2018届上海市奉贤区高三二模语文试题(解析版)
民事纠纷调解-
2018
届上海市奉贤区高三二模语文试题（
解析版）
一、积累运用
1.
按要求填空。
（
1
）
_________
____
，铁马秋风大散关。
（陆游《书愤》
< br>）
（
2
）成语“任重道远”出自《
_________
·泰伯》
：“
___________
，任重而道远
”。
（
3
）
古人诗词中常借用虚拟之景表达情感，
如秦观
《踏莎行》
中的“雾失楼台，
月迷津渡”。
柳永的
《雨
霖铃》中与
之手法相似的诗句是“
___________
，
___________
”。
【答案】
(1).
楼船夜雪瓜洲渡
(2).
论语
(3).
士不可以不弘毅
(4).
杨柳岸
(5).
晓风残
月
【
解析】
试题分析：
本题考查名句名篇默写能力，
采用的是上下句填空式默写和情景式默写相结合的题型，
解答时既要注意所给句
子的出处及作者，还要注意题干中给出的上句或下句，仔细回忆自己背诵的相关内
容，准
确书写出答案。本题还要注意下列字的正确写法：楼、洲、渡、弘、毅、岸、晓、残。
2.
学习中遇到困难止步不前时，下列名言用以自勉不恰当的一项是
A.
锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》
B.
不登高山
,
不知天之高也。——荀子《劝学》
C.
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语·子罕》
D.
善学者假人之长，以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》
【答案】
D
【解析】试题分析：
A
项，“锲而不舍，金石可镂”强调的是做事情要坚持，可以用于学
习遇到困难时的
自勉；
B
项，
“不登高山
,
不知天之高也
”
，
喻指站得高才能看得远。
可以
用于学习遇到困难时的自勉。
C
项，
“
譬如为山，未成一篑，止，吾止也
”
，孔子在这里用堆土成山这
一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻
道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上
，都应该是坚持不懈，自觉自愿。可以用于学习遇到困难
时的自勉。
D
项，“善学者假人之长，以补其短”，意思是擅长学习的人
,
会吸收别人的长处来弥补自己的
短处。强调的是学习要讲究
方法。不适合用于学习遇到困难时的自勉，故答案应为
D
项。<
/p>
3.
填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是
我们在以理性为武器批判一切之前，是否先应对理性本身进行批判？我们在用武器批判一切之前，是否
先
对武器本身进行批判？我们在使用工具之前是否应先研究工具？理性是什么？它的内容
和界限是什么？这
种
，就是哲学思考的根本问题。
A.
对理性的思想，对理性的批判
B.
对理性的批判，对思想的批判
页
1
第
C.
对理性的思想，对思想的思想
D.
对理性的批判，对批判的思想
【答案】
C
【解析】试题分析：本题
解答时可结合上文来判断。上文“理性是什么？它的内容和界限是什么”显然是
对“理性
”的思考，据此可排除
BD
两项。再结合上文“我们在用武器批
判一切之前，是否先对武器本身
进行批判
”“
< br>使用工具之前是否应先研究工具”可知道，使用武器之前要先研究武器，使用工具之前要先研
究工具，据此可确定应选“对思想的思想”。答案应为
C
项。
点睛：本题既考查选用句式的能力，也考查语言表达
连贯的能力。这类题目解答时可从选句与上文陈述对
象的一致性、结构的相似性、前后的
照应性、意境的一致性、逻辑的合理性、音韵的和谐性、情感的谐调
性等角度分析。首先
综观材料，把握材料的中心，注意选项与所给文段的内容一致；然后弄清材料的陈述
对象
，语段的结构特点，感情基调，以及主要句子的句式特点等，注意选项与所给文段的陈述对象一致、
句式一致、意境一致、情基调一致；最后看句子的内容是否前后照应，意思是否连贯顺畅，注意逻辑的
合
理性、音韵的和谐性即可。
二、阅读
阅读下文，完成下面小题。
①一般印
象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给
自己的磨难。
所以，
李亦园先生说了这么一段话
：
‚人类学的研究工作有一大特色，
那就是
要到研究的地方去做深入的
调查探索，无论是蛮荒异域还
是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。‛因而，人类学
家的生涯，与
孤独寂寞分不开。人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化
震撼‚经常使你终身难忘，刻骨铭心‛。人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种
难以自拔的困境。
马林诺夫斯基在田野中写下的
《严格意义上的日记》
，
有这么一段话对自己的‚迷糊状‛<
/p>
做了生动的自白：
4
月
< br>7
日（
1918
年）
。我的生日。我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力
尽。傍
晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度。……我困惑，我陷入到了那里的生
活方式之中。所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。
②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都
