不
会听从您的。
”
公曰：
“
牺
牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”
鲁庄公说：
“
祭祀用的猪牛羊等祭品，玉器，丝织品等，我从不敢虚报，一定按照实情汇报。
”
对曰：
“
小信未孚，神弗福也。
”
曹刿回
答说：
“
（这只是）小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑给
你的。
”
公曰：
“
小大之狱，虽不能察，必以情
。
”
<
/p>
鲁庄公说：
“
大大小小的案件，即使不能
一一明察，也一定能根据实情审理。
”
对曰：
“
忠之属也。可以一战。战则请从。
”
曹刿回答说：
“
（这是）尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗了。如果作战，就请
允许（我）跟随着去。
”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。
（到了那一天）鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战
。鲁庄公准备下令击鼓进军。
<
/p>
刿曰：
“
未可。
”
齐人三鼓。
曹刿说：
“
不可以。
”
在齐军击过了三次鼓之后。
刿曰：
“
可矣。
”
齐师败绩。公将驰之。
曹刿说：
“
可以了。
”
齐军
大败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。
刿曰：
“
未可。
”
下视其辙，
曹刿说：
“
不可以。
”
他下车，看齐国军队车轮辗过的痕迹。
登轼而望之，曰：<
/p>
“
可矣。
”
遂逐
齐师。
登上战车，手扶车前的横木眺望（齐军败退的情况），说：
“
可
以了。
”
于是鲁庄公就下令追
击齐军。
既克，公问其故。
已经战胜了，鲁庄公问（他）胜利的原因。
对曰：
“
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
曹刿回答说：
“
作战，靠的是勇气。
（齐军）第一次击鼓进军能够振作士
气；第二次击鼓进军，
6
士兵们的士气就低落了；等到第三次击鼓进军，士气就耗尽了。
彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。
对方的士气耗尽了，而我方的士气
正旺盛，所以战胜了齐师。齐国是大国，很难预测（他们
的军事行动），我害怕他们有埋
伏。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”
我观察他们车轮的印子很乱，望见
他们的军旗倒下，所以才下令追击齐军。
”
六、内容理解：
1
< br>、中心思想：本文记叙了齐鲁长勺之战的全过程，通过曹刿和鲁庄公的关于战争问题的对话，
阐明了弱国在对强国战争中应采取的战略战术原则，即政治上取信于民，军事上后发制人，作
战中要掌握战机、详察敌情等。
2
、本文的特点是“记言”，剪裁得当。以“远谋”为线索组织材料；并使用对比手法，以鲁庄
公的“鄙”，突出了曹刿的“远谋”，从而塑造了军事家曹刿的形象。
3
、表明对话背景的句子是：
齐师伐我；公将战。
4
、反映人民对统治阶级的态度的话语是：
肉食者谋之，又何间焉？
5
、表明全文线索（纲，文眼）的词语是：
远谋。
6
、曹刿认为作战的先决条件是：
<
/p>
政治上取信于民。“取信于民”在文中是指：小大之狱，虽不能察，必以情。
7
、分析鲁庄公
“
鄙
”
的表现。
战争前：“公将战”表现其轻率；前两次答语中，将战争胜利寄托在臣子支持、神灵保佑上，
表现其目光短浅。战争中：“将鼓”“将驰”表现其不察敌情，急躁冒进。战争后：“问
其故”
表现其胜不知因，平庸。
8<
/p>
、分析曹刿
“
远谋
”
的表现。
战前，他启发鲁庄公认
识取信于民的重要性；战中，他掌握战机，详察敌情，后发制人；战后，
他善于总结经验
。
9
、证明曹刿指挥正确的句子是：
齐师败绩；遂逐齐师。
10
、评价鲁庄公其人。
鲁庄公是个平庸的国君，他把战争胜利寄托在臣子支持和祈求神的保佑上，说明他目光短浅，
政治上平庸；在战争过程中，他急于迎战，又说明他军事上无知；但在曹刿启发下终有所悟，<
/p>
认识到“取信于民”的重要性，在作战中能听从曹刿的正确指挥，说明他知人善任，与一般
昏
君有别。
11
、齐鲁长勺之战是历史上以弱胜强的著名战例，取胜原因有几个方面？
一是战前的政治准备：取信于民（小大之狱，虽不能察，必以情）；
二是善于捕捉进军反攻的时机：彼竭我盈；
三是追击时机的判断正确：辙乱旗靡。
12
、
“
远谋
”
一语是
“
论战
”
的中心，贯穿全篇，而鲁庄公的
“
鄙
”
又自始自终衬托曹刿的
“
远谋
”
。
13
、本文多处将鲁庄公与曹刿进行
对比描写，请找出其中一例，分析这样写的好处。
战前：鲁
浅陋
；曹
有远谋
战时：鲁
不察敌情，急躁冒进；曹
详察敌情，抓准时机
战后：鲁
茫然不知；曹
细说原委
好处是通过对比，突出曹刿指挥作战的卓越军事才能。
7
14
、曹刿的
“
远谋
”
体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
政治方面，认为取信于民是作战的先决条件。军事方面，善于
把握进攻和追击的时机。（或：
适时出击，适时追击）
15
、谈谈
“
肉食者鄙，未能远谋
< br>”
一句在全文中的作用。
①为下文写庄公的“鄙”作铺垫；
②衬托曹刿的远见卓识。
19
、曹刿给你留下印象最深的一点是什么？请结合文章内容略作分析。
（
1
）有爱
国心与责任感。祖国被侵伐时，立即
“
请见
”
，去参与
“
肉食者谋之
”
的事，并主动要求
作战。
（
2
）
对作战的条件有深刻的见解。
把国君
“
忠
”
其事，
取信于民作为取胜的先决条
件，
有
“
远谋
”
，
其见解显然高于
“
肉食者
”
。
（
3
）有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡
人说话，直接解答疑虑，简洁明快。与国
君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟
。
七、人物形象：
1
、怎样评价曹刿其人？
富有爱国热情，有远见卓识，临危不乱，胸有成竹，从容不迫，有卓越的军事才能。
2
、鲁庄公真的就没有可取之处吗？
不是，鲁庄公的可取之处在于他能虚心听取曹刿的意见，礼贤
下士，知人善任，唯才是用，并
且亲临前线担任统帅。
八、课外拓展：
1
、本文中出现的一个成语是：
一鼓作气。后比喻鼓起干劲，一口气完成。
< br>2
、大凡高瞻远瞩者都注重人民的作用，举例说明。
①李世民说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”
②孟子主张“民贵君轻”。
3
、写出古代以少胜多的战例。
巨鹿之战（破釜沉舟）、牧野之战、赤壁之战、官渡之战、淝水之战（成语：投鞭断流、风声
鹤唳、草木皆兵）。
4
、文中曹刿的形象令人钦佩，写出中国历史上你最崇敬的一位爱国将领，并写出评价。
①文天祥起兵抗元，宁死不屈。
②岳飞精忠报国，英勇抗金。
③邓世昌，奋勇抗日，壮烈殉国。
④林则徐不畏洋人，虎门销烟。
⑤戚继光抗击倭寇，保家卫国。
3<
/p>
、《孟子》三则（鱼我所欲也；富贵不能淫；天将降大任于是人也）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，
亦我所
欲也。
二者不可得兼，
舍生而取义者也。
生亦我所欲，
所欲有甚于生者，
故不为
（
wé
i
）
苟（
gǒu
）得也；死亦我所恶（
wù
），所恶（
wù
）有甚于死者，故患有
所不辟（
bì
）也。如使人
之所欲莫甚
于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（
wù
）莫甚于死
者，则凡可以辟（
bì
）
患者何不为（
wé
i
）也？由是则生而有不用也，由
是则可以辟（
bì
）患而有不为（
wé
i
）也。是故
所欲有甚于生者，所恶（
wù
）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧
耳。
一
箪（
dān
）食（
shi
），一豆羹（
gēng
），得之则生，弗（
fú
）得则死。呼尔而与之，行道
之人弗受；蹴
（
cù
）尔而与之，乞人不屑（
xiè
）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（
wè
i
）宫室之美，妻妾（
qiè
）之奉，所识穷
8
乏者得（
dé
）我与（
yú
）？乡（
xià
ng
）为身死而不受，今为（
wè
i
）宫室之美为（
wé
i
）之；乡<
/p>
（
xià
ng
）
为身死而不受，今为妻妾（
qiè
）之奉为（
< br>wé
i
）之；乡（
xià
ng
）为身死而不受，今为
（
wé
i
）所识穷乏者得（
dé
）我而为（
wé
i
）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文
<
/p>
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道
义。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不
择手段的
事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有
祸患我也不躲
避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命
的办法什么不可以
用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避
祸患的办法什么不可以
做的呢？由于这个原因有可以获得生存手段然而不用的人，由于这
个原因有可以躲避祸患手段
而不采用。因为这个缘故，人们想要的东西有比生命更重要的
，所厌恶的东西有比死亡更厉害
的。不仅仅是贤人有这种思想感情，每个人都有这种思想
感情，只不过贤人能够不丧失罢了。
一篮食物，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。如果
盛气凌人地吆喝着给他吃，
路上的饥饿的行人也不会接受；用脚践踏着给他吃，就连乞丐
也不愿意接受。
如果有丰厚的俸
禄却
不辨别是否合乎礼义就接受它，这样，优厚的俸禄为我带来什么好处呢？是为了美丽的房
子、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我的恩德吗？从前即使死也不愿接受，现在为了
宫室的美丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前宁肯死也
不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止不做吗？这就叫
做丧失了（自己的）天性。
注释
<
/p>
1.
熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
< br>
2.
得兼：同时获得。得：获得。
3.
舍鱼
而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。
4.
所欲
有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过；
于：比。
5.
苟得：苟且取得。这里是
“
苟且偷生
”
的意思；或者是只为求利益，不择
手段。
6.
