又称

“女儿节”

“少女 节”

。

是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子 。

乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式

是 对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。

“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。

”

“碧霄”指浩瀚

无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女 的民间故事。一

年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬

头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗

善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万 条。

”后两句将乞巧

的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动 。诗人在诗中并

没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈

加体现了人们过节时的喜悦之情。

七夕古诗

(

二

)

喜春来·七夕

天孙一夜停机暇，人世千家乞巧忙，想双星心事密话头

长。七月七，回首笑三郎。

译文

天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千

家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话

一定不少。 七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。

诗意

一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，在中国都

是节日，

真是有趣的巧合。

元代的民间散曲家 注意到这一点，

作了同曲牌的组曲分咏它们，本篇就是其中的一支。既然是

分咏，就必然要突出各个令节的特色。七夕的特色主要表现

在两个方面：一是 牛郎织女在夜间的相会，这是家喻户晓而

又令人动容的美丽传说

;

二是民间妇女的“乞巧”风俗，

《西

京杂记》

：

“汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，

俱以习之。

”

可见其来源颇为古老。除了向月穿针的 “赛巧”外，还有用

蜘蛛在瓜果、小盒中结网，以及用水盆浮以松针纤草布现图

形的“得巧”

。熙 熙乐乐，热闹非凡。可以说没有哪一个节

日，

能像七夕这样，< /p>

与日常生活及幸福理想同时如此地贴近。

这支小令仅用两旬对仗：

“天孙一夜停机暇，人世千家

乞巧忙”

，

就酣满地兼顾了七夕的两大特色，

一

“暇”< /p>

一

“忙”

，

相映 成趣。

从

“天孙一夜”

与

“人世千家”

的悬殊比照来看，

作品的重心在于后者

;

但人世于七夕所领受的节日情味，其

源头正是天上牛郎织女相会故事的浪漫色彩。所以第三句又

转回了

“双星”

，

他们在经过一年的久别后，

心事自然深密，

情话自然绵长。这一句并不用直述表示，而用一个“想”字

“想双星”

的人儿，

心儿该同双星靠得多么紧啊

!

缅怀、

遐想、赞美、怜惜、期望、羡慕……全都包容在这“想”字

中了。

于是就有了末二句的神来之笔 ：

“七月七，

回首笑三郎。

”

这段话有两重解释。据唐人陈鸿《长恨歌传》

，天宝十载七

夕，杨贵妃在骊山宫“独侍”唐玄宗。

“上凭肩而立，因仰

< br>天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。

”这也就是白居易

《长恨歌》

“七月七日长生殿”一段的本事，白诗引文详见

注 ③。按照这样的理解，

“回首”就是杨贵妃的现场动作，

她“回 眸一笑百媚生”

，向着明皇传递脉脉情意

;

这两句通过

李、杨二人在七夕夜的呢爱与密誓，表现了这一佳节对天下

情人具有欢乐畅怀的不寻常意义。

这是一重含意。

然 而，

“他

生未卜此生休”

，明皇同贵妃 不要说“世世”

，在当世的夫妇