(完整版)舞蹈作业,牛背摇篮舞曲

温柔似野鬼°
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2021年02月08日 14:09
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党员大会记录-

2021年2月8日发(作者:三角地)


《牛背摇篮》



【背景资料】



口西藏为世界所瞩目, 如今在人们的


J


合目中,西藏已成为终极的自然和风景,


是高处的人生,


是世界上最高的一方净土,


也 许再没有比西藏更能给予创作上的


灵感了。


这种灵感一旦被敏感 的艺术家们捕捉到,


于是就有了世界性影响的


《阿


姐鼓》,就有了《青藏高原》和《牛背摇篮》。也许这种现象可称为“西藏情结”

吧口编导苏自红的“西藏情结”源于何时呢?她在《创作<牛背摇篮>体会》一


文中 写道:“舞蹈《牛背摇篮》创作始于


1996


年,却萌发于与色 杂的相识和新


的生活与积累,


因为我一直在追觅性格美。


我认为艺术创作总是从生活启动,



作老的审 美观念对于生活的感应、撷取,而‘沉淀’、积累生成一种艺术的、审


美的特殊内涵。< /p>


当五光十色的生活与创作者的心灵发生碰撞,


进发出绚丽的艺术< /p>


火花时,


一种创作灵感与一种久已积淀的美学理想,


朦胧中扭结和导引着相对稳


定的心理脉络和轨迹,促使创作者不仅按照艺术的 形象特征和个性逻辑去思维,


还要按照自己对艺术形象和表


< /p>


现形态的审美追求去思维,


使创作主体在审美意境和艺术形象的雕 塑和磨砺中沿


一定的方向趋向生动和完美,从而产生富于个性特征和性格美的优秀艺术作 品。


作为藏族人的妻子,


我有幸多次去我们的家乡青海玉树体验 生活,


青藏高原母亲


般敞开胸怀,雪山臂磅拥抱着我的身体和心 灵。天,蓝得耀眼;草,在朦胧的暮


色中更美;牛羊成群,像朵朵白云,自由安详真是一 片没有污染过的净土。但对


于宁静的欣赏,


还要有蓝天、


白云、


雪山般的纯净心态和经受高寒和缺氧的严峻

考验。


最使我眷恋的当然是这片净土上的父老乡亲,


还有那 最吸引我的身披长毛、


头举两把弯刀的雄壮的耗牛。耗牛貌似凶悍、样子可怕,其实特别 敦厚、直率、


憨态可掬;耿直的倔强,成为严峻生存环境下生命力的自然表现,爱闹、爱 逗,


不时还爱跟你开个小玩笑,极富高原的幽默与诙谐。我甚至有一种奇怪的错觉,


生成一种莫明的亲昵,幻象中的人与牛似乎分不清、分不开或许性格太相似了,


而这正是打动我的心的、也



是我一直追寻的民族艺术的性格美,⑩



【作品描述】



口舞蹈由引子、三个部 分(


A



B



A


结构)、尾声组成口引子在悠扬的笛声中开

< br>始。


大帷幕拉开,


层层薄雾和袅袅青烟笼罩着整个舞台,


一个藏族小姑娘正在娜


凉篷”中向外远眺。


口第一部分:音乐舒缓、凝重。舞蹈展现了小姑娘在牛背”上摇荡的舞蹈动态一< /p>


阵低沉雄浑的大号声划破了宁静的草原,


小姑娘双手牵着雄健的< /p>


“耗牛,


迎着霞


光,缓缓走向水草丰美的 地方。悠闲小憩时,小姑娘时而坐,时而趴,时而斜卧


在“牛背”上遐想远眺,显得那样 的自由自在、无拘无束,把观众的视觉和艺术


联想带到青藏高原那白雪皑皑、耗牛成群的 特定的环境中。



口第二部分:音乐活泼开朗。舞蹈表现了小姑 娘与两只“耗牛”之间的亲密之情


—他们像对待亲妹妹一样关心她、细心照料她。只见“ 耗牛时而将她高高托起,


为她排忧;


时而亮出宽大的双臂和胸膛 ,


为她挡寒他们情同兄妹手足,


一块拢火,

一块跳“锅庄”他们相依相靠过着自足和谐的生活。



口第 三部分和尾声是第一部分和引子的再现。


小姑娘重新趴在牛背上,


遐思眺望。


如同一首关于人与自然和谐相处的古老的田园牧歌,意味无穷,令人沉醉< /p>



【作品赏析】



口舞蹈以西藏


“卓”


的舞蹈语汇为基础,

通过展示姑娘与耗牛这一人与自然和谐


相处的生活情景,


从 而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存


状态、生活情调和深厚的文化 底蕴



口作品艺术上的突出特点是拟人手法的运用。

< p>
在三人舞形式的基础上,


巧妙设计


了两男舞者以曲 上翘的双臂模拟犀利弯曲的牛角;