所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。
7.
患：祸患，灾难。
8.
辟：
通
“
避
”
，躲
避。下同。
9.
如使：假如，假使，下文
“
使
”
同义。
10.
凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：
……
的办法。<
/p>
11.
何不用也：什么手段不可用呢？
12.
不为：不愿意这样做。
13.
由
是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照
这种
方法。是，指示代词，指某种办法。
14.
非独：不单，不仅。独：只，
仅仅。
15
是：这、这样。
16.
勿
丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17.
箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为
“
竹篮
”
。
18.
豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或
其它食品。
19.
呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记
·
檀弓》记载，有
一年齐国大饥荒，黔敖在路
上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
9
他说，我就是不肯吃嗟来之食才
落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不
尊重。而，连词表修饰。
20.
蹴（
cù
）：
用脚踢。
与：给。
21.
不
屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.
万钟则不辩礼义而受之：如果
不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则，连词，
这里表假设。
< br>“
辩
”
通
“
辨
”
，辨别。
23
万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
24.
何加：有什么益处。加：好处。
25.
为：为了。下文
“
乡为
”“
今为
”
的
“
为
”
都念
“wèi”
。
26.
奉：侍奉。
27.
所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。
得
，通
“
德
”
，
恩惠，这里是感激的意思。与，通
„
欤
‟
，语气助词，相当于吗。
28.
乡为身死而不受：
从前
（为了
“
礼义
”
）
，
宁愿死也不接
受
（施舍）
。
乡通
“
向
”
（
旧写作
“
向
”
）
，
原先，从前，先前。
29.
今
为宫室之美为之：今，现在。为，为了。
为（第二个），接受。
30.
已：停止，放弃。
31.
本心：天性，天良。本来的
思想，即指
“
义
”
。
（一）、生字
箪（
< br>d
ā
n
）
蹴（
c
ù）
羹（
g
ē
ng
）
死亦我所恶（
w
ù）
（二）、重点词解释
1
、本心：天性，天良”
2
、患：祸患，灾难
3
、辟：通“避”，躲避
4
、箪：竹筐
5
、蹴：用脚践踏
< br>6
、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
7
、乡：通“向”，从前
8
、何加，好处。
9
、恶：厌恶。
10
、辩：通“辨”，辨别。
11
、义：正义或仁义。
12
、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
13
、万钟：万钟的俸禄，形容
位高禄厚。
14
、贤者：有道德的人。
15
、
苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
（三）、重点句子翻译
1
、非独贤者有是心也，人皆有之
，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的
人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2
、万钟则不辩礼义而受之，万钟
与我何加焉。
对于优厚的俸禄如
果不问他合不合礼义，
就接受它，
那么优厚的俸禄对我来说有什
么益处呢？
3
、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正
义了。
4
、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5
、如使人之所欲莫甚
于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，
那么一切能够用来逃避祸患的手段，
有哪一种不能
采用呢？
（四）、思考题
1
、本文出自《孟子•告子上》，
作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的
代表人物。
还学过他的文章有
《得到多助，
失道寡助》
《生于忧患，
死于安乐》
（附
“四书”
：
< br>《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2
、归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（
1-2
句）从正面举例，说明义的存在。
第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）
10
3
、理解及背诵：（
1
）本文的中心论
点是什么？
用原文回答：生，亦
我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（
2
）文
中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍
生而
取义者也。
开头以
鱼
< br>
和
熊掌
为喻，
巧妙地回答了这个问题，
请写出
原句：
鱼，
我所欲也，
熊掌，亦我所欲
也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（
3
）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟
来之食；由此我们可联想到与本文观点
相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈。
（
4
）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也
，人皆有之，贤者
能勿丧耳。
<
/p>
（
5
）孟子认为能做到舍生取义的人是；
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（
6
）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之<
/p>
(
为宫室之美而受之；为妻妾之奉受
之；
为所识穷乏者得我而为之
)
。
（
7
）在
孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有
所不
辟也。）
（
8
）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
（
9<
/p>
）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也。
< br>4
、
思考：
（
< br>1
）
文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，
比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
（
2
）人的本心是什么？舍生取义
（
3
）本文使用了哪些论证方法，试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
（
4
）文
章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处
是什
么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
（
5
）文
中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举
生与死对举
向与今天比较等
（
6
）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌
”的用意是什么？意在说明在生活中经
常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下
，人们会选取价值更高的东西，用此事情来
比喻”舍生取义“的道理。
< br>
5
、联系：本文观点广为
后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义
诗句：（
1
）取义成仁今日事，人间遍种自由花（
2
）人生自古谁无死，留取
丹心照汗青
6
、应用：
（
1
）本文孟子用“
舍生而取义
”来表现他的人生追求（
选择）文天祥《过零丁洋》
中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗
青”。请写出历史上在人生中有
正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守
节，布鲁诺选择坚定信念。
（<
/p>
2
）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会
引发一点什么样的启示，
请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪
的事。
（
3
）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的
正气
歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔
，以生身
殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（
4
）列
举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力
量坚
决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种
高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
11
（
5
）
本文主要阐述了
“舍生取义”
的道理。
作为
2
1
世纪的中学生，
你怎样理解这个
“义
”
字？
（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益
的事等。社会上的哥们义气是与小团
体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（
6<
/p>
）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利<
/p>
忘义的人（无生命价值）
特殊用法
一词多义
1
．而
呼尔而与之。修饰
“
与
”
，表修饰
由是则生而有不用也。表转折，却
2
．于
所欲有甚于生者，比
万钟于我何加焉，
对
3
．是
非独贤者有是心也，
这种
是亦不可以已乎。这种做法
4
．
得
二者不可得兼
得，得到，拥有
所识穷乏者得我与。通
“
德
”
，感激
故不为苟得也
取得
5
．为
乡为身死而不受。情愿
今为宫室之美为之
第一个
“
为
”
：为了，表目的。
第二个
“
为
”
：接受。
则凡可以辟患者何不为也：采用
6.
之
如使人之所欲莫甚于生
定语中心语之间结构助词
的
人皆有之
代词
它
文中指羞恶的本心
得之则生
代词
它
文中指一箪食一豆羹
呼尔而与之
代词
它
文中指行道之人
乞人
万钟则不辩礼义而受之代词
它
文中指万钟的俸禄
今为所识穷乏者得我而为之
代词
它
文中指接受俸禄的行为
此之谓失其本心
结构助词
它，指不辨礼义而受之的行为
7.
生
舍生而取义者也
生命
由是则生而有不用也
获得生命
8.
与
所识穷乏者得我与与通
“
欤
”
，语气词
呼尔而与之
给
9.
加
万钟于我何加焉
增加，这里指带来的好处
牺牲玉帛，弗敢加也
虚报
而山不加增，何苦而不平
增加
10
莫
.
使人之所恶莫甚于死者
没有什么
12
宫妇左右莫不私王
没有谁
11.
故
故患有所不辟也
所以
是故所欲有甚于生者
因
12.
则
则凡可以辟患者何不为也
那么
得之则生
就
万钟则不辩礼仪而受之
连词，这里表假设
13.
凡
则凡可以辟患者何不为也
凡是
;
只要是
通假字
1
．
“
得
”
通
“
德
”
，恩惠，这里是感谢的意思。例句：
“
今为所识穷乏者得我而为之
”
。
2
< br>．
“
乡
”
通
“
向
”
，
从前。例句：
“
相为身死而不受
”
。
3
．
“
与
”
通
“
欤
< br>”
，语气助词，相当于
“
吗
”
。例句：
“
所识
贫乏者得我与
”
。
4. “
辟
”
通
“
避<
/p>
”
，躲避。例句：
“
故患有所不辟也
”
。
5. “
辩
”
通
“
辨<
/p>
”
，辨别。例句：
“
万钟则不辩礼义而受之
”
。
古今异义
1.
可以古：能够用来
今：能够
2.
是
古：这
指示代词
今：判断动词
3.
豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.
钟
古：古代的量器
今：计时器具
5.
