姜堰地名文化
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姜堰地名文化
地名即人们赋予某一特定空间位
置上自然或人文地理实体的专有名称。地
名具有指位性，它代表着一定的空间位置；其又
具有社会性，是社会的产物，它
的命名演变等都受到社会的制约和影响；
地名还具有文化性，
每一个地名都承载
着一段历史文化
。
所以说地名是地理文化也是文化
地理。姜堰的地名是伴随着姜堰历史的前
进和发展而产生的，
记
录了文化历史，
也反映着乡风民情。
如今姜堰的地名在不
断的发展变化中凸显出其本身的地域性，历史性等特点。
在此笔者就结合个人一些不成熟的思考，谈谈姜堰的一些地名文化。
一．姜堰地名的语源特点
姜堰地名的
语源异彩纷呈
,
涉身其中有如走进了博物馆
,
具有各时代气息的
深邃历史艺术便呈现在我们面前了。<
/p>
当我们放眼大历史
,
大地域
,
在中华地名文化
中对其进行比较认知时发现
,
姜堰的地名是如此不一般。姜堰地名的语源在宏观
< br>上的特点应该说是文化极权与地域性对抗即空间化解的并存．
每一个街巷
,
里弄
,
桥梁
,
居民点
,
店铺
,
寺庙
,
区片
,
亭台楼阁
,
山河等都有其
地名。
它们是一个地区文化历史的坐标
,
构成了此地的显性脉络。
微观上看
,
姜堰
的地名数目繁多
,
但并不缠绕
,
它有着语源上的规律与特点
,
现总结如下
:
(
一
)
堡
,
舍
,
庄
,
野
,
港
< br>,
庙
,
家
,
垛
,
网
,
沟
,
墩
,
弯
,
院
,
营等这些都是姜堰地名语
源中的固定词汇
,
是姜堰地名的构成骨架。其中有一些值得一说
:
1
、巷
巷指
较窄的街道
,
北京叫胡同
,
上海称弄堂。以巷文化闻名的则是杭
州
,
在这个层面上
,
姜堰与浙江相同。如香店巷，麻
石巷，东后巷等。
（东岳庙巷）
东后街—马家巷（往振兴路方向）
2
、铺
<
/p>
铺是古代驿站制度的遗存。官设驿站创自元
,
明
,
每十
,
十五
,
二十五
里设一铺。现姜堰地区
仍留有刁家铺（现划归高港区）
,
白米马沟
(
急递铺
)
等地
< br>名。
3
、垛
垛
除了蒋垛之名外
,
应该说都与兴化地名中的垛字意义相同
,
多是因
自然风貌而得命。垛田之风光
,
堪称一绝。如俞垛等。
4
、营
墩多
是军事上的设施
,
配置。营大多是历史上军队驻扎
,
训练的场所
区域。例如白米的军营。墩则是用以烧
放狼烟
,
传递军事信号的设施。例如白米
马沟烟墩。
5
、堡
这个
字出现在地名中仍然与军事有关
,
只是在其他地区
,
人们将地名
中的这个字读作
谱
普通话亦是如此读。
例如著名的西部影城镇北堡
(
拍红高粱
的地方
)
。而姜堰地区仍唤作
保
例如白米曹堡
,
吴堡．
6
、
埭
埭意思是坝
,
多用于地名。
这是很具有地方特色的地名词汇
,
只有江苏
,
浙江
,
安徽等地有这种
用法。在姜堰尤多
,
如黄儿埭
,
刘儿埭等等．
(
二
)
姜堰地
名的出处也是纷繁复杂的
,
但慢慢梳理
,
归纳总结
,
便发现它们大
多来源以下方面
:
1
、
民间传说
,
美好愿望。例如姜堰姜堰北郊的天目山
,
鹿女台。这里流传着
仙翁王冶与鹿女的美丽传说。
（天目山全景）
2
< br>、大姓望族。这是姜堰地名中最普遍的现象
,
例如姜堰镇
的蒋儿埭
,
就是因
为大姓蒋姓而得名<
/p>
,
又如娄庄
,
是
因为邗江娄姓巨贾而得名。
（娄庄镇标志建筑——龙门）
3
、纪念表彰历史人物和历史事迹这里有时间上的先后排序
,
例如宋朝时
,
岳
飞在姜
堰地区抗金
,
用羊打鼓之计击败金军
,
百姓为表其功
,
将村子改名为羊打
鼓。
在抗日战争和解放战争中许多革命志士为姜堰的自由解放献出了
宝贵的生命
,
人民政府将一些乡镇村庄改名为烈士姓名
,
例如洪林
,
克强村等
。到了现如今
,
桥
头刘状元的历史故事
越来越引起人们的重视
,
两千年左右
,
为谋发展
,
所在地三沙
改名为状元村．
（顾高镇克强村千年银杏）
4
、植被分布
,
地理形态
,
地貌特点
,
水域特色
例如坡岭村以及蒋垛的溪河。
5
、
商号
,
制售工艺
品
,
土特产。
比如从安徽迁来的姚氏在
姜堰开香店
,
字号为
< br>姚义兴
东头便有姚义兴巷。
（姚义兴巷）
6
、解放
后特殊时期特别是大跃进文革期间的特殊词汇例如红星村
,
万众
村
,
胜利村
,
卫星村等。
7
、建筑设施
,
区域位置
如西桥
,
东街等等．
（东大街）
(
三
