窈窕淑女，君子好逑。

——

《诗经

·

关雎》

< br>

“

窈窕

< br>”

是女子的外形美，

“

淑女

”

是女子的心灵美。君子寻找佳偶，关注的就是女子的心灵美

和外形美。今天男子寻找爱人，也是在这两者之间获得平衡。

天生丽质的自然美和贤淑纯洁的人性美的和谐统一，体现了 我们民族对女性美的认知，

“

窈

窕淑女

”

也就成为中国古典时代女性美的典范。

“

窈窕淑女

< br>”

的美是

“

中和

”

的美，

“

美色

”

和

“

美德

”

相互补充，灵肉和谐统一，自然美和社会美

融合，体 现了我们民族独特的富于伦理精神的审美观。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音 不忘。

——

《诗经

·

有女同车》

< br>美丽的孟姜花容月貌，步履轻盈，像鸟儿飞翔，是那样的婀娜多姿；身上的佩玉叮当作响。

漂亮的孟姜啊，还有金子般的美好品德。与这样的好姑娘一路同行，怎能叫人忘怀？

这样的情歌放在今天也能打动人。

< br>“

德音不忘

”

指美丽的孟姜具有 良好的德行，让人难忘。我

们的祖先赞美女子的形体美，更赞赏女子的内在美德。

手如柔荑（

tí

）

，肤如凝脂，领如蝤（

qiú

） 蛴（

qí

）

，齿如瓠（

hù

）犀。螓（

qí

n

）首蛾眉，巧

笑倩（

qià

< br>n

）兮，美目盼兮。

——

《 诗经

·

硕人》

“

硕人

”

就是美人，古代社会不论男女，都以高大为美，上古时代人们的审美观念与劳动生活

联系在一起，女性体格高大壮健，生育能力强，母强子壮，儿孙众多，以高大壮健为美，正< /p>

是上古初民从功利出发对人体美的朴素认识。

《硕人》一诗赞美卫庄公妇人庄姜，写她纤细的手指像初生 的幼茅，白嫩光洁；肌肤细腻，

如凝结的油脂；脖子白净修长，好似蝤蛴；牙齿洁白整齐 ，好比葫芦籽；额头方正，犹如小

蝉；眉毛细弯，恰似蚕蛾；莞尔一笑，露出浅浅的酒窝 ；明眸顾盼，风情万种，摄人魂魄。

无不显示出一种健康美，这大概就是《诗经》时代< /p>

“

窈窕

”

美女的 极致了。

丰肤曼肌，弱骨纤形。

——

汉

·

王粲《七释》

肌容秀丽，

纤腰瘦骨，

体态轻盈。

以纤柔为美，

以轻盈为美，

这是汉代人们对女性的审美观。

这和今天的审美观接近，今天可能更极端，

“

< br>骨感

”

美人。

明眸善睐，靥

(yè

)

辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

——

曹植《洛神赋》

著名美女，汉成帝后赵飞燕

“

身轻若燕，能作掌中舞

”

。丰硕壮健、端庄 笃厚的

“

诗经

”

美人与

轻灵飘逸、纤丽多姿的

“

汉赋

”

美人分别以不同的神韵风采代表了两个时代的审美观念。

态浓意远淑 且真

,

肌理细腻骨肉匀。

— —

唐

·

杜甫《丽人行》

到了唐代，

繁荣富足的 社会带来人们审美观念的又一次变化，

追求

“

< br>丰腴

”

成为女性美的审美

心理特 征，

杨玉环的丰满雍容，

引导了当时以胖为美的时尚潮流。

“

环肥燕瘦

”

恰恰 说明审美

观念随着时代的发展而发生变化。

士为知己者用，女为悦己者容。

——

汉

·

司马迁

“

女为悦己者容

”

又是一条人性规律，

女人会为了喜欢自己的男人而打扮得漂漂亮亮的。

当今

有好戏谑者在这句话后面又补上了一句

“

男为己悦者穷

”

，

男 人会为了自己喜欢的女人而花费

得一穷二白的！

王安丰妇，常卿安丰。安丰曰

:'< /p>

妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。

'

妇 曰

:'

亲卿爱卿，是以

卿卿，我不卿卿 ，谁当卿卿

?'

遂恒听之。

——

南朝宋

·

刘义庆《世说新语

·

惑溺》