加
古：益处
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
特殊句式
1
．判断句
例句：鱼，我所欲也。
“
也
”
，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2
．省略句
例句：乡为身死而不受。
“
为
”
后面省略了介词
的宾语
“
礼义
”
，
“
受
”
后
面省略了宾语
“
施舍
”
，
全句省略了主语
“
我
”
。译文：从前我为了
“
礼义
”
宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。省略主语
“
我
”
。
词类活用
名词作动词
得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与
。
动词作名词
生：可以获得生存的手段。
例句：由是则生而有不用也。
写作结构
段落分层
第一层（从开头到
“
舍生而取义者也<
/p>
”
）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在
鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要
“
舍鱼
而取熊掌
”
，以这个生活常理为喻，自然地引
< br>出在生和义无法同时兼顾的情况下应该
“
舍生而取义
”
的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从
“
生，亦我所欲也
”
到
“
所恶有甚于死者
”
）：对
论点进行具体的分析与阐释。第
一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻
毕竟不是严密的论证，第二层就直接
对论点进行较深入的分析与阐释了。
作者先从正面来讲：虽
然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要
的，所以，我不去做苟
且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于
死亡的，因此即使
是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的
“
甚于生者
”
就是指
“
义
”
；所说
的
“
甚于死者
”
就是
“<
/p>
不义
”
。于是，为了
“
义
”
，可以
“
舍生
”
；即使死掉，也不做
“
不义
”
的事。<
/p>
13
接着，作者又从反面来申述观点：
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可
以保全生命的手段，有什么不可以
用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可
以躲避死亡之患的办法，有什
么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死
亡发展到极端，那么在生
命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，
最终，
人的价值和尊严丧失殆尽。
因为暗含了这样的意思，
因此，
“
如使人之所欲莫甚于生，
…
…
则凡可以辟患者何不为也？
”
这两句
话，具有警醒人心的作用。
第三层（
“
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳
”
），作者进一步指出，其实人人
都有向善之心，之所以只有
“
贤者
”
才能做到
“
舍生取义
”
，是因为
“
贤者
”
能够保有
“
本心<
/p>
”
而已。
第二段运用的是举例论证法。
作者以
“
一箪食，
一豆羹
”
为例告诉我们，
这看似微不足道的
“
一
箪食，一豆羹
”
，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。
“
呼
尔
”“
蹴尔
”
而与之，则
“
行道
之人
”
与
“
乞人
< br>”
都不屑受之，这就是人没有丧失
“
本心
”
的表现。
又举有的人
“
不辩礼义
”
地贪求
“
万钟
”
为例，说明丧失
“
本心
”
的表现。
“
一箪食，一豆羹
”
< br>虽然
比
“
万钟
< br>”
少得多，可是
“
弗得则死
”
，看来更为重要。
这里作者又运用了对比
论证法，
将
“
一箪食，
一豆羹
”
与
“
万钟
”
作对比。按财富的数量说，
“
万钟
”
自然是多的。但是，
“
万钟
”
决定的是
“
宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得
我
”
，而
“
一
箪食，一豆羹
”
决定的却是生命，自然要比
“
万钟
”
更重
要。通过这种对比，既让人认识到将
“
礼义
”
抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让
人
醒悟到
“
本心
”
的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
《孟
子
·
滕文公下》：
“
< br>富贵不能淫，
原文
景春曰：
“
公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：
“
是焉得为大丈夫乎？子未学
礼乎？丈夫之冠也，
父命之；
女子之嫁也，
母命之，
往送之门，戒之曰：
„
往
之女家，必敬必戒，无违夫子！
‟
以顺为正者，妾妇之道也。居
天下之广
居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵
不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
译文
景春说：
“
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗
？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。
”
孟子
说：
“
这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加
冠礼的时候，父亲给予
训导；女子出嫁的时候，母亲给予
训导，送她到门口，告诫她说：
“„
到了你
丈夫家里，一定要
恭敬．
一定要谨慎
，不要违背你的丈夫！
‟
以顺从为原则的，是妾妇之道。
”
至于大丈夫，则应
该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，
便与老百姓一
同前进；不得志的时候，便独自坚持自
己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱
不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。这
样才叫做大丈夫！
”
注释：“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
富贵：指的是有钱财、有地位
淫：使
·
·
·
·
·
·
扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
居天下之广居：居（
1
）：居住。居
（
2
）：住所。之：相当于
“
的
”
。得：实现。之：代志向。由：实行。道：原
则，行为准则。
前后句加点词
贫贱不能移
移：使
< br>·
·
·
·
·
·
改变。贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。威武不能
屈
威武
：威胁暴力。屈：使
...
屈服。不屈从于威势的镇慑之下。形
容不畏强暴。
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩
（
qu
ǎ
n
）
之中，傅说
(yu
â
)
举于版筑之间，胶鬲
(g
ã
)
举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将
降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂
(f
ú
)
乱其所
为，所以动心
忍性，曾
(z
ē
ng)
益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂
(b
14
<
/p>
ì
)
士，出则无敌国外患者，国恒亡。<
/p>
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田地中被任用，傅说从筑
墙的泥水匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，
管夷吾从狱官手中被释放并录用为
相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场
之中被选拔出来。
所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使
他的筋骨劳累；使他
经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所
做的事颠倒错乱，用这些
办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具
备的才能。
一个人常常是犯了过失，这样以后才能够注意改正；内心困惑
，思虑堵塞，然后才能奋起，
有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声
音，（看到他的脸色，听到他的声
音），然后人们才了解他。一个国家，国内如果没有有
法度的世臣和能够辅佐君主的贤士，国
外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这样的
国家常常会灭亡。
这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，
使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致
灭亡。
（一）中心：阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养
中，逆境作用不可小视；国家的治
理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵
扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。
（二）、生字、重点词和句子翻译
1
、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为。
重点词：
任：
责任，
担子。
苦，
劳，
饿，
空乏，
均为使动用法，
翻译为
< br>“使
„„痛苦”
“使„„
劳累”“使„„受到贫困之苦”
拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他
的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使
他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所
做的事情颠倒错乱。
3
、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。
作，奋起，指有所作为。
征：征验
。
喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发
于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
4
、入则无法家拂士，出则无敌国
外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。
出：在外面，指国外。
法家：有法度的世臣。
拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读
bi
，辅佐。
恒：常。
句义：
如果国内没有坚持法度的大
臣和足以辅佐君主的贤士，
国外没有敌对的国家和外来的忧
患，
国家时时都有灭亡的危险。
5
、生于忧患，死于安乐。
重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
6
、问题设计及解答
（
1
）文
章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
（
2
）文
中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事
业。
第一段运用排比句式的作用是：
非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
（
3
）第二段承上启下的句子
故天将降大任于是人也，其中“是人”指
（
4
）
第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：
成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
15
在行动上受磨练的句子
是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。
（
5
）第
三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
（
6
）第
三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，
然
后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出
则无敌国外患者，国恒亡。
（
7
）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌
国外患者，国恒亡。孟子认
为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
（三）、思考、应用。
（
1
）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今
天有人认为“顺境
也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
（
2
）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的
看法。
附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。
艰难困苦，玉汝玉成。
居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。
重点字词总结：（一）通假字
1
、曾益其所不能（
）
2
、衡于虑（
）
3
、入则无法家拂士（
）
（二）词类活用
1
、形容词用做动词
（
1
）苦其
心志（
）
（
2
）劳其筋骨（
）
（
3
）饿其体肤（
）
（
4
）所以动心忍性（
）（
）
（
5
）空乏其身（
）（
6
）行拂乱其所为（
< br>
）
2
、名词用做动词
人恒过（
）
3
、动词用做名词（
1
）入则无法家拂士（
）
（
2
）出则无敌国外患者（
）
（三）一词多义
1
、发：舜发于畎亩之中（
）
发于声（
）
2
、于：舜发于畎亩之中（
）
故天将降大任于是人也（
）
然后知生于忧患，而死于安乐也（
）
（四）古今异义
1
、管夷吾举于士（
古义：
今义：
）
2
、故天将降大任于是人也（
古义：
今义：
）
3
、所以动心忍性（
古义：
今义：
）
4
、入则无法家拂士（
古义：
今义：
）
5
、出则无敌国外患者（
古义：
今义：
）
重点句：
1
、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂
(f<
/p>
ú
)
乱其所
为。
2
、所以动心忍性，曾
(z
ē
ng)
益其所不能。
3
、人恒过，然后能改。困于心，衡
于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
4
、入则无法家拂
(b
ì
)
士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5
、然后知生于忧患，而死于安乐也。
4
、《庄子》一则（北冥有鱼„„亦若是则巳矣。）
16
北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为
鸟，其名为鹏③。鹏之背，不
知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海
运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池
也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于
南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者
九万里
(11)
，去以六月息者也
(12)
。”野马也
(13)
，尘埃也
(14)
，生物之以息相吹也
(15)
。天之苍
苍，其正色邪？其远而无所至极邪
(16)
？其视下也，亦
若是则已矣。
翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲
。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为
鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道
长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅
就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上
汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的
大池。《齐谐》是一部专门记载怪
异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，
翅膀拍击水面激起三千里的波
涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大
海用了六个月的时间方才
停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸
扬扬的尘埃，都是大
自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它
真正的颜色吗？
抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样
子罢了。<
/p>
注释
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的
“南冥”仿此。传说北海无
边无际，水深而黑。
②鲲（
k
ū
n
）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名
。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的
海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)
抟（
tu
á
n
）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（
b
ï），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，
由地面急剧盘旋而上的暴风。
(12)
去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)
野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)
尘埃：扬在空中的土叫“尘
”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)
生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼
吸所产生的气息。
(16)
极：尽。
5
、《礼记》一则原文
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教
然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
< br>
翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理
，不去学习，
就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解
不了的地方。知道
不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我
勉励。所以说：教和学
互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人
是学习的一半。”大概说的
就是这个道理吧？
注释：
1.
旨：甘美。至道，最好的道理。
2.
至：达到极点。
3.
困：不通，理解不了。
4.
自反：反
省
自己。
5.
自强（
qi
ǎ
ng
）：自我勉励。强，勉励。【《礼记》一则（虽
有佳肴„„）
6.
《兑（
yu
â）命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
7.
学（
xi
à
o)
学半：教
17
人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
8.
