寡人之于国也(注释+翻译)
漫长的告别是青春盛宴-
寡人之于国也
原文
《
孟子
》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心
焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，
移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人
之用心者。邻国之民
不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yâ)
兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以
五十步笑百步
，则何如？”
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于
邻国也。不违农时，谷不可胜食也
;
数（cù）罟（gǔ）不入
洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也
;
斧斤以时入山林，材
木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）
< br>死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可
以衣（y
ì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉
矣。百亩之田
，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，
申之以孝悌(tì)之
义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不
饥不寒，然而不王(wàng）（
称王
）者，未之有也。狗彘食人食而不知检，
< br>涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于
刺人
而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
编辑本段
译文
梁惠王说：“我对于国家，（也算
）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，
就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运
到黄河以北；黄河
以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心
的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回
答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进
军，兵器刀锋已经相交撞击
，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步
停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只
跑了五十步，而嘲笑他人跑了
一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说
：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑
呀！”
孟子说
：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比
邻国增多啦。”
“不违
背农时，粮食就吃不完（
这句指在农忙季节不应让人民为公家
服
役
）。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完（
古时曾经规定，网
眼在四
寸
[
合现在二寸七分多
]
以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼
）。按照季
节砍
伐树木（
指在草木凋落的时候，那时生长时节已过
），那木材便用不完。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对
供养活人埋葬死者没有
什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开
端了。
“在五亩（
五亩：合现在一亩二分多
）大的住宅田旁，种上桑
树，五
十岁的人就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜
（
豚：小猪。彘：大猪
），不要错过繁殖的时节
，七十岁的人就可以吃到
肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不
会有挨饿
的情况了
(
数
:
几
)
。认认真真地兴办学校
教育，把孝敬父母尊敬兄长的道理
反复讲给百姓听（
庠序：学校
，商（殷）代叫序，周代叫庠
），头发花白
的老人就不会在路上
背着或者顶着东西了。七十岁的人都能穿衣吃肉，普
通百姓饿不着、冻不着，能达到这样
的地步，却不能统一天下而称王的，
是不曾有过的事。
“猪狗吃人所吃的食物，
（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官
府）却不知道打开粮仓赈救
灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪
过，
是
年成
不好造成的。
’这种说法和拿着刀子刺人把人
杀死后，
却说‘杀
死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要
怪罪于年成，那么，天下的
百姓（
指别的诸侯国的人
）都会前来归顺了。”
编辑本段
段解
·第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问
·第二
~
四段：孟子分析“民不加多”的原因
·第五
~
七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措
施
编辑本段
简要分析
孟子是继孔子之后儒家学派最有声
望的大师。他的学说的核心就是要
讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论
基础就是民本思想，
重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建
王侯
深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤
怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，
是
人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都
有明显的体
现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，
喜用排比、对偶句，笔锋
咄咄逼人。
编辑本段
文章研讨
《寡人之于国也》是《孟子·
梁惠王上
》中的一章，是表现孟子“仁
政”
思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问
题。“养生丧死无憾
，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
然而不王者，未之有也”为文章点
睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁
政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“<
/p>
保民而王
”的主张，实际
也是孟子“民本
”思想的体现。
全文可分为三个部分。
第一部分（第
1
段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯
国的统治者，对外争城夺地，相
互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以
战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破
坏生产力。这就造成了兵
员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急
。梁惠王
提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然
后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其
民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之
政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文
的“五十步笑百步”作铺垫
。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正
是利用梁惠王的这种心理来
宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分（第
2-4
段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答
“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方
容
易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲
曳兵而走”的两种
情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，
则如何”的反问，进一步启发，诱
使对方在不知不觉中说出否定自己论点
的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以
子之矛攻子之盾，“王
如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答
了“民
不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”
跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不
同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必
须施仁政、行王
道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
第三部分（第
5-7
段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加
多的根本措施。
第
5
段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老
百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。
“不
违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时
入山林，材木不可胜
用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以
及采取这些措施后所产生的效果。连
用“不可胜„„也”的句式，给人以
吃不完、
用不尽的感觉，<
/p>
大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷
与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前
提推出
新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内
容紧紧联系在一起，并
把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
第
6
段，阐
述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，
使民心归顺的仁政主张，也是“
使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树
之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无
失其时，七十者可以食肉
矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句
又提出了
发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与
上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不
仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负
戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染
得有声有色，为梁惠王展现出
一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，
黎民不饥不寒”两句承上启下，
顺理成章地得出“然而不王者，
未之有也”
的结论
，与前文“王道之始也”相呼应。
第
7
段，阐
述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面
证明自己主张的正确。前两段已
经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段
照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心
”，可是“狗彘食人食而
不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘
食人食”
和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着
作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪
于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年
而是统治者的
虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意
赅。不归罪于年岁，而是要反
省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百
姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育
，懂得礼义，才能使他们归
服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多
”的疑问。
文章中表现出的孟子的思想与主张。
首先，孟子是反对诸侯间的无休无
止的相互征战的，一句“王好战，
请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
其次，孟子认为应
该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认
为梁惠王自认为的“用心”于民，做的
是远远不够的，这与其他国家不知
满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别
。
第
三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥
有“五亩之宅”、“百
亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最
高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢
靡浪费，
黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点
1.
巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、
反面、外围人手，逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使
梁惠王不知不觉中
跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无
板
滞。
2.
逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无
纪，实则逻辑清晰，段落分明，层
次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道
之始，王道之实，
实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.
词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考
究用词，讲求句式。奇句与偶句，
单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈
锋犀利，咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势。
编辑本段
孟子
孟子（约前
372-
前
289
），名轲，字子舆
，又字子车、子居（待证实）。
父名激，母仉
孟子
氏。
邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙
孔伋
的再传弟子。中国古
代战
国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子三岁丧父，
孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“
孟母
三迁
”、“
孟母断织
”等故事，成为千古美谈，是
后世母教之典范。生于
周烈王
四年，死于
周赧王
二十六年中国古代伟大的
思想家
，教育家，
政治
家
，
政论家
和散文家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，
属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同
编
写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟
子师承孔伋（孔子
之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔
子的思想，成为仅次于孔子的一代
儒家宗师，有“
亚圣
”之称，与
孔子<
/p>
并
称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕
、梁列国，
游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的