(完整版)舞蹈作业,牛背摇篮舞曲

玛丽莲梦兔
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2021年02月08日 14:09
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党员大会记录-

2021年2月8日发(作者:三角地)


《牛背摇篮》



【背景资料】



口西藏为世界所瞩目, 如今在人们的


J


合目中,西藏已成为终极的自然和风景,


是高处的人生,


是世界上最高的一方净土,


也 许再没有比西藏更能给予创作上的


灵感了。


这种灵感一旦被敏感 的艺术家们捕捉到,


于是就有了世界性影响的


《阿


姐鼓》,就有了《青藏高原》和《牛背摇篮》。也许这种现象可称为“西藏情结”

吧口编导苏自红的“西藏情结”源于何时呢?她在《创作<牛背摇篮>体会》一


文中 写道:“舞蹈《牛背摇篮》创作始于


1996


年,却萌发于与色 杂的相识和新


的生活与积累,


因为我一直在追觅性格美。


我认为艺术创作总是从生活启动,


创


作老的审 美观念对于生活的感应、撷取,而‘沉淀’、积累生成一种艺术的、审


美的特殊内涵。< /p>


当五光十色的生活与创作者的心灵发生碰撞,


进发出绚丽的艺术< /p>


火花时,


一种创作灵感与一种久已积淀的美学理想,


朦胧中扭结和导引着相对稳


定的心理脉络和轨迹,促使创作者不仅按照艺术的 形象特征和个性逻辑去思维,


还要按照自己对艺术形象和表


< /p>


现形态的审美追求去思维,


使创作主体在审美意境和艺术形象的雕 塑和磨砺中沿


一定的方向趋向生动和完美,从而产生富于个性特征和性格美的优秀艺术作 品。


作为藏族人的妻子,


我有幸多次去我们的家乡青海玉树体验 生活,


青藏高原母亲


般敞开胸怀,雪山臂磅拥抱着我的身体和心 灵。天,蓝得耀眼;草,在朦胧的暮


色中更美;牛羊成群,像朵朵白云,自由安详真是一 片没有污染过的净土。但对


于宁静的欣赏,


还要有蓝天、


白云、


雪山般的纯净心态和经受高寒和缺氧的严峻

考验。


最使我眷恋的当然是这片净土上的父老乡亲,


还有那 最吸引我的身披长毛、


头举两把弯刀的雄壮的耗牛。耗牛貌似凶悍、样子可怕,其实特别 敦厚、直率、


憨态可掬;耿直的倔强,成为严峻生存环境下生命力的自然表现,爱闹、爱 逗,


不时还爱跟你开个小玩笑,极富高原的幽默与诙谐。我甚至有一种奇怪的错觉,


生成一种莫明的亲昵,幻象中的人与牛似乎分不清、分不开或许性格太相似了,


而这正是打动我的心的、也



是我一直追寻的民族艺术的性格美,⑩



【作品描述】



口舞蹈由引子、三个部 分(


A


、


B


、


A


结构)、尾声组成口引子在悠扬的笛声中开

< br>始。


大帷幕拉开,


层层薄雾和袅袅青烟笼罩着整个舞台,


一个藏族小姑娘正在娜


凉篷”中向外远眺。


口第一部分:音乐舒缓、凝重。舞蹈展现了小姑娘在牛背”上摇荡的舞蹈动态一< /p>


阵低沉雄浑的大号声划破了宁静的草原,


小姑娘双手牵着雄健的< /p>


“耗牛,


迎着霞


光,缓缓走向水草丰美的 地方。悠闲小憩时,小姑娘时而坐,时而趴,时而斜卧


在“牛背”上遐想远眺,显得那样 的自由自在、无拘无束,把观众的视觉和艺术


联想带到青藏高原那白雪皑皑、耗牛成群的 特定的环境中。



口第二部分:音乐活泼开朗。舞蹈表现了小姑 娘与两只“耗牛”之间的亲密之情


—他们像对待亲妹妹一样关心她、细心照料她。只见“ 耗牛时而将她高高托起,


为她排忧;


时而亮出宽大的双臂和胸膛 ,


为她挡寒他们情同兄妹手足,


一块拢火,

一块跳“锅庄”他们相依相靠过着自足和谐的生活。



口第 三部分和尾声是第一部分和引子的再现。


小姑娘重新趴在牛背上,


遐思眺望。


如同一首关于人与自然和谐相处的古老的田园牧歌,意味无穷,令人沉醉< /p>



【作品赏析】



口舞蹈以西藏


“卓”


的舞蹈语汇为基础,

通过展示姑娘与耗牛这一人与自然和谐


相处的生活情景,


从 而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存


状态、生活情调和深厚的文化 底蕴



口作品艺术上的突出特点是拟人手法的运用。

< p>
在三人舞形式的基础上,


巧妙设计


了两男舞者以曲 上翘的双臂模拟犀利弯曲的牛角;


以上身前倾、


双腿大弓步虚构


成坚实宽厚的“牛背,与女舞者的真实的“坐、趴、斜卧”融为一体,构成一组


组形象生动的


“牛背摇篮,


.