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，句
首
语气词，表示推测。一、内容：
（掌握加点字词）虽．（即使
）有嘉．（好，美）肴．（用鱼肉做的菜）
,
弗食（动词，吃）
，
不知其．（代词，代“食”的对象）旨．（味美）也。虽有至．（达到极点）道，弗学
，不知
其善．（好处）也。是．故．（所以，因此）学然后知不足，教然后知困．（不通
）。知不足，
然后能自反．
．
（反过来
要求自己）
也；
知困，
然后能自强．<
/p>
（勉励，
勉强）
也。
故曰：
教．
（教
学）学．（学习）
相长．（促进）也。《兑（
yuè
）命》曰：“学．（
xià
o
）（教）学．（）（学
习）半。”其．（表推测。大概，恐怕）此之谓乎。
二、巩固：
【译文】
即使有美味的肉食，不去品
尝，也不知道其味道的甘美
;
即使有最好的道理，不去学习，也
不知
道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地
方。知道
了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己
。所以“教”
和“学”是相互促进的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。
三、朗读节奏。
虽有
/
嘉肴，弗食，不知
/
其旨也；虽有
/
至道，弗学，不知
/
其善也。是故
/
学
< br>/
然后知不足，教
/
然后知困。
知不足，然后
/
能自反也；知困，然后
/
能自强也。故曰：教学
/
相长也。
《兑命》曰：“学
/
学半。”其
/
此之谓乎？
四、文学常识：
< br>《礼记》是儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣编纂。是中国教育史
上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
五、通假字
《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
六、古今异义
1
、虽有至道古义：即使。今义：虽然。
2
、不能知其旨也
古义：甘美。今义：意义。
3
、教然后知困
古义：不通，理解不了。今义：困难。
4
、教学相长也
古义：促进。今义：增长。
七、词类活用
1
、不知其旨也：名词作形容词，甘美。
2
、不知其善也
形容词作名词，好，好处。
八、一词多义
学．学
半
音
xi
à
o
，
教
1
、学．半向别人学习
其．此之谓乎表推测。大概，恐怕
2
、其不知其．旨也它的
九、文言句式
倒装句：其此之谓乎？（宾语前置）“其此之谓„„乎”是一
种固定倒装句式，通常翻译为“大
概说的就是„„吧。”
十、合作探究
1
< br>、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？作者是怎么论述的？
“教学相长”。教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。重视实践，在学和教的实践中“知
18
不足”、“知困”、明事理，出真知，得到进步与发展。
2
、读了“教学相长”，结合你的学习实际，谈谈学习体会。
示例：教别人的同时自己也会理解得更深
刻。在学习中，当别的同学遇到难题的时候，要主动
帮忙，这样也能发现自己的不足，同
时提升自己。
3
、文章以“弗食”“
嘉肴”开篇，有什么用意？
以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食
”“嘉肴”
来论述“弗学”“至道”不知其善的道理。
以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地论证观点。
(
开头运用类比手法，由
“即使有美味的菜，不吃，
不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，
不学，不知道它的好处”两个转折复句，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力
的论证
)
4
、“教
学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“
教人是学习的一半”，这是对观点的补充说明。《兑命》的
话进一步论证了“教学相长”
的道理，增强了文章的说服力。
5
、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系；
二者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系
：
前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
6
、请写出一句与本文意思相近的诗句：纸上
得来终觉浅，绝知此事要躬行。
7
、
阅读本文后，请你谈谈对“教学相长”这一成语的理解。
示例
：“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习，后来也将其引
申为师生相辅相成，相互促进。
十一、语言特点
1
< br>、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
2
、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指
出“学”和“教”的作用（知不
足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最
后得出结论。文气贯通，层层递进。
6
、《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾
孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐
公孰
美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而
自视，又
弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；
客之美我者，
欲有求于我也。”
于是
入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，
皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内
莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能
谤讥于市
朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间
进；
期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》翻译
邹忌身高八
尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：
“我
同城北徐公比，谁漂亮
?
”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪
里比得上您呢
?
”
< br>城北的徐
公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：<
/p>
“我同徐公比，谁漂亮
?
”
19
妾说：
“徐公怎么能比得上您呢
?
”
< br>
第二天，
有客人从外面来，
邹
忌同他坐着闲聊，
邹忌又问他：
“我同徐公比，谁漂亮
?
”客人说：“徐公不如您漂亮。”
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地
看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照
镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想
这件事，说：“我的妻子认为我
漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，
是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可
是我妻子偏爱我，我的妾
害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今
齐国有方圆千里的疆土，一百
二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大
臣没有谁不害怕您，全国范围内的
人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦
！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当
面指责我的过错的，受上等奖赏；书
面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论
我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下
等奖赏。”
命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，
还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜
别国
总复习要点一、给下列词语中加线的字注音
< br>八尺有余（
yò
u
）
形貌昳丽
（
yì
）
朝服衣冠（
guān
）
孰视之（
shú
）
窥镜自视（
kuī
）
谤讥于市朝（
bà
ng
）
期年之后（
jī
）
间
(jià
n)
进
二、解释加点词的意思
1
、邹忌讽齐王纳谏
（采纳、接受
）
2
、形貌昳丽
（光艳美丽
）
3
、臣之妻美我者，
私我也
（
偏爱
,
动词
）
4
、臣诚知不如徐公美（实在）
5
、皆以美于徐公（
认为
）
6<
/p>
、王之蔽甚矣（
受
蒙蔽
）
7
、能面
刺寡人之过者（当面指责）
8
、能谤讥于市朝（议论；公共场合
）
9
、时时而间进
（不时，有时候）（
间或偶而
）
10
、期年之后
（
一周年）
三、通假字
1
、孰视之
“
孰
”
通
“
熟
”
，仔细
2
、上书谏寡人之过者，受中赏
“
受
”
通
“
授
”
授予
四、解释下列词语
1
、词类活用（
1
）群臣吏民能面刺寡人之过者
面：（名词用作状语，当面）
（
2
）朝服衣冠
朝：（名词作状语，在早晨）
服：（
名词用作动词，穿戴
）
（
3
）臣之妻美我者，
私我也
私：（形容词用作动词，偏爱）
（<
/p>
4
）闻寡人之耳者
闻：（动词的使动用法，使
……
听到）
（
5
）吾妻之美我者
美：（形容词意动用法，以
……
为美，认为
……
美）
2
、古今异义词（
1
）今齐地方千里
地方：古义：（土地方圆
）
（
2
）宫妇左右莫不私王
左右：古义：（国君的近臣，左膀右臂）
（
3
）能谤讥于市朝
谤讥：古义：（指责，劝谏）
（
4
）窥镜而自视
< br>窥：古义：照（
5
）暮寝而思之
寝：古义：睡觉，脱衣而眠
（
6
）邹忌讽齐王纳谏
(
古义：讽，委婉劝说
)
3
、<
/p>
“
而
”
作连词用
时，
通常有以下几种用法：
A
表并列<
/p>
B
表修饰
C
表承接
D
表转折请对句中
“
而
”
的用法加以判断
，将结果填入后面的括号中（
）
①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽
(
A
)
②忌不自信，而复问其妾曰
(
C )
③窥镜而自视，又弗如远甚
(
B )
④暮寝而思之
( B
)
4
、<
/p>
“
者
”
可结合文
意灵活地翻译，写出下面句子中
“
者
”
的意思或用法来：
①城北徐公，齐国之美丽者也（的人）
②吾妻之美我者，私我也（的原因）
③上书谏寡人者，受中赏（的人）
④虽欲言，无可进者（的话、的事情）
20
5
、掌握一词多义
若①
徐公不若君之美也（如
）
朝
①
朝服衣冠（
早晨
）
②
门庭若市（好像）
②
能谤讥于市朝（
公共场合）③
皆朝于齐（朝见）
之①
齐国之美丽者也（
的
）
于
①
欲有求于我也（对）
②
孰视之（他，代指徐公
）
②
皆以美于徐公（
比
）
③
暮寝而思之（这件事）
③
能谤讥于市朝（在）
④
吾妻之美我者（用于主谓之间
）
④
皆朝于齐（到
）
间
①奉命于危险之间（中间）
②数月之后，时时而间进（间或，偶然）
③肉食者谋之，又何间焉（参与）
五、文学常识
1
、本文选自《战国策》或《战国策
?
齐策一》，是西汉末年
刘向
根据
战国时期的史料编订的反
映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社
会面貌，着重记载了战国时期
一些谋臣策士的策略和言论文章题目中
“
讽
”
意思是讽谏，用暗示、比喻
之类的方法，委婉地规
劝
(
用含蓄的话
劝说或指责
)
六、重点语句翻译
1
、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏
译文：大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏
2
、期年之后，虽欲言，无可进者
译文：满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了
3
、我孰与城北徐公美？
译文：我同城北徐公比，哪一个美？
4
、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏
< br>译文：能在公众场所议论我的过失，并能传到我耳朵里的，授予下等奖赏
5
、此所谓战胜于朝廷译文：这就是在朝廷上战胜（别国）
6
．吾妻之美我者，私我也
译文：我的妻子认为我美，是偏爱我
7
．君美甚，徐公何能及君也？
译文：您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？
< br>8
．忌不自信，而复问其妾曰：
“
吾孰与徐公美？
”
译文：邹忌不相
信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：我同徐公比谁更漂亮？
七、课文内容理解
1
、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从
“
不自信
”
到
“
暮寝而
思之
”
，反映出他怎样的品质
?
（
答：围
绕
“
有自知之明，善于思考
”
来答）示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷
静思考，能正视
自己，要有自知之明
2
、邹忌认为<
/p>
“
王之蔽甚矣
”
的原因是什么？请用自己的话简要概括
答：因为齐王身边的人
阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况
3
、邹忌的劝谏艺术有什么特色？
<
/p>
答：邹忌采用了设喻类比的方式婉言进谏；把家事与国事巧妙类比，以小见大，说理透彻，
极
具启发性与说服力
4
、俗话说：
“
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
”
从语言运用的角度，邹忌的进谏引发了你怎样
的思考
?