要经历冷酷的田野生活，
他的日记给人以‚羌笛何须怨杨
．．．
柳，春风不度玉门关‛之
感。从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。马林
诺夫斯基
之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛；费
< br>孝通之所以是费孝通，是因为他离开了家乡，离开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这< /p>
些人类学家非要这样实践他们的人生？要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？马林诺夫斯
基在自己的日
记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所
适从，也是其他人类学家面对
过的。然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的
种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是
特殊的人类学理解能力的发挥。
页
2
第
③做一
个人类学家，
要培养一种‚离我远去‛的能力，
到一个自己不习
惯的地方，
体会人的生活面貌。
所以，
这里的‚我‛是‚自己‛，
但不单指个人，
而指人生活在其中的
‚自己的文化‛。
做一个人类学家，
首先要学习离开自己的技艺
，让自己的习惯和思想暂时退让
给他对一个遥远的世界的期望
。像李白说的，
‚五岳寻仙不辞远，一生好入名山游‛。在别的世界里体验世界的意义，
获得‚我‛的经验，是现代人类
学的一般特征。
④‚离我远去‛的技艺有多种。一些人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人
类学家则通过他人的间接描述来‚神游‛于另外一个世界。
作为
集体的人类学
家共同体，
区别于其他
思考
者的特征，正是一种文化精神意义上——而不单是个体肉身意义上——的‚离我远去
‛。不是说人类学家
要抛弃自我，
成为疯子，
< br>而只是说人类学家的‚自
我‛表达的是一种‚非我
‛的艺术，
这种艺术使人类学
．．
家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较‚移情‛地觉悟到自己的文化的局限性。<
/p>
⑤人类学家离开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间
的距离。他们去的时间，是已经流逝的
过去；他们去的空间，是一个‚非我‛的世界。因
而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着自己的
心灵，超越自己的文化，领略人如
何可以是人同时又那么不一样。人类学家不一定要追求对遥远的文化的
求索，不少人类学
家也从事本土文化的研究。在本土研究中，‚离我远去‛的意思，转化为与自己社会中
司
空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在‚客人‛的角度来对
待‚主人‛——我们本身。在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他 们的
心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对
于‚我‛的意义。
⑥近代以来，人类学家要培养的那种‚离
我远去‛的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。
他们希望从被观察的边缘人群
的‚当地观点‛出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些
‚小传统‛的
力量，从而反观逐步渗透到整个世界的‚大传统‛——现代观念体系，我们将这里追求的东
西叫做‚文化的互为主体性‛。
选自《人类学是什么》
4.
对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是
A.
真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。
B.
表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。
C.
灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。
D.
引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。
5.
第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？
6.
第④段中加点词“非我”的意思是
___________
。
7.
对“离我远去”的理解不正确的一项是
A.
费孝通的田野工作属于“离我远去”的技艺中身心都离开
的类型。
页
3
第
B.
“离我远去”能力的养成必然让人类学家经历一段不适应的过程。
C.
不管是通过时间还是空间，“离我远去”的关键不在身体
而在心灵。
D.
本土研究中人类学
家的“离我远去”是指去到由想象产生的异域。
8.
综观全文，概括人类学家从事人类学研究的价值。
（
< br>3
分）
9.
阐释第⑥段中“文化的互为主体性”的内涵，并推测人类学追求“文化的互为主体性”的目的。
【答案】
4. D
5.
不
矛盾。“都”表明从事实地研究的人类学家经历冷酷的田野生活是一般规律，“大
凡”表
明不排除例外，体现了科普类文章表达的严谨性。
6.
去除自身文化、精神的痕迹。
7. D
8.