< br>更为可贵的是,


该舞没有停留在耗牛形似的模拟上,


而是 进一步精心设计,


使托牛通人性,


同时也表现了天真不泯的小姑 娘与牛相依


相亲的情景,


从而强化了藏人与耗牛的特殊关系口舞 蹈中水袖道具的运用很有想


象力,时而是袖搭凉篷,时而是条鞭飞扬,使舞蹈充满了质朴 纯真的藏味芳香



口舞蹈服装的设计大胆夸张。


小姑娘以大鲜红色上衣和白色围裙与土黄色耗牛服


装产生鲜明的对比,


使之突出小姑娘娇小、


机敏的人物性格和稳健、


笨重、


“倔”


、


“摆”的耗牛的性格特 征,从而加强了舞台效果蒙古族舞蹈的风格特征



口蒙古族人民 世代生息在我国北方辽阔的大草原上,


自古以来崇拜天地山川和雄


鹰图腾,


由于长期的游收狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响,

< p>
蒙古


族与其他东方民族差异很大,


形成了强悍、< /p>


矫健的体魄和类瞥不驯、


勇往直前的


性格 ,


同时也创造了富有草原文化气息的、


具有游牧民族特色的草原 游牧舞昌卜


一毒古族舞。


他们的民间舞蹈热精肉放,

< p>
稳健有力,


节奏欢快,


具有粗犷、


剿悍、


质朴、


庄重的鲜明特点,


洋溢着来自大自然的勃勃生机,


呈现一派豪放与自信的


“天骄 之子的气概



口蒙古族舞蹈在新中国建立以后有了很大发展。< /p>


这其间,


著名舞蹈家贾作光为其


艺术的挖 掘、


整理与弘扬作出了突出的贡献。


他与斯琴塔日哈等专业舞蹈 工作者


深人到大草原,


潜心学习蒙古族传统艺术,


把蒙古族民间艺术素材带人舞


w


的教


学课堂,并在教学过程中进行规范,去粗求精,加以提炼,创作出富有蒙句族民


间舞蹈艺术特色的优秀作品。贾作光创作的《鄂



尔多斯》


舞蹈就是他从生活中吸取营养,


从民间提炼素材,

< br>精心磨炼所取得的丰


硕成果,


成为少数民族舞蹈中最先为 祖国获得国际荣誉的舞蹈作品之一这个作品


演出成功后,


马上在 草辱迅速传播,


激起了蒙古族人民对本民族民间舞蹈的巨大


热情 。


贾作光的创作、


表演和艺术实践,


把 蒙古族舞蹈艺术推向了一个新的阶段。



〔夕汝赏蒙古族舞蹈可 拒握以下风格特点


(1)


蒙古族舞蹈体患的基本特征:表演


者上身略后倾,颈部稍后枕,下巴稍抬,


“视线.开阔,仿佛置身于 辽阔的大草


原,


这一基本特点在动作中始终贯穿蒙古族舞蹈的手 型以平手为特点,


这种手型


同样给人以开阔大方之感

< p>


(


2


)蒙古族舞蹈律动 的基本特征:蒙古族舞蹈的律动摊尚拖特点的步法和上身


“划圆”,它们休现了蒙古民族 雄浑.刚毅、端庄、稳健的性格特征。蒙古族舞


蹈的


“划圆律动 ”


在舞侄中可以分成以下几类:


首先是舞蹈队形的调度的


“划圆”


,


在今日,舞蹈表现形式已除了整圆 外,还出现圆弧,


s


线等变化其次是舞蹈律动

< br>的划圆,


在舞蹈动作中常见的是平步和碎步划圆。


如蒙古 族舞在平步行进时,


上


身体态和下身形成交叉落脚点和脚的路线 形成弧线运动,


以呈其独特的风格。


此


外,肩、臂、腰、腕也都是在画圆,这在蒙古舞中十分常见,有着十分重要的意


义。



(3)