答：忠言不一定逆耳在与同学、父母、师长等的
交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如
果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以
理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对
21
方愉快接受
5
、对文中的邹忌和齐威王，你更欣赏谁？请简述理由
答：只要表明自己的观点，并证明自己观点的正确性即可
示例
1
：喜欢邹忌
——
他有勇气，说话讲究技巧，有自知之明等
示例
2
：喜欢齐威王
——
他胸怀宽广，虚心纳谏，有富国强兵的愿望等
7
、《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂（
c
ú）。今天下三分，益州疲（
p
í）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍
卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，
以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（
s
â）忠谏之路也。
宫中府
中，俱为一体；陟（
zh
ì
）罚臧（
z
ā
ng
）否（
p
ǐ），不宜异同；若有作奸犯科及
为忠善
者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（
y
ō
u
）之、费祎（
y
< br>ī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（
w
â
i
）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后
施行，必能裨（
b
ì）补阙（
qu
ē）漏，
有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营
中之事，悉以咨之，必能使行（
h
á
< br>ng
）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与
臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长
(zh
ǎ
ng)
史、参军，此悉贞良死节之臣，
< br>愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（
w
ě
i
）自枉
屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败
军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（
y
î
u
）一年矣。
< br>先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（
s
ù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之
明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已
足，当奖率三军，北定中原，庶
(sh
ù
)
竭驽（
n
ú）钝，攘（
r
ǎ
ng
）除奸凶，兴复
汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟
酌损益，进尽忠言，则攸之
、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨
贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、
祎、允等之
慢，以彰其咎（
ji
ù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（
z
ō
u
）善道，察纳雅言
，深追先帝遗
诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所云
译文
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国
，益州地区民力匮乏，这确实是
国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈
怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾
身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（
作战的原因），想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光
大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人
的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的
话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里
的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪
事，犯科条
法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下
公正严
明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，
因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟
他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有
才干，因此大家评
议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能
使军队团结一心，好的
22
差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣
，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰
败的
原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹
息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望
陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因
< br>为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的
意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在
危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，
只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到
人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进
军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧
日的
国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理
，有所兴
革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。<
/p>
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有
成功，就惩治我的罪过，（从
而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，
就责罚郭攸之、费祎、董允等人的
怠慢
,
来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以
追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天
(
我
)
将要告别陛下远行了
，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
9
、理解性背诵：
（
1
）诸
葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；
（
2
）诸
葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
（
3
）诸葛亮向后主提出严明赏罚建议
的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑
赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏
私，使内外异法也。
（
4
）<
/p>
《诸葛亮集》中有这样的话：
赏不可不平
，罚不可不均
。这与《出师表》中的两句“不
< br>宜偏私，使内外异法也”一致。
（
5
）《
出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于
草庐
之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
（
6
）表
明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
（
7
）指
出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽
1
、
作者：诸葛亮是三国
蜀汉政治家、军事家。
题解：表：古代奏议的一种。用于向君主陈说作者的请求和
愿望。
2
、重点实词。
臣本布衣：平民
。
躬耕：亲自。
以驱驰：奔走效劳
。
倾覆：兵败。
光：发扬光大。
恢弘：发扬扩大。
失义：适当恰当。
宫中：皇宫中。
府中：朝廷中。
陟（奖）罚（惩罚）
臧（善）否（恶）。
刑赏：罚。
以遗：给予。
夙夜：早晚。
驽钝：比喻才能平庸。攘除排除、铲除。
以彰：表明。
之慢：怠慢、疏忽。
以咨诹（询问）善道，
雅言（正言）
之理：治。
3
、通假字：阙（通“缺”当“缺点、疏漏”讲）漏。
简（通“检”选拔）拔
4
、古今异义字：卑鄙：身份低微，出身鄙野。今指品质低劣、下流。<
/p>
由是感激：感动振奋。今意指激动感谢。
痛恨：痛心遗憾。今指十分憎恨。
开张：扩大。今指商店开始营业。
5
、
一字多
义：是以先帝简拔以遗（
w
â
i
）陛下。（给予）
深追先帝遗（
y
í）诏（指死去的人
23
留下的）
恐托付不效。（成效）。
不效（效果）则治臣之罪
6
、特殊用法：之秋：时。
恢弘：这里指动词，意思是发扬扩大。
猥（这里指：降低身份）
自。
良实：这里指善良、诚实的人。
驽（
劣马）钝（刀锋不锋利）比喻才能平庸，是诸葛亮自谦
的话。
7
、
成语及名句：妄自菲薄。
三顾茅庐。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
受任于败军之际，奉命于危难之间。
8
、翻译重点句子：
（
1
）先
帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
翻译：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分
成三国，我们益州人力疲惫、民生
凋敝，这真是处在形势万分危急、决定存亡的关头。<
/p>
（
2
）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，
< br>
翻译：宫里的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一
个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或
府中而异。
（
3
）亲
贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓
翻译：亲近贤臣，疏远小人，这是前汉能够兴盛的原因；亲
近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败
的原因。
（
4
）此
悉贞良死节之臣，
翻译：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
（
5
）臣
本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉
屈，
三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以驱驰。
翻译：
我本是个平民，
在南阳郡务农亲耕，
在乱世间只求保全性命，
不希
求诸侯知道我而获得
显贵。先帝不介意我身份低微，出身鄙野，委屈地自我降低身份，接
连三次到草庐来访看我，
征询我对时局大事的意见，因此我深为感动，从而答应为先帝奔
走效力。
（
6
）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
翻译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期
间我受到委任。
（
7
）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
翻译：先帝知道我谨慎小心，所以先帝在临死的时候，把国
家大事托付给我。
（
8
）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：翻译：这是我用来报答先帝，并忠
心于陛下的职责
本分。
（
9
）愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣
之罪，以告先帝在天之灵。
翻译
：
希望陛下把讨伐奸贼、
兴复汉室的任务托付给我，
如果没有成效就给我判罪，
以告先帝
在天之灵。<
/p>
（
10<
/p>
）不宜妄自菲薄，引喻失义：不应该随意看轻自己，说话不恰当，以致堵塞忠言进谏的道<
/p>
路啊！
钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
（
8
）作
者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜
异同
；③亲贤臣，远小人。
(
或
:
广开言路
,
严明赏罚
,
亲贤远佞。
)
（
9
）诸
葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人
(
或
:
亲贤远佞
)
。
（
10
）
在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败
的情况下，
米卢出任了国家队主教练，
这是：
< br>“受
任于败军之际，奉命于危难之间”。
（
11
）
《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，今天<
/p>
下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
（
12
）
表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
24
（
13
）诸葛亮在《出师表》中写出自
己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全
性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（
14
）陈述作者临危受命的千古名句是。
受任于败军之际，奉命于危难之间；
（
15
）
通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲
小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（
2002
年河北省中考填
空题）
（
16
）诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表
》中写
到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
（
17
）
诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语
句
是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
（
18
）严明赏罚的句子是（宫中府中
），（俱为一体，
）。（陟罚臧否），（不宜异同）。
8
、桃花源记——东晋
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，<
/p>
芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，
仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行
数十步，豁然开朗。土地平旷，屋
舍俨然，有良口美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中
往来种作，男女衣着，悉如外
人。黄发垂髫并恰然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（
yāo
）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有人，咸
来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑
人来此绝境，不复出焉，遂与外人间。问今是何世，乃
不知有汉，无论魏晋。此人—一为
具言所闻，皆叹惋。余人各复延其家，皆出酒食。停数日，
辞去。此中人语云：“不足为
外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻
向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然现往。未果，寻病终。后
遂无问津者。
【翻译】
东晋太元年间，
< br>(
有个
)
武陵人靠捕鱼谋生。<
/p>
(
有一天
)
他顺
着小溪划船，忘了路程的
远近。
忽然
遇到
(
一片
)
桃花林，
(
桃树
)
夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。
(
地上
)
芳草鲜艳
美丽，落花纷纷。渔人非常诧异
。再往前走，想走到这林子的尽头。
(
桃
)
林在溪水发源的地方就没有了，
(
紧接着
)
就是一座
山，山上有个小洞口，
(
里面
)
好像有
光似的。
(
渔
人
)
就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通
过。又走了几十步，
突然
(
变得
)
开阔敞亮了。
(
这
里
)
土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池塘
和桑
树竹子之类。田间小路，交错相通，
(
村落间
)
能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，
男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。<
/p>
(
那里面的人
)
见了渔人，竟大吃一惊，问
(
渔人
)
从哪里来，
(
渔人
)
详尽地回答了他。
(
那人
)
就邀请
(
渔人
)
到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜
(
款待他
)
。村中的
人听说有这样一个人，都来打听
消息。
(
他们
)
说祖先
(
为了
)
躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世
隔绝的地方，不
再从这里出去，
于是就与外面的人断绝了往来。
(
他们
)
问起
现在是什么朝代，
竟然不知道有过汉
朝．更不必说魏晋了。这个
人
(
为他们
)
详细地介绍了自己所听到的事，
<
他们听罢
)
都感叹惋惜。
其余的人也请
(<
/p>
渔人
)
到自己家中，
都拿出酒饭来
(
款待他
)
。
(
渔人在这里
)
住了几天，
就告辞离去。
这里的人告诉
(
他
)
说：“
(
这里的情况
)
不值得对外边的人说啊。”
(
渔人
)
出来后，找到他的船，就沿着旧路<
/p>
(
回去
)
，（一
路上）处处做了记号。回到郡里，去
拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往
，寻找前次做的标记，竞迷失了
(
方向
)
，再
也没找到路。
南阳刘
子骥，是高尚的名士；听到这件事，高兴地计划前往，没有实现，不久病死了。此后就
再
也没有问路访求
(
桃花源
)
的人了。
25
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘
溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳
草鲜美，落英缤纷。渔人甚
异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛
若有光。便舍船，从口
入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，
有良田美池桑竹之
属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，
并怡然自乐
。
见渔人，乃大惊，问所从来，
具答之。便邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻
子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有
汉，无论魏晋。此人
一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。”
既出，得
其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往台，寻向
所志
，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥
，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
1
、作者：陶渊明，朝代：晋宋诗
人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有
《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等
2
、文章知识：
< br>（
1
）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索
。发现——访问——离
开——再寻，贯穿起来。
（
2
）顺序：时间先后
3
、重点字词、（
1
）通假字：要通“邀”，邀请。
（
2
）古
今异议：交通，交错相通。
无论：不要说，要不必说。
妻子：妻子和儿女。
绝境：与世隔绝之地
。
鲜美：鲜艳美丽
（
3
）一字多义：志：
处之志之；
标记，寻向所志。
（
4
）重点词：欲穷其林穷：穷尽。
具答之具：详尽。
悉如外人，全部、完全。
咸来问讯咸，都。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐，都。
4
、成语：
（
1
）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想
社会。后用此成语指虚
构的超脱现实的安乐美好的地方。
（
2
）豁
然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突
然悟
出道理而
感觉明朗。
（
3
）无
人问津；津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
（
4
）落
英缤纷；落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。
也
指花儿凋谢的暮春天气。
5
、理解背诵；
（
1
）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落
英缤纷。
（
2
）本文中是什么吸引渔人
< br>欲穷其林
的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草
鲜美，
落英缤纷，
（
3
）本
文中描写了桃花源美好的自然环境的句子
：土地平旷，屋舍俨
然，有良田美池桑竹之
属。
（
4
）本文中描写了桃花源社会环境的安宁
的句子：
阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男
女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
（
5
）本
文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句
子黄
发垂髻。并怡然自乐。
（
6
）
本文最能体现桃花源人热情好客、
民风淳朴的句子有：
a.