（
1
）
理解与自身文化不同的文化；
（
2
）丰
富对世界的认识；
（
3
）反观自身文化
，觉察局限性并有所改
进；
（
4
）对现代观念体系有所补充完善；
（
5
）拥有平等对待一切文化的意识。
9.
内涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。目的：使不同文化间的相互交流变
得可能；使世
界文化发展更加多元丰富；倡导人们用平等的眼光去对待自身以外的任何文
化，多些包容和理解。
【解析】
4.
试题分析：
从内容上看，
第①段中马林诺夫斯基日记中的记述了自己遇到的困境，
他不仅“筋疲
力尽”，
而且“困惑”“思想不再有自己的特征”，再结合上文来看，作者引用这段文字
是为了证明上文的“人类
学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以
自拔的困境”，由此可知，
ABC
三项都是
正确的。马林诺夫斯基在自己的日记里表达的是内心的感受，与“客观原因”无关，故答案应为
D
项。
5.
试题分析：本题考查对科普文语言严谨性的鉴赏。解答时一般要答“不矛盾”，然后分析“大凡”和
“都”在句中表达什么意思，起什么作用。从文章内容来看，作者说“像马林诺夫斯基这
样的人类学家，
大凡都要经历冷酷的田野生活”，再结合上下文，可知，“都”说的是一
种普遍现象，“大凡”则显示出
语言的严谨性，表明有例外的可能性。
< br>
6.
试题分析：本题考查对文中重要词语的理解能力
。“非我”出现在文章的第四段，由上文可知，这里所
说的“非我”是“是一种文化精神
意义上
——
而不单是个体肉身意义上”，也就是此段开头所说的
“一些
人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人
的间接描述来
„
神游
‟
于
另外一个世界”，据此可概括出“非我”是指去除自身文化精神的痕迹。
点睛：本题考查对词语含义的理解，常见的命题形式为：结合文章
内容，简要阐释某词语的深刻含意；从
文中看，某词语指的是什么意思；依据某段文字，
如何理解某词语的意思。一般的解题思路是：对内涵比
较丰富的词语要注意联系上下文，
进行分析，答题步骤：上下勾连；对使用特殊表现手法的词语，就要抓
住它使用的表现手
法进行分析。
页
4
第
8.
试题分析：本题考查筛选信息概括文章要点的能力，解答
时可通读全文，筛选出能体现人类学家从事人
类学研究的价值的信息，
< br>分点概括就可以了。
相关信息如
“
经历着不同文化给自己的磨难
”“
这种艺术使人类
学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够
……
< br>觉悟到自己的文化的局限性
”“
领略人如何可以是
人同时又那么不一样
”“
展示众多与近代的世
界不同的小小世界
”“
反观逐步渗透到整个世界的
„
大传统
‟——
现代观念体
系”等。
9.
< br>试题分析：
本题既考查对词语的理解又考查对文章主题的探究能力。
“主体性”也就是保持自己的独立
存在，结合上文由“展示众多与近代的世界
不同的小小世界”可知，“文化互为主体性”就是指或大或小
的文化都可以保持自己的独
立存在和展示。再结合文中“从而反观逐步渗透到整个世界的
„
大传统
‟——
现
代观念体系”可推知，
人类学追求
“
文化的互为主体性
”
是为了能够用平等的眼光看待各种文化，希望人类
可以包容和理解各
种文化，各种文化之间可以互相渗透。
阅读下文，完成下面小题。
多闻草木少识人
王开岭
某种意义上，没有人真正看过一朵花。
——乔治亚·奥基夫
①住海淀区时，最常去的是北京动物园和香山植物园。
<
/p>
②迷恋动物园，
因为它帮我确认一件事，
它反复地、
一遍遍向我证实：
生命是丰富的，
< br>物种是多样的……
否则，我真怀疑世上只剩下人了。
③逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。躲开车马鼎沸的聒噪、高楼大厦的逼视、远
离骨骼与骨
骼的撞击、欲望与欲望的火并、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美
德的生物，也是肉体最伟大
的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽
日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，
我们真是一秒也活不成。
④香山植物园最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。除山风浩
荡、野趣丰饶、地气
页
5
第
充沛，它还有个好处：人寡。
⑤人寡
，则幽，则清，则定。不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出她们的名字。成千
