(完整版)舞蹈作业,牛背摇篮舞曲
党员大会记录-
《牛背摇篮》
【背景资料】
口西藏为世界所瞩目,
如今在人们的
J
合目中,西藏已成为终极的自然和风景,
是高处的人生,
是世界上最高的一方净土,
也
许再没有比西藏更能给予创作上的
灵感了。
这种灵感一旦被敏感
的艺术家们捕捉到,
于是就有了世界性影响的
《阿
姐鼓》,就有了《青藏高原》和《牛背摇篮》。也许这种现象可称为“西藏情结”
吧口编导苏自红的“西藏情结”源于何时呢?她在《创作<牛背摇篮>体会》一
文中
写道:“舞蹈《牛背摇篮》创作始于
1996
年,却萌发于与色
杂的相识和新
的生活与积累,
因为我一直在追觅性格美。
我认为艺术创作总是从生活启动,
创
作老的审
美观念对于生活的感应、撷取,而‘沉淀’、积累生成一种艺术的、审
美的特殊内涵。<
/p>
当五光十色的生活与创作者的心灵发生碰撞,
进发出绚丽的艺术<
/p>
火花时,
一种创作灵感与一种久已积淀的美学理想,
朦胧中扭结和导引着相对稳
定的心理脉络和轨迹,促使创作者不仅按照艺术的
形象特征和个性逻辑去思维,
还要按照自己对艺术形象和表
<
/p>
现形态的审美追求去思维,
使创作主体在审美意境和艺术形象的雕
塑和磨砺中沿
一定的方向趋向生动和完美,从而产生富于个性特征和性格美的优秀艺术作
品。
作为藏族人的妻子,
我有幸多次去我们的家乡青海玉树体验
生活,
青藏高原母亲
般敞开胸怀,雪山臂磅拥抱着我的身体和心
灵。天,蓝得耀眼;草,在朦胧的暮
色中更美;牛羊成群,像朵朵白云,自由安详真是一
片没有污染过的净土。但对
于宁静的欣赏,
还要有蓝天、
白云、
雪山般的纯净心态和经受高寒和缺氧的严峻
考验。
最使我眷恋的当然是这片净土上的父老乡亲,
还有那
最吸引我的身披长毛、
头举两把弯刀的雄壮的耗牛。耗牛貌似凶悍、样子可怕,其实特别
敦厚、直率、
憨态可掬;耿直的倔强,成为严峻生存环境下生命力的自然表现,爱闹、爱
逗,
不时还爱跟你开个小玩笑,极富高原的幽默与诙谐。我甚至有一种奇怪的错觉,
p>
生成一种莫明的亲昵,幻象中的人与牛似乎分不清、分不开或许性格太相似了,
而这正是打动我的心的、也
是我一直追寻的民族艺术的性格美,⑩
【作品描述】
口舞蹈由引子、三个部
分(
A
、
B
、
A
结构)、尾声组成口引子在悠扬的笛声中开
< br>始。
大帷幕拉开,
层层薄雾和袅袅青烟笼罩着整个舞台,
一个藏族小姑娘正在娜
凉篷”中向外远眺。
口第一部分:音乐舒缓、凝重。舞蹈展现了小姑娘在牛背”上摇荡的舞蹈动态一<
/p>
阵低沉雄浑的大号声划破了宁静的草原,
小姑娘双手牵着雄健的<
/p>
“耗牛,
迎着霞
光,缓缓走向水草丰美的
地方。悠闲小憩时,小姑娘时而坐,时而趴,时而斜卧
在“牛背”上遐想远眺,显得那样
的自由自在、无拘无束,把观众的视觉和艺术
联想带到青藏高原那白雪皑皑、耗牛成群的
特定的环境中。
口第二部分:音乐活泼开朗。舞蹈表现了小姑
娘与两只“耗牛”之间的亲密之情
—他们像对待亲妹妹一样关心她、细心照料她。只见“
耗牛时而将她高高托起,
为她排忧;
时而亮出宽大的双臂和胸膛
,
为她挡寒他们情同兄妹手足,
一块拢火,
一块跳“锅庄”他们相依相靠过着自足和谐的生活。
口第
三部分和尾声是第一部分和引子的再现。
小姑娘重新趴在牛背上,
遐思眺望。
如同一首关于人与自然和谐相处的古老的田园牧歌,意味无穷,令人沉醉<
/p>
【作品赏析】
口舞蹈以西藏
“卓”
的舞蹈语汇为基础,
通过展示姑娘与耗牛这一人与自然和谐
相处的生活情景,
从
而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存
状态、生活情调和深厚的文化
底蕴
口作品艺术上的突出特点是拟人手法的运用。
在三人舞形式的基础上,
巧妙设计
了两男舞者以曲
上翘的双臂模拟犀利弯曲的牛角;
以上身前倾、
双腿大弓步虚构
成坚实宽厚的“牛背,与女舞者的真实的“坐、趴、斜卧”融为一体,构成一组
组形象生动的
“牛背摇篮,
.