便要还家，
设酒杀鸡作食。
村
中
闻有此人，咸来问讯。
B.
余人各复延
至其家，皆出酒食。
（
7
）本文
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
桃花源人为何叹惋
不已？问今何世，乃不知有汉，
无论魏晋。
（
8<
/p>
）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
26
6
、思考、（
1
）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？（简答）：生活幸福；<
/p>
民风淳朴。
（
2
）本文的哪两件事能说明桃花源是
虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，
寻病终。
（
3<
/p>
）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人<
/p>
问津”可知。
（
4
）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足
，和平宁静，人人自得其乐的社会，
同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大
劳动人民对美好生活的向往和对理想社会
的追求。
（
5
）作
品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对
现实
的不满与反抗。
7
、讨论、
回答下列问题
1
、
为什么
“此中人语云：‘不足为外人道也’”？（设下悬念
,
使故事更
加离奇）
2
、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢？
（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。或：为
了寄托美好理想，追求自由生活）
3
、
渔人离
开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？
（①
增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界）
【注释】
为：作为。
缘：沿着，顺着
行：行船。
远近：偏义副词，这里指远。
忽逢：忽然遇到。
夹岸：夹着两岸生长。
杂：别的，其它的。
芳：泛指花卉。
鲜美：鲜嫩美丽。
落英：落花。一说，初开的花。
缤纷：繁多的样子。
甚：很，非常。
< br>异：对
……
感到诧异欲：想要。
穷：走完。
林尽水源：桃林在溪水发源处就没有了。
便：于是，就。
得：看见。
仿佛：好像。
若：好像。
舍：放弃。
初：起初，刚开始。
才：仅仅。
通：通过。
复：又。
行：行走。
豁然开朗：开阔明亮。平：平坦。
旷：宽阔。
舍：房屋。
俨然：整齐的样子。
之：助词，起语法作用，无实意。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。交通，交错相通。
鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
种作：耕种劳作。
悉：全，都。
并：都。
怡然：愉快、高兴的样子。
乃（乃大惊的乃）：于是，就。
大：很，非常。
从来：从
……
地方来。
具：详细、详尽。
之：代词，指代桃源人所问问题。
要
：通
“
邀
”
，
邀请。
咸：副词，都，全
讯：消息。
问讯：询问消息。
云：说。
先世：祖先。
妻子：指妻子、儿女。
邑人：同乡的人。乡邻。
率：率领。
绝境：与世隔绝的地方。
复：再，又。
间隔：隔绝
今：现在。
乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
无论：不必说。（古今异义）
延至：邀请到。（延，邀请。）
<
/p>
为：给。具言：详细地说。（具：详细、具体。）叹惋：感叹、惋惜。
停：停留。
辞：告辞。
去：离开
语：对
……
说，告诉。
不足：不值得。
为：介词，向、对。
便扶向路：就沿着原来的路回去。扶：沿着、顺着。向：原来的。
处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。
及：到达。诣：拜访。
如此：像这样。
即：立即，马上。
遣：派遣。寻向所志：寻找原先所做的标记。所志，所做的标记。志
:
标记。向：原来的。
遂：最终。
复：再。
得：找到。高尚：品德高尚。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
未果：没实现。
果：实现。
寻：不久。
终：死亡。
问津：探访，访求。
【一词多义】
寻：
①寻向所志：寻找
②寻病终：不久
27
舍：
①便舍船：离开②
屋舍俨然
：房屋
中：
①中无杂树：中间
②晋太元中：年间
③其中往来种作：里面
志：
①处处志之：做记号
②寻向所志：所做的标记
之：
①忘路之远近：的
②闻之，欣然规往：这件事
③处处志之：音节助词，无意④渔人甚异之：代词
,
< br>这种景况
为：①武陵人捕鱼为业：作为
②
不足为外人道
也：对，向
遂：①遂迷，不复得路：最终
②遂与外人间隔：于是
得：①便得一山：看见②得其船：找到
闻：①鸡犬相闻：听见
②闻有此人：听说
其
①欲穷其林：这
②其中往来种作：代词，代桃花源③余人各复延至其家：自己的
【通假字】
“
要
”
通
“
邀
”
，邀请
“
志
”
通
“
记
”
，做标记
“
缘
”
通
“
沿
”
，沿着。
“
具
”
通
“
俱
”
，完全，详尽
9
、《答谢中书书》
原文
:
山
川之美
，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具
备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与
其奇者。
译文
:
山河的壮美，是
自古以来
人们共同谈赏
的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底
,
河流
两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，
一年四
季
常青葱翠。
每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀
乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的
鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自
从
谢灵运
之后，还没有人能置身这佳美的山水之
中。
《答谢中书书》知识梳理
一、文学常识
本文作者陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁（朝代）著名文学家、思想家、医药家被称为
山中宰相，著有《陶隐居集》。书即书信
二、重点字词
课本第
194
——
195
页重点注释
三、重点句子翻译。
1
、高峰入云，清流见底
译：
2
、两岸石壁，五色交辉
译：
3
、青林翠竹，四时俱备
译：
4
、晓雾将歇，猿鸟乱鸣
译
5
、夕日欲颓，沉鳞竞跃
译：
6
、自康乐以来，未复有能与其奇者
译：
四、理解性默写
1
、总领全文的句子：山川之美，古来共谈。
2
、俯视的句子：清流见底。仰视的句子：高峰入云。平视的句子：两岸石壁
，五色交辉。青林
翠竹，四时俱备。
3
、讲究色彩搭配，表现一年之美的景象的对偶句是：两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，
四时具
备。
4
、描写晨景的句子：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。描写傍晚景色的句子：夕日欲颓，沉鳞竞跃
5
、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达
了生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿
鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
< br>
28
6
、表现作者自豪之情的句子：自康乐以来，未复有能与其奇
者。
7
、最能体现作者思想感情的
语句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
五、课文理解
1
、本文表达了作者什么思想感情
答：表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
2
、全文抓住哪一个字去写？共描写了哪些景物？这
些景物有哪些特点？
答：①“美”字
②山峰、河流、石壁、青林、翠竹、猿、鸟、鱼
③有静有动，有声有色。
3
、文中所提到的“康乐”是指谁？作者举他有什么深意？
答：谢灵运；说明能够欣赏领略山川之美的人很少，表现作者
的自得之情。
4
、“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，好在哪里？
答：它写出了“鸣”的状态，写出了晨景的热烈欢跃的气氛
5
、沉鳞竞跃”一句中的“竞”字用得也好，好在哪里？
答：它写出“跃”的状态，争相跳，静中有动，写出热闹的气氛。
6
、作者描写景物有什么特点？这样写有什么好处？
《答谢中书书》复习题（含答案）
一基础知识
1
．根据课文填空并解释字词。
两
岸
石
壁
，
五
色
（
）
：
_______
_________
晓
雾
将
（
）
：
_____
___________
（
）
竞
跃
：
________________
未复有能（）其奇者：
________________
2.
解释加下划线的字词
①四时俱备（）②晓雾将歇（）③夕日欲颓（）④沉鳞竞跃：
⑤念无与为乐者：⑥未复有能
与其奇者：
3.
解释下列各组
一词多义现象
（
< br>1
）、欲：夕日欲颓（
）实是欲界之仙都（
）欲穷其林（
）
（
2
）、与：未复有能与其奇者（
）念无与为乐者（
）相与步中庭
（
）选贤与能（
）
4.
文学常识填空
《答谢中书书》的作者是
_____
___
，字通明，号
________
。题目中的第二个“书”字的意思是
________
。
5.
下边两个句子各用了什么修辞手法？
(1)
高峰入云，清流见底。
(2)
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6.
判断下列说法的正确与否，对的打“√”，错的打“×”。
A
“月色入户”把月光拟人化，写得自然而生动。月光似乎懂得
这位迁客的寂寞无聊，主动
地与他作伴，有意慰藉我们这位失意的诗人。（）
B
．“念无与为乐者”写出作者被贬期间难寻知己，迫不得已才去找了一下
正好也睡不着的叫
张怀民的人。（
）
C
．“庭
下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”短短三句话，没有写一个月字，却
<
/p>
无处不是皎洁的月光。作者采用的是动静结合，正面形容与侧面烘托相结合的方法。（）<
/p>
D
．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲
人如吾两人者耳。”寥寥数语，感慨深长。它包含着作
者宦海
沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的心情。（）
7.
翻译下列句子。
29
（
1
）两岸石壁，五色交辉。（
2
）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（
3
）实是欲界之仙都。（
4
）青林翠
< br>竹，四时俱备。（
5
）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（
6
）自康乐以来，未复有能与其奇者
.
二
.
课文理解题。<
/p>
1
、《答谢中书书》中总领全文的句子是：
2
、《答谢中书书》中极力描写山之高、水之净、境界清新的
句子是：
3
、文中的静景是：文中的动景是：
4
、文中对这幅清丽自然、有声有色的江南山水画的赞美之句是：
5
、文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲
折的表达作者清高的句子：
6
、“
山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？
7
、运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句
是
8
、讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象
景象的对偶句是
9
、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命
气息的对偶句是
10
、最能体现作者思想感情的语句是
11
、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”
表达了作者怎样的思想感情？
12
、《答谢中书书》表达了作者怎样的思想感情？
答：
【参考答案】
一
. 1
、交辉：交相辉映。歇：消散
。．沉鳞：潜游在水中的鱼。与：参与，这里指欣赏。
2.