上万的她们，我所识者寥寥。爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认。甚至无
法转述她们的美，炫耀我的
眼福。
⑥其实何止于我，
翻翻书报，
‚一朵不
知名的小花‛‚一棵不知名的大树‛，
懒汉比喻
和无知之说比
比皆是。曾见一位母亲带儿子在园子里玩，童声一连串地问‚妈
妈，这叫什么‛，我清楚地听见萱草被说
成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百
合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年
轻的母亲被逼得声音越来越低，
嗫嚅不清了。
⑦我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记
的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至
极，真是奇怪！过了几天，收到朋友
一赠书——《野花图鉴》
。还有一条短信：‚每次看到‘全草入药’几
< br>个字，我都肃然起敬！‛果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见‚全草入药‛四字。
⑧草木深深，福佑其中；花果累累，生之有养。我想，若有一日，自己被发配荒野
，携一卷《本草纲
目》
，也就能活下去，芥命无忧了。若再奢侈
一点，容我多带一本书，该是什么呢？无疑是《诗经》了。
⑨在我眼里，
《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是照亮精神之书。我想，从
古到今，即使
只有这么薄薄一册，华夏文化也堪称灿烂。后人若能承先民衣钵、循童年心
性，文明又何尝堕落至此？扔
掉《诗经》
，遗弃它的纯真精神，
背叛它的诗意逻辑和生存美学，乃悲剧之始。
⑩《诗经》伟
大在哪儿呢？夫子看得透：‚一言以蔽之，思无邪。‛‚思无邪‛，即纯洁、烂漫，即
清
澈、雅正。最后，又似乎想起了什么，说：‚多识于鸟兽草木之名。‛
⑾ 这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大理由。
⑿它确是一部生物百科全书。陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》
，
对《诗经》里的物类作了详解，计草本
80
种、木本
34
种、鸟类
23
种、兽
类
9
种、鱼类
10
种、虫类
18
种，共动植物
175
种。而据台湾学者潘富
俊统计，
《诗经
》藏有草木
160
种，比陆机统计的多出许多。
⒀张爱玲读
《诗经》
，
很为里面的情爱男女‚怎么这样容易就见着了‛而欢欣、
兴奋得脸通
红。
胡兰成
则解释：‚直见性命，所以无隔。‛不愧为情事大师
，一语道破。
⒁《诗经》里的美丽欢爱，正因人之心性和大自
然息息相通，人之情思和旷野一样率真、赤裸。天光
明澈，心静如水，无泥沙拖累，无城
府之深，故彼此认出、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这
般诡秘周折？
⒂什么叫‚天地作合‛？《诗经》里慢慢找。懂得天地，方懂男女
。
⒃最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。
⒄这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。草木润性，浮尘乱心。这个信息爆炸和绿色稀缺<
/p>
的年代，即便‚少识‛，业已识多；即便‚多闻‛，已然寡闻。
页
6
第
10.
第②段作者写自己迷恋动物园的意图是
_________
。
11.
分析第⑤段画线句中“竟”的作用。
12.
有人曾评价王开岭的文章“浪漫而冷峻”，请结合本文
，谈谈你的理解。
13.
结合全文，探究标题“多闻草木少识人”的深刻意蕴。
【答案】
10.
委婉地表达对现实生
活中人到处都是的厌弃，为下文表达对草木的热爱作铺垫。
11.
愧疚自己对花木所识甚少
/
对花木的生
疏；以及对无法传递花美的遗憾。
12.
“浪漫”体现为作者行文灵动，
联想丰富，
由日常生活到社会现
象到书籍中的草木再到名人掌故，
过渡
自然；也体现在对花木称
呼的拟人化，如第
5
节称为“她们”；“冷峻”主要表现为作者
借草木关注到了
现代社会中人们的生存状态，思考深刻而严肃。
13.
草木既指的是自然的草木鸟兽，也指的是对于发展人的
自然、纯真心性有益的一切事物；人主要指的
是与自身身心无益的纷繁人事；作者借“多
识草木少识人”此题，呼唤人们多关注自然、享受自然、敬畏
自然；
亦希望人们可以发展一种自然率真的生活状态，
保留自然率真的心性
/
借此抵御世间纷乱的一切和急
功近利心态，促进社会
文明的自然健康。
【解析】
10.
