邹阳《狱中上梁王书》诗词赏析
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邹阳《狱中上梁王书》诗词赏析
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邹阳《狱中上梁王书》诗词赏析
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狱中上梁王书
两汉：邹阳
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以
为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕
丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太
白食昴，
昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕
议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，
而燕、
秦不寤也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，
接舆
避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥
之听，毋使臣为箕子、接
舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不
信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有
白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於
期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王
奢去齐之魏，临城自刭以却齐而
存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所
以去二国、
死两君者，
行合于志，
慕义
无穷也。
是以苏秦不信于天下，
为燕尾生；
白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶
之燕王，
燕王按剑而怒，
食以駃騠；
白圭显于中山，<
/p>
人恶之于魏文侯，
文侯赐以夜光之璧。
何
则？两主二臣，
剖心析肝相信，
岂移于浮辞哉！
故女无
美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚
于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿
于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必
然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉
妒之人也。是以
申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝以移
主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，桓
公任之以国。
此二人者，
岂素宦于朝，
借誉于左右，
然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶漆，昆
弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生
*
，独任成乱。昔鲁听季孙
之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以
孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何
则？众口铄金，积毁
销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国
岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合
则胡越为兄弟，由余，子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、
蔡是矣。今人主
诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，
而三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心
，而不说田常之贤，封比干之后，修
孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫
晋文亲其雠，强
伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不
可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用
大
夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，
< br>於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披
心腹，见情素
，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬
可使呔尧，跖之客可使刺由，何况
因万乘之权，假圣王之资乎！然则
荆轲湛七族，要离燔妻子
()
，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者
。
何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右
< br>先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人
先游，
则枯木朽株，
树功而不忘。
今夫天下布衣穷居
之士，
身在贫羸，
虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比
干之意，而素无根柢之
容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。
是
使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之
上，而不牵乎卑辞之语，不夺
乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕
首窃发；
周文王猎泾渭，
载吕尚归，
以
王天下。
秦信左右而亡，
周用乌集而王。
何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，
使不羁之士与牛骥同皁，此鲍
焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，
底厉名号者不以利伤行。
故里名胜
母，曾子
不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重
之权，胁于位势之贵，回面污
行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，
则士有伏死堀
*
岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！
译文
臣子听说忠心不会得不到报答，
诚实
不会遭到怀疑，
臣子曾经以
为是这样，却只不过是空话罢了。从
前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以
至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，
太子丹却不放心他；
卫先生
为秦国策划趁长平之胜灭赵的计
划，
上天呈现太白星进入昴宿的吉相，
秦昭王却怀疑他。
精诚使天地出现了变异，
忠信却得不到两位主子的
理解，
难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，
说出全部见解希
望你了解，
大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这
是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大
王深
思明察。
从前卞和献宝，
楚王砍掉他的脚；
李斯尽忠，
秦二世处他以极刑。
因此箕子装疯，
接舆隐居，
是怕遭受这类祸害啊。
希望大王看清卞和、
李
斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接
舆笑话。
臣子听得比干被开膛破心，
伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进
< br>钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加
怜惜。
俗话说：
“有相处到老还是陌生的，
也有停车交谈一见如故的。
”
为什么？关键在于理解和不理解啊。
所以樊於期从
秦国逃到燕国，
用
自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；
王奢离开齐国投奔魏国，
亲
上城楼
*
来退齐军以保存魏。
王奢、
< br>樊於期并非对齐、
秦陌生而对燕、
魏有久远的关系，他们
离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为
行为与志向相合，
他们无限地仰慕义气。
因此苏秦不被天下各国信任，
却为燕国守
信而亡；
白圭为中山国作战连失六城，
到了魏国却能为魏
攻取中山国。
为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。