蒙古族舞蹈典型的技巧动作:为表 现蒙古人民粗犷,剽悍、质朴、庄重的性


格,五十年代以后,舞蹈工作者创造了大量的技 巧,如“马步腾跃”舞姿、“正


板腰”技巧等,还有一些使用道具的“筷子舞”“盅碗舞 ”也给予发展创新,具


有很强的技巧性和观赏性。


如青年舞蹈家 敖登格日勒表演的筷子舞,


在原民间持


一、

两支筷子舞蹈的基础形式上,


发展为持一大把筷子舞蹈,


大 大增强了可观赏


性。再如


1998


年< /p>


6


月荣获首届中国舞蹈荷花奖作品银奖的《乳香飘》编导哈斯


基艺格,


将传统盅碗舞蹈形式发展创新,


不 仅设计头顶盅碗,


还独具匠心地以头


额、胸腰顶碗,舞蹈演员哈 斯表登的表演技艺娴熟,令人拍案叫绝,因而荣获表


演铜奖。


在 技巧动作中,


最有特色最富魅力的是肩部动作。


著名舞蹈家莫德 格玛,


无论在早期表演的荣获第八届“世青节”金质奖的《盅碗舞)),还是在


1996


年《金秋风韵》舞蹈晚会上表演的《蓝蓝的天》,其舞蹈中那身 的灵巧,腕的弹


性,臂的柔韧,胸的张弛,尤其是那连绵不绝快速的碎肩,从小抖到大, 从体内


抖到体外及其延伸到双臂的节奏速度变化,都令人叫绝,使人倾倒。



(4


)蒙古族舞蹈典型的舞蹈形象:蒙古族有“马 背民族”之称,游牧民族喜爱飞


翔于蓝天的雄鹰,


喜爱驰骋在草 原上的骏马。


蒙古族人民把民族的感情、


性格和


来自大草原的气势都融会于鹰和马的舞蹈形象上。


因此,


展现英勇骑士驰骋草原


的雄姿,


自然成了蒙古男子舞蹈的典型 特征之一。


民间舞蹈中马的形象决不是简


单的外形模拟,


而是把马的特征和牧民们的深厚情感有机地融人肩、


臂、


腕和上


身的造型中,我们从中可以看到草原牧民的审美情趣和蒙古族人民内心 的欢跃。


如


1993


年内蒙古自治区林 树森创作的《奥特尔风情》,其舞步就采用“马步”


从头贯穿到底,

从而突出了民间舞蹈的特点,


生动展示了蒙古牧民生活的一个侧

面,让观赏者徜徉在一个缀洒着朝晖的夏季牧场。



口鹰, 象征着男子粗犷的气质,更象征着蒙古民族坦荡、率直的性格。蒙古民族


对鹰和大雁有特 殊的感情,将其视为吉祥、理想和生命的象征。手臂动作,有犹


如连绵起伏波浪的柔臂, 有快而脆、有力又有停顿感的曲臂,还有划圆的绕臂,


都在舞蹈中用于表现刚健有力的鹰 和大雁等。


蒙古青年舞蹈家敖登格日勒在独舞


《翔》

< p>
的表演中,


充分显示出她手臂的神功,


其一张一弛 ,


由小到大,


由远到近,


由高到低,由 慢到快,形象地表现出鹰的飞翔,给人以美的享受。



(


5)


蒙古族舞蹈主要的表演形式:



口筷子舞:


鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,


原属男性舞蹈,


现在这种形式已


有了发展,舞台 上也常见女性的表演,动作更加轻松、敏捷。该舞特点是表演者


手持一把筷子,以筷子敲 打手、腿、肩、胸、腰、脚等身体各部位。表演时往往


由慢到快,或原地,或前进,最后 在快速表演的高潮中结束。风格粗犷强健,节


奏性强,给人以热情奔放之感。

< p>


口盅碗舞:


鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,


属于女子礼仪舞蹈,


多出现在庄


典酒宴 上。舞者头顶一只碗,双手各持酒盅一对,随音乐节奏和身体律动相击,


发出清脆的“叮 当”响声,表演时多用各种拉臂、柔臂、碎抖肩、甩肩、硬腕等


舞蹈技巧;技艺高超者, 还头顶燃灯或燃烛起舞,既有高难技巧性,又富有表演


艺术性。该舞蹈柔美端庄,舒展流 畅。贾作光


1962


年创作的蒙族舞蹈《盅碗舞》


由莫德格玛首演,


此舞在芬兰首都赫尔辛基举行的第八届世界青年联欢节上的 舞


蹈比赛中获金质奖章。



口狩猎舞:


这是古代猎人跳的自娱性男子舞蹈,


至今流传在蒙古族和鄂伦春 族民


间。


舞蹈形式多由两人一对组成集体舞形式.


表现狩猎活动和猎后的喜欢悦情绪,


风格活泼、欢快、洒脱。



口安代舞:


属群众性即兴舞蹈,

原为萨满跳神治病消灾,


后来逐渐发展为广大群


众喜爱的集 体歌舞。这种歌舞人数不限,一人领唱,众人相合,舞者手持绸巾,


随歌起舞,动作简单 奔放,气氛热烈欢腾。专业舞蹈编导以它为素材,创作了许


多反映牧民新生活的舞台节目 ,其中包括集体舞蹈《庆丰收》和民族芭蕾剧《草


原儿女》中的舞蹈片断。



口此外还有“摔跤舞”、


“牧马舞”等,在新疆地 区的蒙古族还有一种叫“贝比


依勒”的舞蹈。



《鄂尔多斯》



【作品描述】



口作品采用二段体(< /p>


A


、


B


)结构。



第一段为庄重缓慢的行板。幕启,美丽的大草原,闪着醉人的 绿色。在宽广、沉


稳、


流畅的音乐中,


矫健的蒙古族青年一个个依次迈着稳健有力的步伐,


甩动着


灵活 的肩膀,


扭动着快而脆的硬肩,


以舒展开阔的舞姿表达蒙古族人 民宽阔的胸


怀和坦荡的性格。


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