)
除了宏观上的极权文化之外
,
在姜堰地名中
蕴藏着许许多多的文化
,
而
文化的聚会
与集中的外在表现往往是风情万种。
1
、宗族姓氏文化
< br>这表现在大族望族之姓
(
名
)<
/p>
多被用在地名之中。
2
、
人与人
的社交文化比如姜堰北街上的镜箱巷十分狭窄
,
特殊的条件造就
了
这条远近闻名的
君子巷
3
、科举文化官庄在姜堰地名中大量地出现
,
什么蔡官
,
拜官等等
,
科举取
士
,
进入仕途为官这是莫大的荣耀。
4
、
宗教文化地藏庵
,
梁王寺等作为姜堰地区的
宗教场所常被人们用来指代区
域
,
渐渐
唤作地名。
5
、
古商业文化这表现在商号
,<
/p>
老字号
,
老行业等对姜堰地名的影响
,
如前面所
讲的
<
/p>
姚义兴
香号成为了巷名。
6
、龙凤文化这是中国的一种特殊文化
,
往往与皇室或是与神
仙传说
,
与风水
相关。姜堰地名中有凤
凰桥
,
凤凰墩等．
地名与文化相互缠绕
,
而地名恰恰又是文化本体
,
它是祖先留下的一笔宝贵
的财富
,
是
人类文明的重要组成部分。
因此值得我们细细研究。
特点是个纲
,
纲举
目张。所以对姜堰
(
姜堰
)
地名特点的了解<
/p>
,
便有利于人们在广度和深度上加深对
这
个历史地域的了解与文化认同。
二．部分镇名浅析
姜堰镇
姜
堰属泰州。崇祯《泰州志》载：“《禹贡》（泰州）淮海为扬州，言北
据淮，东距海为扬
州之域。周武王封泰伯于吴，其地属吴。元王三年（前
473
）
越灭吴而不能正江淮之地，
遂属楚„„”这方宝地究竟经历了多
少人间沧桑，
谁
也说不清。
二十世纪七
十年代中期，
镇北天目山发现了宋代和汉代墓葬，
出土北
宋政和铁钱、两汉陶器、铁剑、铜镜、五铢钱等。八十年代初和九十年代，地方
文物工作者在天目山遗址进行考古调查，
获得鬲、
豆、
罐、
箭镞、
网坠、
铜削等。
二十一世纪初年，
发现的遗物有陶、
铜、
石、
骨、
蚌、
牙等质料的人工器物，
鹿、
獐、犬、鱼、鳖、蚌
、鸟等类动物遗骨。考古证实，姜堰这块宝地，至少在
6800
年左右我们的祖先即在此生息了。
对于“姜堰”这个名
字从何而来，
众说不一。
称“三水”者有之，
< br>称“罗塘”
者亦有之。它究竟何时取名，乳名什么，学名何称，至今仍是姜堰人津
津乐道的
话题。
据《中国历史地
图集》载：姜堰这个名号，最早出现在北宋泰州军的
境内。宋史卷八十八载：“泰州，上
，海陵郡。本团练，乾德五年（
967
年）降
< br>为军事。”“军”的范围有多大？西至海陵（泰州），东至如皋，北至临泽（高
邮
），南至孤山（靖江），约有五六个县的地方。在这本地图集上标出的地名只
有十五六个
，姜堰就是其中一个。
民国六年（
1917
年）《姜堰乡土志》载：“姜堰市者姜堰镇之改称也，古
< br>名三水，
以江、
淮、
湖皆积于此
故名之，
其水由西来至湾子口，
一向东，
一向北，
相触回旋为罗纹而成塘，故又名罗塘。”崇祯《泰州志》载：“姜堰，州治东
四
十五里天目山前，潴运行水北至西溪通运盐河以达上河。嘉佑二年（
< br>1057
年）
守王纯臣移堰近南宋庄侧，
宣和二年
（
1120
年）
大水，
移于罗塘港，
近运河口。
”
又传北宋仁宗至徽宗年间，
泰州富商姜仁惠，<
/p>
置田产若干，
在州治东天目山附近。
当时
，东有海水、南有江水，北有淮水，常为患。姜仁惠、姜锷父子两次出钱出
力，先后两次
率领民众筑堰抗洪，最后迁堰（坝）至罗塘港，近运河口。上坝、
下坝、大概即这个时候
形成的。
姜堰，
又名“三水”
、
“罗塘”也不是没有根据的。
《宣统泰州志》
载：
“罗
塘港——州治东四十五里，今姜堰河是。”二
十世纪八十年代，姜堰镇南街，曾
发现一块石碑，
上刻“罗塘古
镇”四个大字。
立碑年代为道光十六年
（
1836
年）
。
“三水”也好，
“罗塘”也罢，
最古老的名字还是“姜堰”。
“姜堰”这个水利
建设的成功，是我们的祖先艰苦卓绝、与天地奋斗的结果。当年一筑
坝，二迁坝
址，这样大的工程，姜氏父子出钱出力，百姓们自带工具，自建工棚，但基本
是
以工代赈。他们出大力，流大汗，夏天不怕烈日当空，冬季不怕天寒地冻，就是
这样勒紧裤带，
一锹一锹地挖土，
一车一车地
推泥，
终于垒起“姜堰”这块丰碑。
百姓们为了纪念姜仁惠，<
/p>
姜锷父子，
不忘他们率领民众筑堰的功绩，
逐将大堤命
名为“姜堰”。
(
补充阅读——姜仁惠与姜堰
)
自汉代始姜氏播迁江淮地区。
繁衍至北宋年间，
在泰州这方滨海的热土上出
现了一位富甲东南的巨商，他就是姜仁惠。