苏秦做燕相
时，有人向燕王说他坏话，
燕王按着剑把
发怒，用贵重的马肉给苏秦
吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文
侯赐给
白圭夜光璧。
为什么？两个君主两个臣子，
互相敞开心扉、
肝胆相照，
岂能被不实之辞所改变呢
！
所以
女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，
一入朝廷都会遭到排挤。
从前司马喜在宋国受膑刑，
后来到中山国做
了相；
范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，
后来到秦国却封为
应侯。
这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单
枪匹马的交往，
所以不可避免会受到别人的嫉妒。
因
此申徒狄自沉雍
水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守
而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，
秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两
个人，难道是向来在
朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君
主才重用他们的吗？心相感应，行动相符
合，牢如胶漆，兄弟都不能
离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生<
/p>
*
邪，独
断独行会造成祸患混乱。
从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，
宋
国
采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受
到谗言谀语的中伤，而
鲁、
宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人
的嘴足以使金子熔
化，
积年累月的诽谤足以使金子熔化，
积年累月的
诽谤是以使骨骸销蚀啊。
秦国任用了戎人由余而称霸于中原，
齐国用
了越人子臧而威王、
宣王两代强盛一时。
这两个国家难道受俗见的束
缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞
所左右吗？听各种意见，
看各个方面，
为当时留下一个明智的榜
样。
所以心意相合就是胡人越
人也可以视为兄弟，由余、
子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可
以成为仇敌，丹朱、象、管叔
、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采
取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏
信于脑后，那么五
霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
因此圣明的君王能够省悟，
抛弃子之那种“忠心”，
不喜欢田常
那种“贤
能”，
像周武王那样封赏比干的后人，
为遭纣王残害的孕妇
修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋
文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，
从而成就一匡天下的
霸业。
为什么？慈善仁爱情意恳切，
确确实实放
在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下
，
结果却把商鞅五马分尸了。
越王采用大夫种的策略，
征服了强劲的吴
国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种
*
了。因此孙叔敖三次从楚国离
开相位也不后悔，
於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。
当今
的君主真要能够去掉骄傲之心，
怀着令人愿意报效的诚意，
坦
露心胸，
现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，
那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，
盗跖的部下也可以叫他去行刺许
由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七
族
，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不
按
着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树
< br>桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人
先给它
粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏
璧，也只能遭忌结怨而不会
受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也
会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家
境贫穷的士人，即使
胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干
的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当
世的君主打开一片忠贞之心，
那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙
了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
因此圣明的君主统治世俗，
要有主见像独自在转盘上制造陶器一
样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子
走，不因众说纷纭而改变主张。所
以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，
因而相信了荆轲，
而暗藏的匕首终
于出现了；周文王出猎于
泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取
得了天下。
秦轻信左
右而灭亡，
周任用素不相识的人而成王。
为什么？
因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，
自看到光
明正大的道理。
当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，
受到妃
妾近侍的牵制，
使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，
这就是鲍焦
所以愤世嫉俗的原因。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷
的人不用私心去玷污节操，
修
身立名的人不为私利去败坏行止。
所以里闾以胜母为名，
曾子就不肯
进入
；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度
的人才受到威重的权势的
囚禁，
受到尊位显贵的胁迫，
转过脸去自坏
操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人
只有隐伏老死在
山洞草泽之中罢了，
哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
注释
（
1
）常：通“尝”，曾经。
（
2
）荆轲
：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善
歌。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君
王燕王喜之子。曾在秦国作人
质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
（
3
）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气
象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯，穿过。
（
4
）畏：引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行
期，太子
丹担心他变卦。
（
5
）卫先生：秦将白起手下的谋士。
长平之事：公元前
260
年，白起大破赵军于长平（今山西高平
西北）
，欲乘势灭赵，派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从
< br>中阻挠，害死卫先生。
<
/p>
（
6
）太白：金星。古时认为是战争的征
兆。
昴
（mǎo）
：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，据说它的
星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关。太白食昴，是说太白星侵
入了昴星座，象征赵
国将遭到军事失利。
（
7
）从：听凭。
（
8
）玉人：指楚人卞和。
《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之
石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的
罪
名斫去卞和左脚；
厉王死，
武王立。
卞
和又献，
武王也命玉匠察看，