以上身前倾、


双腿大弓步虚构


成坚实宽厚的“牛背,与女舞者的真实的“坐、趴、斜卧”融为一体,构成一组


组形象生动的


“牛背摇篮,


< br>更为可贵的是,


该舞没有停留在耗牛形似的模拟上,


而是 进一步精心设计,


使托牛通人性,


同时也表现了天真不泯的小姑 娘与牛相依


相亲的情景,


从而强化了藏人与耗牛的特殊关系口舞 蹈中水袖道具的运用很有想


象力,时而是袖搭凉篷,时而是条鞭飞扬,使舞蹈充满了质朴 纯真的藏味芳香



口舞蹈服装的设计大胆夸张。


小姑娘以大鲜红色上衣和白色围裙与土黄色耗牛服


装产生鲜明的对比,


使之突出小姑娘娇小、


机敏的人物性格和稳健、


笨重、


“倔”



“摆”的耗牛的性格特 征,从而加强了舞台效果蒙古族舞蹈的风格特征



口蒙古族人民 世代生息在我国北方辽阔的大草原上,


自古以来崇拜天地山川和雄


鹰图腾,


由于长期的游收狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响,

< p>
蒙古


族与其他东方民族差异很大,


形成了强悍、< /p>


矫健的体魄和类瞥不驯、


勇往直前的


性格 ,


同时也创造了富有草原文化气息的、


具有游牧民族特色的草原 游牧舞昌卜


一毒古族舞。


他们的民间舞蹈热精肉放,

< p>
稳健有力,


节奏欢快,


具有粗犷、


剿悍、


质朴、


庄重的鲜明特点,


洋溢着来自大自然的勃勃生机,


呈现一派豪放与自信的


“天骄 之子的气概



口蒙古族舞蹈在新中国建立以后有了很大发展。< /p>


这其间,


著名舞蹈家贾作光为其


艺术的挖 掘、


整理与弘扬作出了突出的贡献。


他与斯琴塔日哈等专业舞蹈 工作者


深人到大草原,


潜心学习蒙古族传统艺术,


把蒙古族民间艺术素材带人舞


w


的教


学课堂,并在教学过程中进行规范,去粗求精,加以提炼,创作出富有蒙句族民


间舞蹈艺术特色的优秀作品。贾作光创作的《鄂



尔多斯》


舞蹈就是他从生活中吸取营养,


从民间提炼素材,

< br>精心磨炼所取得的丰


硕成果,


成为少数民族舞蹈中最先为 祖国获得国际荣誉的舞蹈作品之一这个作品


演出成功后,


马上在 草辱迅速传播,


激起了蒙古族人民对本民族民间舞蹈的巨大


热情 。


贾作光的创作、


表演和艺术实践,


把 蒙古族舞蹈艺术推向了一个新的阶段。



〔夕汝赏蒙古族舞蹈可 拒握以下风格特点


(1)


蒙古族舞蹈体患的基本特征:表演


者上身略后倾,颈部稍后枕,下巴稍抬,


“视线.开阔,仿佛置身于 辽阔的大草


原,


这一基本特点在动作中始终贯穿蒙古族舞蹈的手 型以平手为特点,


这种手型


同样给人以开阔大方之感

< p>



2


)蒙古族舞蹈律动 的基本特征:蒙古族舞蹈的律动摊尚拖特点的步法和上身


“划圆”,它们休现了蒙古民族 雄浑.刚毅、端庄、稳健的性格特征。蒙古族舞


蹈的


“划圆律动 ”


在舞侄中可以分成以下几类:


首先是舞蹈队形的调度的


“划圆”



在今日,舞蹈表现形式已除了整圆 外,还出现圆弧,


s


线等变化其次是舞蹈律动

< br>的划圆,


在舞蹈动作中常见的是平步和碎步划圆。


如蒙古 族舞在平步行进时,



身体态和下身形成交叉落脚点和脚的路线 形成弧线运动,


以呈其独特的风格。



外,肩、臂、腰、腕也都是在画圆,这在蒙古舞中十分常见,有着十分重要的意


义。



(3)