①四季②早晨
③坠落④潜游在水中的鱼
⑤考虑、想到
⑥参与，这里指欣赏
3
、
1
、将要；欲望；想要
2
、参与，这里指欣赏；和，连词；
3
、通“举”，推荐，选拔
4
、陶弘景
；华阳隐居；信
5..(1)
对偶
(2)
对偶，借代
6.A
．√
B
．×
C
．√
D
．√
7.
（
1
）两岸的石壁
色彩斑斓，交相辉映。
（
2
）早晨的雾气即将消散，猿猴和鸟的叫声杂乱无章。
< br>(
交织在一起
)
（
3
）实在是人间天堂。
（
4
）苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
（
5
）每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
（
6
）自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水
之中。
二、
1
、山川之美，古来共谈。
2
、高峰入云，清流见底
3
、静景：高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时
俱备。
动景：晓雾将歇，
猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
4
、实是欲界之仙都。
5
、自康乐以来，未复有能与其奇者。
6
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之
情。
7
“高峰入云，清流见底”
8
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。
30
9
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
10
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
11
表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景
的得意之感。与谢公比肩之意溢于言
表。
< br>12.
表达了作者对秀美山川的热爱和赞美之情。
10
、《马说》
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（
z
h
ǐ）辱于奴
隶人之手，骈（
piá<
/p>
n
）死于槽（
cá
o
）枥（
lì
）之间，不以千里称也
。
马之千里者，一食（
shi
）或尽粟（
sù
）一石（
dà
n
）。食（
sì
）马者不知其能千里而食（
sì
）也。
是马也，虽有千里之能，食（
shí
）不饱，力不足
，才美不外见（
xià
n
），且欲与常
马等不可得，
安求其能千里也？
策之
不以其道，食（
sì
）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策
而临之，曰：
“
天下无马！
”
呜呼！其真无马邪（
yé
）？其真不知马也。<
/p>
译文：
世上
有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵
的马，
也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来<
/p>
喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，
想
要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢
?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思
，拿
起马鞭面对千里马说：
“
天下没有
千里马
!”
唉
!
难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里
马吧
!
《马说》知识汇总
一、文学常识：本
文是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇。
“
说
”
是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上
某些问题的观点。韩愈（
768
～
82
4
），字退之，
河内河阳（今河南孟县）人。唐代古文运动的倡
导者，宋代苏轼称他
“
文起八代之衰
”
，明人推
他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称
“
韩柳
”
，有
“
文章巨公
”
和
“
百代文宗
”
之名，著有
《韩昌
黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。本文选自《韩愈文选》。
二、按课文原句填空
:
1
、揭示伯乐对千里马命运起决定作用的句子：世有伯乐，然后有千里马。（领起全
文作用）
2
、千里马的悲惨遭遇是：
祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3
、千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。
4
、千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）：食不饱，力不
足，才美不外见，且欲与
常马等不可得。
5
、食马者
“
不知马
”
的具体表现（刻画食马者愚妄浅薄的形象）是：策之
不以其道，食之不能尽
其材，鸣之而不能通其意。
6
、全文的主旨句：其真不知马也。
7
、有一位名人曾说过：
“
世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。
”
由此
我们可想到《马说》
的一句话：
“
千里
马常有，而伯乐不常有。
”
三、注音：
祇（
zh
ǐ）骈
(pi
á
n)
死
槽
(c
á
o)
枥
(l
ì
) <
/p>
尽粟（
s
ù）一石（
dà
n
）
四、解释词语：（一）通假字：
(1
)
才美不外见
:“
见
”
通
“
现
”
，显现、表现。
< br>(2)
食之不能尽其材
:“
<
/p>
食
”
通
“
饲
”
饲养；
“
材
”
通
“
才
”
，才能。
(3)
其真无马邪
:“
邪
”
通
“
耶
”
,<
/p>
表示疑问
,
相当于
“
吗
”
。
31
（二）一词多义：
1.
之、
虽有千里之能：
的。
马
之千里者：
结构助词，
定语后置标志。无义。
< br>策之不以其道：
代词，
它，在本文中代指千里马。鸣之而
不能通其意：音节助词，不译。食之不能尽其才：代词，它，
在本文中代指千里马。
2
、能、虽有千里之能：才能，能力。安
求其能千里也：能够。
3.
策、策之
不以其道：名词活用动词，用鞭子打。
执策而临之：马鞭。、
4.
、而、鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。执策而临之：连词，表修饰。食马者不知其
能千里而食也：连词，表承接。
5.
食、一食或尽粟一石：吃，动词。食之不能尽其材：通
“
饲
”
喂养，动词。
6.
虽
故虽有名马：即使。虽有千里之能：虽然。
7.
其安求其能千里也：代词，代
“
千里马
”
。食之不能尽其材：代词，
代千里马的。其真无马邪
:
难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：表推测，
“
< br>恐怕
”
。策之不以其道：代词，代驱赶千
里马的。
8.
以
不以千里称也：把，用。
策之不以其道：按照。
9
尽：一食或尽粟一石：吃尽。食之不能尽其材：竭尽。
（三）重点实词：
1
、祇：只是。
2
< br>、辱：受辱没
3
、骈死：并列而死。骈：两马并驾。
4
、称：著称。
5
、一食：
吃一顿。
6
、或：有时。尽
：吃尽。
7
、才美：才能和优点。
8
、且：犹，尚且。
9
、等：等同，一样。
10
、道：正确的方法。
11
、鸣：嘶鸣。
12
、通：通晓。
13
、执：拿着。
14
、临：面对。
15
、知：识别，了解
五、翻译句子：
1
< br>、世有伯乐，然后有千里马。——世间有了伯乐，然后才有了千里马。
2
、千里马常有，而伯乐不常有。——千里马经常有，可是伯乐却不经
常有。
3
、故虽有名马，祇辱于奴
隶人之手，骈（
piá
n
）死于槽（<
/p>
cá
o
）枥（
l
ì
）之间，不以千里称也。
——所以即使有了名贵的马，也只是
在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在槽枥之
间，不以千里马著称。
4
、马之千里者，一食（
shí
）或尽粟一石。——能日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。
5
、食（
sì
）马者不知其能千里而食（
sì
）也。——喂
马的人不懂得（要根据）它能（日行）千
里（的本领）去喂养（它）。
< br>
6
、是马也，虽有千里之能，食（
< br>shí
）不饱，力不足，才美不外见（
xià
n
），——这样的马，即
使有日行千里的才能，吃
不饱，力气不足，（它的）才能和优点不能表现在外面。
7<
/p>
、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？——想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么
能
要求它能够日行千里呢？
8
、策之不以其道，食（
sì
）之不能尽其材
，鸣之而不能通其意，——驱使它，不按照（驱使千
里马）的正确方法，喂养马，又不能
使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意
思。
9
、执策而临之，曰：
“
天下无马！
”
——拿着鞭子，面对着千里马说：
“
天下没有千里马！”
10
、呜呼！其真无马邪（
yé
）？其真不知马也
!
——唉！难道真的没有千里马吗？大概是
他们真
的不能识别千里马啊
!
六、问题探究：
1
、文章主旨（或作者情感）：本文托物寓意，作者借千里马被埋没的悲惨遭遇，寄托自己怀才
不遇、壮志难酬的愤懑之情，以及对封建统治者埋没人才、摧残人才的强烈控诉。
< br>
2
、本文采用的写法是托物寓意。文中的“伯乐”是比
喻能识别人才的人；“千里马”是比喻人
32
才；“食马者”是比喻埋没人才、摧残人才的封建统治者。
3
、各用一句话概括各段段意。
参考答案：第一段：说明伯乐对千里马命运的决定作用。
第二段：揭示千里马被埋没的根本原因。
第三段：总结全文，着力写“食马者”的愚妄。
4
、找出文中描写
“
食马者
”
平庸、愚妄浅薄的语句，并说明其所用的修辞方法有作用
?
参考答案：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
。排比，使文章具有辛辣的嘲
讽，把
“
食马者
”
的平庸无能写得淋漓尽致，增强了语言的气势。
5
、在当今社会，你认为
< br>“
千里马
”
应该具备怎样的素质
?
