部编人教版八年级语文上册文言文阅读专题训练: 富贵不能淫
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富贵不能淫
【课内精读】
阅读下文
,
回答问题。
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命
之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。居
天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不
< br>能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
”
1
.解释下列句子中加点的词。
p>
(1)
岂不诚
大丈夫哉
____________________
(2)
丈夫之冠
也
____________________
p>
.
.
(3)
得志<
/p>
,与民由之
____________________ <
/p>
(4)
以顺为正
者
____________________
.
.
2
.用现代汉语翻译下面的句子。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
_____________________________________________
___________________________
3
.下列对文章内容的理解,不正确的一项是
(
)
A
.在景春眼里,公孙衍、张仪这
样的人是真正的大丈夫。
B
.孟子认
为,公孙衍、张仪只是听凭君王指示的顺从者。
C
.孟子指出,大丈夫必须在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱,对国家有责任感。
D
.孟子的话,不仅批判了景春的错误,也确立了大丈夫
的形象,有醒世作用。
4
.孟子提出
的“大丈夫”的标准是什么?
______________
__________________________________________________
________
5
.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和
“大丈夫之道”的不同。
________________
__________________________________________________
______
【比较阅读】
一、阅读下面甲、乙两文
,
回答问题。
[
甲
]
富贵
不能淫
(
节选
)
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
[
乙
]
君子易事而难说
子曰:
“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易
说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。
”
p>
(
选自《论语
·
子
路》
)
1
.解释下列句子中加点的“之”字。
(1)
此之
谓大丈夫
< br>____________________
p>
(2)
说之
不以道
____________________
.
.
2
.请结合甲、乙两文内容,简述孟子提出的“大丈夫”的标准和孔子所说
的“君子”
形象的特征。
(
请用自己的
话回答
)
_______________________
_________________________________________________
_______________________________________
_________________________________
3
.请根据乙文内容,说说君子和小人在用人方面有什么区别。
(
请用自己的话回答
)
___________
__________________________________________________
___________
___________________________
_____________________________________________
二、阅读下面甲、乙两文
,
回答问题。
[
甲
]
富贵不能淫
景春曰:
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
孟子曰:
“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命
之,往送之门,戒之曰:
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!
’以顺为正者,妾妇之道也。居
天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不
< br>能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
”
[
乙
]
嗟来之食
齐大饥
。黔敖
为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦
,贸
贸然
来。黔敖
左奉食,
右执饮,
曰:
“嗟!
来食!
”
扬其目而视之,
曰:
“予唯不食嗟来之
食,
以至于斯也!
”
从而谢焉,终不食
而死。
①
②
③
④
(<
/p>
节选自《礼记
·
檀弓下》
)
[
注
]
①饥:饥荒。②黔敖:齐国富商。③蒙袂
(m
è
i)
辑屦
(j
ù
p>
)
:用袖子遮着脸,趿拉
着鞋。④贸贸然:
眼睛看不清而莽撞前行的样子。
4
.解释下列句子中加点的词。
p>
(1)
妾妇之道
也
______________________
(2)
威武不能屈
____________________
.<
/p>
.
(3)
以待饿者而食
< br>之
__________________
(4)
从而谢
焉
_____________
_________
.
.
5
.翻译下列句子。
(1)
是焉得为大丈夫乎?
___________________________________________
_____________________________
_________
__________________________________________________
_____________
(2)
予唯不食嗟来之食,以至
于斯也!
_______________________
_________________________________________________
_______________________________________
_________________________________
6
.乙文中的故事证明了甲文中的哪一句话?
_
__________________________________________________
_____________________
_________________
__________________________________________________
_____
_________________________________
______________________________________
【课外阅读】
一、
< br>[2017·
淄博
(
改编
)]
阅读下文
,
回答
问题。
景公登台
< br>景公登路寝
之台,不能终,而息乎陛
,忿然而作色,不说
,曰:
“孰为高台,病人之
甚也?”晏子曰:
< br>“君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。今高从之以罪,卑亦从以罪,
敢问使人
如此可乎?古者之为宫室也,足以便生
,不以为奢侈也,故节于身,谓于民
。及
夏之衰也,其王桀背弃德行,为璇室玉门
。殷之
衰也,其王纣为顷宫
灵台,卑狭者有罪,
高大者有赏,是以身及
焉。今君高亦有罪,卑亦有罪,甚于夏殷之王;民力殚乏矣,而不免
< br>⑤
⑥
③
④
①
②
于罪,婴恐国之流失,而公不
得享也!
”公曰:
“善!寡人自知诚费财劳民,以为无功,又从
而怨之,是寡人之罪也!非夫子之教,岂得守社稷哉!
”遂下,
再拜,不果登台。
(
选自《晏子春秋》
)
[
注
]
①路
寝:台名。②陛:帝王宫殿的台阶。③足以便生:够用就行了。④节于身,
谓于民:自身
省力,又教育了百姓。⑤璇室玉门:华丽的宫室。⑥顷宫:巍峨的宫殿。
1
.解释下列句子中加点的词。
p>
(1)
忿然而作色,不说
________
______
(2)
寡人自知诚
费财劳民
_____________
_
.
.
2
.
下列句中加点的“于”与“甚于夏殷之王”中的“于”意思和用法相同的一项是
(
)
A
.饮
于
河、渭
(
《夸父逐日》
) B
.贫者语于
富者曰
(
《为学》
)
.<
/p>
.
C
.相与步于
中庭
(
《记承天寺夜游》
) D
.贤于
长安君
(
《触龙说赵太后》
)
.
.
3
.用现代汉语翻译下面的句子。
君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也。
________________________________________________ ________________________
______________
__________________________________________________
________
4
.晏子在与齐景公的对话中,讲了一个什
么道理?
_______________________
_________________________________________________
_______________________________________
_________________________________
_____
__________________________________________________
_________________
二、阅读下文
,
完成题目。
释盗遗布
陈
寔
,字仲弓,为太丘长。有人伏梁上,
寔
见,呼其子训之曰:
“夫不喜之人未必本恶
习以性成梁上君子
是矣。
”俄闻自投地,伏罪。
寔
曰:<
/p>
“观君形状非恶人,应由贫困。
”
乃遗
布二端,令改过之,后更无盗。
(
节选自《忍经
·
劝忍百箴》
)