< br>更为可贵的是,
该舞没有停留在耗牛形似的模拟上,
而是
进一步精心设计,
使托牛通人性,
同时也表现了天真不泯的小姑
娘与牛相依
相亲的情景,
从而强化了藏人与耗牛的特殊关系口舞
蹈中水袖道具的运用很有想
象力,时而是袖搭凉篷,时而是条鞭飞扬,使舞蹈充满了质朴
纯真的藏味芳香
口舞蹈服装的设计大胆夸张。
小姑娘以大鲜红色上衣和白色围裙与土黄色耗牛服
装产生鲜明的对比,
使之突出小姑娘娇小、
机敏的人物性格和稳健、
笨重、
“倔”
、
“摆”的耗牛的性格特
征,从而加强了舞台效果蒙古族舞蹈的风格特征
口蒙古族人民
世代生息在我国北方辽阔的大草原上,
自古以来崇拜天地山川和雄
鹰图腾,
由于长期的游收狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响,
蒙古
族与其他东方民族差异很大,
形成了强悍、<
/p>
矫健的体魄和类瞥不驯、
勇往直前的
性格
,
同时也创造了富有草原文化气息的、
具有游牧民族特色的草原
游牧舞昌卜
一毒古族舞。
他们的民间舞蹈热精肉放,
稳健有力,
节奏欢快,
具有粗犷、
剿悍、
质朴、
庄重的鲜明特点,
洋溢着来自大自然的勃勃生机,
呈现一派豪放与自信的
“天骄
之子的气概
口蒙古族舞蹈在新中国建立以后有了很大发展。<
/p>
这其间,
著名舞蹈家贾作光为其
艺术的挖
掘、
整理与弘扬作出了突出的贡献。
他与斯琴塔日哈等专业舞蹈
工作者
深人到大草原,
潜心学习蒙古族传统艺术,
把蒙古族民间艺术素材带人舞
w
的教
学课堂,并在教学过程中进行规范,去粗求精,加以提炼,创作出富有蒙句族民
间舞蹈艺术特色的优秀作品。贾作光创作的《鄂
尔多斯》
p>
舞蹈就是他从生活中吸取营养,
从民间提炼素材,
< br>精心磨炼所取得的丰
硕成果,
成为少数民族舞蹈中最先为
祖国获得国际荣誉的舞蹈作品之一这个作品
演出成功后,
马上在
草辱迅速传播,
激起了蒙古族人民对本民族民间舞蹈的巨大
热情
。
贾作光的创作、
表演和艺术实践,
把
蒙古族舞蹈艺术推向了一个新的阶段。
〔夕汝赏蒙古族舞蹈可
拒握以下风格特点
(1)
蒙古族舞蹈体患的基本特征:表演
p>
者上身略后倾,颈部稍后枕,下巴稍抬,
“视线.开阔,仿佛置身于
辽阔的大草
原,
这一基本特点在动作中始终贯穿蒙古族舞蹈的手
型以平手为特点,
这种手型
同样给人以开阔大方之感
(
2
)蒙古族舞蹈律动
的基本特征:蒙古族舞蹈的律动摊尚拖特点的步法和上身
“划圆”,它们休现了蒙古民族
雄浑.刚毅、端庄、稳健的性格特征。蒙古族舞
蹈的
“划圆律动
”
在舞侄中可以分成以下几类:
首先是舞蹈队形的调度的
“划圆”
,
在今日,舞蹈表现形式已除了整圆
外,还出现圆弧,
s
线等变化其次是舞蹈律动
< br>的划圆,
在舞蹈动作中常见的是平步和碎步划圆。
如蒙古
族舞在平步行进时,
上
身体态和下身形成交叉落脚点和脚的路线
形成弧线运动,
以呈其独特的风格。
此
外,肩、臂、腰、腕也都是在画圆,这在蒙古舞中十分常见,有着十分重要的意
义。
p>
(3)
蒙古族舞蹈典型的技巧动作:为表
现蒙古人民粗犷,剽悍、质朴、庄重的性
格,五十年代以后,舞蹈工作者创造了大量的技
巧,如“马步腾跃”舞姿、“正
板腰”技巧等,还有一些使用道具的“筷子舞”“盅碗舞
”也给予发展创新,具
有很强的技巧性和观赏性。
如青年舞蹈家
敖登格日勒表演的筷子舞,
在原民间持
一、
两支筷子舞蹈的基础形式上,
发展为持一大把筷子舞蹈,
大
大增强了可观赏
性。再如
1998
年<
/p>
6
月荣获首届中国舞蹈荷花奖作品银奖的《乳香飘》编导哈斯
p>
基艺格,
将传统盅碗舞蹈形式发展创新,
不
仅设计头顶盅碗,
还独具匠心地以头
额、胸腰顶碗,舞蹈演员哈
斯表登的表演技艺娴熟,令人拍案叫绝,因而荣获表
演铜奖。
在
技巧动作中,
