论语选读练习与答案
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《
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论语
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选读》高考复习
一、
为政以德
1
、
子适卫，冉有仆
(1)
。子曰：“庶
矣哉！”冉有曰：“既庶
(2)
矣，又何加焉”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。”（
13
·
9
）
< br>子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”
曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先”曰：“去食。自古皆有死，民无信
不立。”（
12
·
7
）
孔子一方面主张先“富之”后“教之”
，一方面又宁可去“食”留“信”
，二者有没有矛盾
2
、
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之
以礼，有耻且格。”（》）
就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在
3
、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评
价这个观点
4
、孔子
说“均无贫”
，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思<
/p>
是否相同你怎样理解孔子的“均无贫”
二、克己复礼
5
、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之
迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则
事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必
可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。
（）
孔子“正名”的具体内容是什么
孔子认为治理国家要先正名，理由是什么
6
、
在孔子
看来，礼和仁是什么关系试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
7
、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好
作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”（
12
）
子夏问孝，子曰
：
“色难
(1)
。有事，弟子服其劳<
/p>
(2)
；有酒食，先生
(3)
馔
(4)
，曾是以为孝乎”
（
28
）
请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。
8
、
宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲
”
，
“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”
，
这和孔子原意有什么不同
四、知其不可而为之
9
、对孔子
“
知其不可而为之
”
的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微
词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。
子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，
希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念你怎么看孔子的这种行为请简述之。
（不超过
100
字）省考试院第一次例卷题
10
、子路从而后，遇丈人，以杖荷
蓧。子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷
不分，孰为夫子”植其杖而芸
。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
< br>明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕
< br>无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行
其义也。道之不行，已知之矣。”
（）
（
1<
/p>
）“长幼之节”在文中指什么“君臣之义”指什么
（
2
）子路所说的“道”的含义是什么子路认为“道
之不行”的原因是什么
11
、长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为
孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为
谁”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，
而谁
以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。子路行以告。夫子怃
然曰：
“鸟
兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘
不与易也。”（）
（
1
）对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是
（不超过
15
字），而长沮、
桀溺的观点（态度）却认为
（不超过
15
字）。
（
2
）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想请用自己的话加以说明。
< br>
五、仁者爱人
12
、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学
文。”（）
子夏曰：“贤贤易色；
事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
”（）
结合以上两章内容，说说孔
子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。
13
、
“然
则管仲知礼乎”
（子）曰：
“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君
为两君之好，有反坫，
管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼”
子贡曰：
“管仲非仁者与桓公杀公子
纠，不能死，又相之。
”子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，
一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎<
/p>
而莫之知也！
”
（
1
）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的
（
2
）从孔子的评价中可以看出孔子
“
仁
”
的含义是怎样的
14
、同是主张相爱，孔子的仁爱把
孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的
兼爱则主张“兼相爱，交相利
”
，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
。墨
子
的主张和孔子有什么不同为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”
六、君子之风
15
、
孔子说：
“君子喻于义”<
/p>
，但只是“见利思义”
，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩
非
子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的
，都是
为了追求各自的“大利”
。而后来的儒家走向另一个极端
，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董
仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”
。试结合实际，这三种主张作简要评论。
16
、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而
枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求
八、周而不比
17
< br>、子贡问友。子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”
曾子曰：
“君子以文会友，以友辅仁
。
”
孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。
< br>（
1
）孔子和曾子的交友之道有什么不同
（
2
）你怎样评价他们的交
友之道
18
、孔子说：
“
仁者爱人。
”
孔子又说：
“
唯仁者能好人，能恶人。
”
请你从交友的角度，联系现
实，谈你的理解。
19
、在
人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以
“
仁
”
为标准，不赞成同任何人进行交往。他
反对把交往降为党派活动，除主张要
“
适中交往
”
外，孔子
还说：
“
君子周而不比，小人比而不周。
”
（
《为政》
）
“
君子矜而不
争，群而不党。
”
（
《卫灵公》
）
“
人之过也，各于其党。
< br>”
（
《里仁》
）
。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意
志和立场而依附于他
人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是
怎么看待的请结
合现实进行分析。
（不超过
100
字）
20
、结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。
十一、诲人不倦
< br>21
、子路问：
“闻斯行诸”子曰：
“有父兄在，如之何其闻斯行之”
冉有问
：
“闻斯行诸”子曰：
“闻斯行之。
”
公西华曰：
“由也问
‘闻斯行诸’
，
子曰
‘有父兄
在；
求也问
‘闻斯行诸’
，
子曰
‘闻斯行之’
。
赤也
惑，敢问。
’
”子曰：
“求也退，故进
之；由也兼人，故退之。
”
面对子路
、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。
孔子的
解释体现了他怎样的教育思想如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答为什么对孔子的
这
种教育思想，你有什么体会
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、子
贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子
贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也！始可与言《诗》
已矣，告诸往而知来者。
子贡引用“如切如磋，如琢如磨”
是为了说明什么道理为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》