试题分析：从内容上看，第②段写作者迷恋动物园是因
为动物园让作者认识到生命是丰富的。由“我
真怀疑世上只剩下人了”表达出作者对生活
中到处是人的厌烦。这就为下文写草木，表达对草木的热爱之
情做了很好的铺垫。
11.
试题分
析：
本题考查对语言的鉴赏能力。
解答时要把所考查的字放回到
句子中，
结合语境来分析。
“竟”
有竟
然之意，表示出乎意料，作者因无法叫出花木的名字感到意外，结合上文的“尴尬”一词和下文“所
识者寥寥
”“
爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认
”，可分析出，“竟”字一方面表明作者对花木的了解
的太少，另一方面表达出的是一种
愧疚之情。
12.
试题分析：本题
考查对文章写作风格的鉴赏，解答时可分别指出“浪漫”是如何体现的，“冷峻”又
体现
在哪里就可以了。就本文而言，“浪漫”指的是写作方法，包括行文思路，结构特点，联想手法、修
辞手法的运用等；“冷峻”则体现在文章所要表达的主题上，此文借草木表达对人类生存状态的思考，
主
题深刻，可称为“冷峻”。
13.
试题分析：本题考查对文章标题的鉴赏能力，解答时可从表层含义、深层含义、主题表达
等角度分析。
页
7
第
分析含
义要注意分别解释“草木”“人”的丰富内涵；对表达主题的作用，则要结合全文来分析。从全文
来看，作者由草木写到对人的生存状态的思考，一方面表达关注自然的主题，另一方面表达对急功近利思
想的批判，这与标题“多闻草木少识人”是一致的。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
江夜
【清】吴锡麒
万峰壁立大江横，秋色连天露洗清。
但觉无船无月载，不知是水是风行。
隔汀孤鸟欲同梦，逆浪老鱼微有声。
半夜月沉潮又上，渔灯流过蓼花明。
14.
这首诗共有几联对仗？正确的一项是
A.
1
B.
2
C.
3
D.
4
15.
以下对本诗风格的评价正确的一项是
A.
自然清丽
B.
沉郁顿挫
C.
豪放飘逸
D.
平淡质朴
16.
请结合全诗梳理作者情感的变化过程。
【答案】
14. B
15. A
16.
首联融情于景，通过夜航所见，营造了孤寂凄清的氛围
；颔联随着诗人行船时产生的错觉，表达出自
由逍遥的愉悦；颈联以“孤鸟”、“老鱼”
等意象传递了诗人触景而生的孤寂、惆怅之感；尾联从动态的
角度表现出江面上的生气与
活力
,
暗寓作者的喜悦。
【解析】
14.
< br>试题分析：本题所给诗歌是一首七言律诗，律诗要求中间两联对仗，由此判断，此诗中有两联对仗，
也就是颔联和颈联。从对仗这一修辞手法来看，对仗是把同类或对立概念的词语放在相对应的位
置上使之
出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。根据这一要求，也可
知本诗中“但觉无船无月
载，不知是水是风行
”“
隔汀孤鸟欲同梦，逆浪老鱼微有声”两联对仗，故答案应为
B
项。
15.
试题分析：首
联选用了“峰”“江”“天”“露”等意象描绘出一幅清幽的画面；颔联选用
“船”“月
”“水”“风”等意象写出在清碧如秋露洗过的夜空之下，行船于大江之上的情景；颈联选用
汀洲、孤鸟、逆浪、老鱼等意象描绘了一幅长江夜行图；尾联选用落月、潮水、渔灯、蓼花等意象描绘了
一幅清幽、静谧且富有生机的长江夜景图，可见诗歌风格应为
A
项，自然清丽。
16.
试题分析：首联描绘的是夜航所见的一幅清幽的画面，营造了孤寂凄清的氛围。颔联写在清碧如秋露
洗过的夜空之下，行船于大江之上，人飘飘欲仙，似乎没有船也没有月，也不知是水流还是风
行，只觉得
无所依凭，恍惚若空游一般自由逍遥。表达出的是愉悦之情。颈联选描绘了一
幅孤寂的长江夜行图，隔着
页
8
第