蒙古族舞蹈典型的技巧动作:为表 现蒙古人民粗犷,剽悍、质朴、庄重的性


格,五十年代以后,舞蹈工作者创造了大量的技 巧,如“马步腾跃”舞姿、“正


板腰”技巧等,还有一些使用道具的“筷子舞”“盅碗舞 ”也给予发展创新,具


有很强的技巧性和观赏性。


如青年舞蹈家 敖登格日勒表演的筷子舞,


在原民间持


一、

两支筷子舞蹈的基础形式上,


发展为持一大把筷子舞蹈,


大 大增强了可观赏


性。再如


1998


年< /p>


6


月荣获首届中国舞蹈荷花奖作品银奖的《乳香飘》编导哈斯


基艺格,


将传统盅碗舞蹈形式发展创新,


不 仅设计头顶盅碗,


还独具匠心地以头


额、胸腰顶碗,舞蹈演员哈 斯表登的表演技艺娴熟,令人拍案叫绝,因而荣获表


演铜奖。


在 技巧动作中,


最有特色最富魅力的是肩部动作。


著名舞蹈家莫德 格玛,


无论在早期表演的荣获第八届“世青节”金质奖的《盅碗舞)),还是在


1996


年《金秋风韵》舞蹈晚会上表演的《蓝蓝的天》,其舞蹈中那身 的灵巧,腕的弹


性,臂的柔韧,胸的张弛,尤其是那连绵不绝快速的碎肩,从小抖到大, 从体内


抖到体外及其延伸到双臂的节奏速度变化,都令人叫绝,使人倾倒。



(4


)蒙古族舞蹈典型的舞蹈形象:蒙古族有“马 背民族”之称,游牧民族喜爱飞


翔于蓝天的雄鹰,


喜爱驰骋在草 原上的骏马。


蒙古族人民把民族的感情、


性格和


来自大草原的气势都融会于鹰和马的舞蹈形象上。


因此,


展现英勇骑士驰骋草原


的雄姿,


自然成了蒙古男子舞蹈的典型 特征之一。


民间舞蹈中马的形象决不是简


单的外形模拟,


而是把马的特征和牧民们的深厚情感有机地融人肩、


臂、


腕和上


身的造型中,我们从中可以看到草原牧民的审美情趣和蒙古族人民内心 的欢跃。



1993


年内蒙古自治区林 树森创作的《奥特尔风情》,其舞步就采用“马步”


从头贯穿到底,

从而突出了民间舞蹈的特点,


生动展示了蒙古牧民生活的一个侧

面,让观赏者徜徉在一个缀洒着朝晖的夏季牧场。



口鹰, 象征着男子粗犷的气质,更象征着蒙古民族坦荡、率直的性格。蒙古民族


对鹰和大雁有特 殊的感情,将其视为吉祥、理想和生命的象征。手臂动作,有犹


如连绵起伏波浪的柔臂, 有快而脆、有力又有停顿感的曲臂,还有划圆的绕臂,


都在舞蹈中用于表现刚健有力的鹰 和大雁等。


蒙古青年舞蹈家敖登格日勒在独舞


《翔》

< p>
的表演中,


充分显示出她手臂的神功,


其一张一弛 ,


由小到大,


由远到近,


由高到低,由 慢到快,形象地表现出鹰的飞翔,给人以美的享受。




5)


蒙古族舞蹈主要的表演形式:



口筷子舞:


鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,


原属男性舞蹈,


现在这种形式已


有了发展,舞台 上也常见女性的表演,动作更加轻松、敏捷。该舞特点是表演者


手持一把筷子,以筷子敲 打手、腿、肩、胸、腰、脚等身体各部位。表演时往往


由慢到快,或原地,或前进,最后 在快速表演的高潮中结束。风格粗犷强健,节


奏性强,给人以热情奔放之感。

< p>


口盅碗舞:


鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,


属于女子礼仪舞蹈,


多出现在庄


典酒宴 上。舞者头顶一只碗,双手各持酒盅一对,随音乐节奏和身体律动相击,


发出清脆的“叮 当”响声,表演时多用各种拉臂、柔臂、碎抖肩、甩肩、硬腕等


舞蹈技巧;技艺高超者, 还头顶燃灯或燃烛起舞,既有高难技巧性,又富有表演


艺术性。该舞蹈柔美端庄,舒展流 畅。贾作光


1962


年创作的蒙族舞蹈《盅碗舞》


由莫德格玛首演,


此舞在芬兰首都赫尔辛基举行的第八届世界青年联欢节上的 舞


蹈比赛中获金质奖章。



口狩猎舞:


这是古代猎人跳的自娱性男子舞蹈,


至今流传在蒙古族和鄂伦春 族民


间。


舞蹈形式多由两人一对组成集体舞形式.


表现狩猎活动和猎后的喜欢悦情绪,


风格活泼、欢快、洒脱。



口安代舞:


属群众性即兴舞蹈,

原为萨满跳神治病消灾,


后来逐渐发展为广大群


众喜爱的集 体歌舞。这种歌舞人数不限,一人领唱,众人相合,舞者手持绸巾,


随歌起舞,动作简单 奔放,气氛热烈欢腾。专业舞蹈编导以它为素材,创作了许


多反映牧民新生活的舞台节目 ,其中包括集体舞蹈《庆丰收》和民族芭蕾剧《草


原儿女》中的舞蹈片断。



口此外还有“摔跤舞”、


“牧马舞”等,在新疆地 区的蒙古族还有一种叫“贝比


依勒”的舞蹈。



《鄂尔多斯》



【作品描述】



口作品采用二段体(< /p>


A



B


)结构。



第一段为庄重缓慢的行板。幕启,美丽的大草原,闪着醉人的 绿色。在宽广、沉


稳、


流畅的音乐中,


矫健的蒙古族青年一个个依次迈着稳健有力的步伐,


甩动着


灵活 的肩膀,


扭动着快而脆的硬肩,


以舒展开阔的舞姿表达蒙古族人 民宽阔的胸


怀和坦荡的性格。


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