参考答案：首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意
志。其次应该具有丰富的专业知识，
这样你于能在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛
遂自荐的勇气，自信是成功的一半。
6
、
对于人才，
有人主张
“
待遇留人
”
假如你是一个部门的领导者，
你将采取什么办法把人才留住？
并简要说明理由？
参考答案：尊重人才，给他们施展的空间，让他们爱这里并愿意留在这里工作和发展
。
7
、古往今来，曾有多少卓有才华
的仁人志士被封建统治者埋没甚至迫害过，这些人
也由衷地发出了无言的感慨。试举两例。
11
、《
三峡》
原文
:
自三峡七百里中，两岸连山，
略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦
月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘
奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素
湍绿潭，回清倒影。绝巘（
y
ǎ
n
）多生怪柏，悬泉瀑布，
飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷
传响，哀转久绝。故渔者歌曰：
“
巴东三峡巫峡长
，猿鸣三声泪沾裳！
”
翻译
：
在七
百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰
像屏障一
样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
到了夏天，江
水漫上两岸的丘陵的时候，
顺流而下和逆
流而上的船只都被阻隔了。
如果有时皇上的命令要紧
急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，<
/p>
驾着风，也不如船行的快啊。
每到春季
和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出
了（山石林木）的倒影。高山上生
长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，
水清、树荣、山高、草盛，
实在是有许多趣味。
每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一
片清
凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回
声，悲哀
婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：
“
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急
宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御
风不以疾也。
< br>
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝
献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多
趣味。
每至晴初霜旦，
林寒涧肃，
常有高猿长啸，
属引凄异，
空谷传响，
哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴
东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
1
、
文学常识：作者：郦道元
，
北魏著名地理学家、散文家
。《三峡
》一文出自《水经注》
这是记叙我国古代水道的一部地理书。
2
、实词：
自：从。
空谷传响：回声
襄：漫上。
漱，这里是冲刷的意思。
沿：顺流而下。
溯：逆流而上。
御：驾。
献：山峰。
良：实在、真。
肃：寂静。
属
：连续。
引：延长。
绝：消失。
素；白色
旦；早晨。
漱，这里是冲荡的意思。
33
嶂：像屏障一样的高山。
朝：早晨。
清荣峻茂
曦月：阳光，月亮。曦，早晨的阳光，这里指阳光。。
3
、特殊用法：奔：飞奔的马。
湍：急流的水。
三声：几声。三，这里不是确数
4
、
区别：
属：属引凄异（连续）
绝：久绝（消失）。
自三峡„„（从）
有良田美池桑竹之属
（类）
绝
献（山峰）：极
自非„„（如果）
属予作文以记之（嘱咐）。
阻绝：断
5
、通假字：阙；同“缺”，中断。
6
、重点句翻译：自非亭午夜分不
见曦月至于夏水襄陵，沿溯阻绝，虽乘奔御风不以疾也。
素湍绿潭，回清倒影，：白色的急流，回旋着清波，碧绿的深水，映出了（山石林木的）
的倒
影。
常有高猿长啸，属引凄异
7
、理解性背诵：
1
）写山连绵不断（长）的句子：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处
2
）写山高峻的句子：重岩叠嶂，
隐天蔽日。从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分
不见曦月。
< br>
3
）写夏水的句子：（<
/p>
1
）写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
< br>
（
2
）写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。
<
/p>
4
）写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。
5
）烘托三峡秋
景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。
6
）引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾
裳。”（引用
渔歌作用：进一步突出三峡山高水长的特点，同时渲染三峡秋季肃杀、凄凉
气氛）
7
、结构。结构：文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分
写）（第二段）
8
、文章表现作者怎样的思想感情：表现作者对祖国山水的热爱之情。
9
、运用：
（
1
）
2003
年
6
月，世界人民见证了“三峡蓄水
315
”高峡出平湖的壮丽景象，郦道
元所描述的昔日渔者歌
曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”的三峡秋日的凄凉景象将一
去不复返。
（
2
）由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意
境相同的句子是：朝发白帝，暮到江陵。
10
、探讨：（
1
）文章为何先写夏而后写春冬、秋，春冬为何放在一起写？
（
2
）文
章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？（写山的特点，为写水设置了
条件
或为下文作铺垫，山高水的落差大，水速自然急速。）
11
、欣赏：
（
1
）你
喜欢文中那一点？说出喜欢的原因。如；用词精当，趣；表愉快心情。或
引用渔歌起
反衬作用。
（
2
）本
文语言精致、洗炼，用语俏丽贴切，选一点分析。
（如：描写三峡深秋清幽静寂，说明人们感伤程度。如：描写三峡春冬时，因急流险滩，雪浪<
/p>
飞溅，故以“素”字修饰“湍”，因潭水澄碧，深沉宁静，故以“绿”字修饰“潭”字。<
/p>
飞漱其间。的“飞”字。答：“飞
”形象一写出了瀑布从天而降，落下深谷的气势。）
12
、《陋室铭》
原文
<
/p>
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色
入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南
阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
：
<
/p>
山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。
34
这是所简
陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧
绿；
绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的
没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳
诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”
注释
山不在（
1
）高，有仙则名（
2
），水不在深，有龙则灵（
3
）。斯（
4
）是陋室，惟（
5
）吾德
馨（
6
）。苔痕上（
7
）阶绿，草色入帘青
。谈笑有鸿儒（
8
），往来无白丁（
9
）。可以调素琴
（
10
），阅金经（
11
）。无丝竹（
12
）之（
19
）乱耳（
13
），无案牍（
14
）
之劳形（
15
）。南
阳（
16
）诸葛庐（
17
），西
蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（
18
）？”
< br>
注解
<
/p>
（
1
）在：在乎、在于，动词。
（
2
）名：名词作动词，著名。
（
3
）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
（
4
）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
（
5
）惟：只有，只要，唯独。
（
6
）惟吾
德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨
:
品
德高尚。馨，散布
得远的香气，这里指
(
品德
)
高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
〔
7
〕上：方位名词用作动词，蔓延。
（
8
）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读
书人。
（
9
）白丁：原指没有官职的人，平民百姓
，这里指没有学问的浅薄无知的人。
（
10
）调
（
ti
á
o
）
素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
（
11
）金
经：泛指佛经。
（
12
）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”
指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏
乐的声音。
（
13
）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
（
14<
/p>
）案牍（
d
ú）：官府的公文。
（
15
）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使„„劳累。<
/p>
（
16
）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳
卧龙岗中隐居躬耕。
（
17
）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮
的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，
诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很
有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三
国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家
，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉
时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋
的小屋子。
（
18
）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是
宾语前置的标志。全句意为“有何
陋”。语见《论语·子罕》：
子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋
之有？’
孔子认为，
九夷虽然简陋，<
/p>
但是有君子住在那里，
就不简陋了。
本文
只用
“何陋之有”
，
兼含着“君子之居
”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”
与前文“斯
是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个
陋
字彻底翻了过来，达到
不陋
的最完美的境
界，这是全文的点睛之笔。突出表明
了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（
19
）入
：这里是“映入”的意思。
（
20
）之：助词，定语“乱耳”后置的标
志。
①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因
:
斯是陋室，惟吾德馨
②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
35
③文中描写
陋室
环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，
草色入帘青。
④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑤用比喻赞美
陋室
的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一
句话是：孔子云：何陋之有？
⑦
作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
⑧《陋室铭》中与
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙
意思相近的句子是：水不在深，有龙则
灵。
13
、《小石潭记》
原文
:
从小丘西行百二十步
,
隔篁（
hu
á
ng
）竹
,
闻水声
,
如鸣佩环
,
心乐之
.
伐竹取道
,
下见小潭
,
水
尤清洌
.
全石以为底
,
近岸
,
卷石底以出
,
为坻
< br>（
ch
í）
,
< br>为屿
（
y
ǔ）
< br>,
为嵁
（
k
ā
n
）
为岩
.
青树翠蔓
（
m
à
n
）
,
蒙络摇缀
,
参
(c
ē
n)
差
(c
ī
)
披拂
.
潭中鱼可百许头
,
皆若空游无所依
.
日光下澈
,
影布石上
,
佁（
y
ǐ）然不动；俶（<
/p>
ch
ù）尔远逝
,
往
来翕（
x
ī）忽
< br>,
似与游者相乐
.
潭西南而望
,
斗折蛇行
,
明灭可见
.
其岸势犬牙差
(c
ī
)
互
,
不可知其源
.
坐潭上
,<
/p>
四面竹树环合
,
寂寥（
< br>li
á
o
）无人
,
凄神寒骨
,
悄（
qi
ǎ
o
）怆（
chu
à
ng
）幽邃（
su
ì
）<
/p>
.
以
其境过清
,
不可久居
,
乃记之而去
.
同游者
,
吴武陵
,
龚（
g
ō
ng
）古
,
余弟宗玄<
/p>
.
隶（
l
ì）而
从者
,
崔氏二小生：曰恕己
,
曰奉壹
译文
:
从小丘向西走一百二十多步
,
隔着竹林
,
可以听到水声
,
就
像人身上佩带的佩环相互碰击
发出的声音
,
（我）心里感到高兴
.
砍倒竹子
,
开辟出一条道路（走过去）
,
沿路走下
去看见一个小
潭
,
潭水格外清澈
.
小潭以整块石头为底
,
靠近岸边
,
石底有些部分翻卷过来露出水面
.
成为了坻
.
屿
.
堪
.
岩等各种不同的形状
.
青翠的树木
,
碧绿的藤蔓
,
覆盖缠绕
,
摇动下垂
,
参差不齐
,<
/p>
随风飘拂
.
潭中的鱼大约有一百来条<
/p>
,
都好像在空中游动
,
< br>没有任何依靠
.
阳光直照到水底
,
鱼的影子映在
水底的石上
.
鱼儿呆呆地一动不动
,
忽然向远处游去
,
来来往往
,
轻快敏捷
的样子
,
好像和游玩的人互
相取乐
向小石潭的西南方望去
,
看到溪身像北斗星那样曲折
,
水流像蛇一样蜿蜒前行<
/p>
,
时隐时现
.
两
岸
的地势像狗的牙齿那样相互交错
,
不
能知道溪水的源头
.
我坐在潭边
,<
/p>
四面环绕合抱着竹林和树林
,
寂静凄清很
少有人来
.
使人心情凄凉
,
寒气入骨
,
寂静
而且幽深
,
弥漫着忧伤的气息
.
因为这里的环境太凄清
,
不可长久停留
,
于是就把当时的情景记下来
便离去了
.
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄
.
跟着同去的有姓崔的两个年轻人
.
一个
叫做
恕己
,
一个叫做奉壹
.
1
、字词：
水尤清冽：尤，格外
;
清冽，清凉。
以其境过清：清，凄清。
怡然：呆呆的样子。
坻：水中的高地。
屿：小岛。
嵁：不平的岩石。
蒙络：遮掩缠绕。
可百许头：可，大约
俶尔：突然，忽然。
犬牙：像狗牙一样。
翕忽：轻快敏捷的样子。
悄怆：忧伤的样子。
2
、翻译：
(1)
日光下澈，影布石上
译：阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在石底上，
(2)
佁然不动，傲尔远逝，往来翕忽。
<
/p>
译：呆呆的，一动不动，忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷。
36