最有特色最富魅力的是肩部动作。
著名舞蹈家莫德
格玛,
无论在早期表演的荣获第八届“世青节”金质奖的《盅碗舞)),还是在
1996
年《金秋风韵》舞蹈晚会上表演的《蓝蓝的天》,其舞蹈中那身
的灵巧,腕的弹
性,臂的柔韧,胸的张弛,尤其是那连绵不绝快速的碎肩,从小抖到大,
从体内
抖到体外及其延伸到双臂的节奏速度变化,都令人叫绝,使人倾倒。
(4
)蒙古族舞蹈典型的舞蹈形象:蒙古族有“马
背民族”之称,游牧民族喜爱飞
翔于蓝天的雄鹰,
喜爱驰骋在草
原上的骏马。
蒙古族人民把民族的感情、
性格和
来自大草原的气势都融会于鹰和马的舞蹈形象上。
因此,
展现英勇骑士驰骋草原
的雄姿,
自然成了蒙古男子舞蹈的典型
特征之一。
民间舞蹈中马的形象决不是简
单的外形模拟,
而是把马的特征和牧民们的深厚情感有机地融人肩、
臂、
腕和上
身的造型中,我们从中可以看到草原牧民的审美情趣和蒙古族人民内心
的欢跃。
如
1993
年内蒙古自治区林
树森创作的《奥特尔风情》,其舞步就采用“马步”
从头贯穿到底,
从而突出了民间舞蹈的特点,
生动展示了蒙古牧民生活的一个侧
面,让观赏者徜徉在一个缀洒着朝晖的夏季牧场。
口鹰,
象征着男子粗犷的气质,更象征着蒙古民族坦荡、率直的性格。蒙古民族
对鹰和大雁有特
殊的感情,将其视为吉祥、理想和生命的象征。手臂动作,有犹
如连绵起伏波浪的柔臂,
有快而脆、有力又有停顿感的曲臂,还有划圆的绕臂,
都在舞蹈中用于表现刚健有力的鹰
和大雁等。
蒙古青年舞蹈家敖登格日勒在独舞
《翔》
的表演中,
充分显示出她手臂的神功,
其一张一弛
,
由小到大,
由远到近,
由高到低,由
慢到快,形象地表现出鹰的飞翔,给人以美的享受。
(
5)
蒙古族舞蹈主要的表演形式:
口筷子舞:
鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,
原属男性舞蹈,
现在这种形式已
有了发展,舞台
上也常见女性的表演,动作更加轻松、敏捷。该舞特点是表演者
手持一把筷子,以筷子敲
打手、腿、肩、胸、腰、脚等身体各部位。表演时往往
由慢到快,或原地,或前进,最后
在快速表演的高潮中结束。风格粗犷强健,节
奏性强,给人以热情奔放之感。
口盅碗舞:
鄂尔多斯高原地区的一种舞蹈形式,
属于女子礼仪舞蹈,
多出现在庄
典酒宴
上。舞者头顶一只碗,双手各持酒盅一对,随音乐节奏和身体律动相击,
发出清脆的“叮
当”响声,表演时多用各种拉臂、柔臂、碎抖肩、甩肩、硬腕等
舞蹈技巧;技艺高超者,
还头顶燃灯或燃烛起舞,既有高难技巧性,又富有表演
艺术性。该舞蹈柔美端庄,舒展流
畅。贾作光
1962
年创作的蒙族舞蹈《盅碗舞》
由莫德格玛首演,
此舞在芬兰首都赫尔辛基举行的第八届世界青年联欢节上的
舞
蹈比赛中获金质奖章。
口狩猎舞:
这是古代猎人跳的自娱性男子舞蹈,
至今流传在蒙古族和鄂伦春
族民
间。
舞蹈形式多由两人一对组成集体舞形式.
表现狩猎活动和猎后的喜欢悦情绪,
风格活泼、欢快、洒脱。
口安代舞:
属群众性即兴舞蹈,
原为萨满跳神治病消灾,
后来逐渐发展为广大群
众喜爱的集
体歌舞。这种歌舞人数不限,一人领唱,众人相合,舞者手持绸巾,
随歌起舞,动作简单
奔放,气氛热烈欢腾。专业舞蹈编导以它为素材,创作了许
多反映牧民新生活的舞台节目
,其中包括集体舞蹈《庆丰收》和民族芭蕾剧《草
原儿女》中的舞蹈片断。
口此外还有“摔跤舞”、
“牧马舞”等,在新疆地
区的蒙古族还有一种叫“贝比
依勒”的舞蹈。
《鄂尔多斯》
【作品描述】
口作品采用二段体(<
/p>
A
、
B
)结构。
第一段为庄重缓慢的行板。幕启,美丽的大草原,闪着醉人的
绿色。在宽广、沉
稳、
流畅的音乐中,
矫健的蒙古族青年一个个依次迈着稳健有力的步伐,
甩动着
灵活
的肩膀,
扭动着快而脆的硬肩,
以舒展开阔的舞姿表达蒙古族人
民宽阔的胸
怀和坦荡的性格。