兼爱思想及其现实意义
城镇医疗保险-
“兼爱”思想及其现实意义
摘要：百家争鸣的
时代，各派纷纷提出自己的思想。墨家的创始者墨子也不例
外。本文主要分析墨子的兼爱
思想，以及在春秋战国时代不被采用的原因，同
时联系实际分析墨子兼爱思想在当今社会
的思想价值，主要从个人道德修养，
人际关系，国与国之间的关系来分析其时代价值。<
/p>
关键词：墨子、兼爱、空想性、现代意义
墨子（公元前
480
—公元前
42
0
）宋国人，出身于没落贵族家庭，宋昭公时曾做
过宋大夫，但
以后地位下降，接近劳动者，做过工匠，被称为“贱人”，“北
国鄙人”。是战国时期著
名的思想家，是墨家学派的创始者。墨子的一生都在
为扶危济困的正义事业而奔忙，他与
弟子日夜不休，以自苦为极，长期奔走于
各诸侯国之间，宣传自己的政治主张。他怀着救
国救民的远大理想，提出一套
而又独具特点的学说，这就是墨学。墨子的思想主要保存在
《墨子》一书中。
墨子提出兼爱非攻尚贤尚同天志明鬼非乐非命节用节葬等十大主张，这
些构成
了墨家思想的整个思想体系。
“兼爱”思想
一、兼爱就是对一切人
无所不爱，不分远近，不分等级，普遍广泛地爱所有的
人。
兼相爱，交相利之法，将奈何哉？
子墨子言：“视人之国若视其国；视人之家
若视其家
;
视人之身若视其身。”（《墨子·兼爱中》）
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。（《墨
子·尚贤下》）
兼相爱交相利就是不分人与我，不只是单方面
的爱自己，而且还要爱别人。不
是单方面的是自己有利，而且还要使别人有利。墨子认为
，兼相爱就要大家树
立把别人的国看成自己的国，把别人的家看成自己的家，把别人的身
体看成自
己的身体。有了这种思想就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为必须我<
/p>
先做那些爱和有利于别人亲人的事，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人
的事，这样人与人之间就不会互相残害了。这样人与人之间就平等了，也就是
“爱无差等”
二，一切人间的怨恨、篡夺乃至天下大乱，其根
源在于人们不相爱。
“
凡天下祸篡怨
恨，其所以起者，以不相爱生也
”（《墨子·兼爱中》）而只
要
实行兼爱，一切不道德行为也就都没有了，天下也就大治了：
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝
慈，若此则
天下治
（《墨子·兼爱上》）
天下兼
相爱则治，交相恶则乱
（《墨子·兼爱上》）兼爱或相恶是国家治乱的
< br>枢纽，兼爱则治，相恶则乱
诸侯相爱，则不野战；家主
相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼。君
臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟
相爱，则和调；天下之人皆相爱
（则）强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不
欺愚。（
《墨子·兼
爱上》）若果做到“天下皆相爱”，社会矛
盾就会泯灭，就会天下太平。
墨子在兼爱的基础上提出非攻—
—墨子的外交理念，他反对不义的兼并战
争。墨子强烈抨击大国对小国
< br>1
、强国对弱国的攻伐，他认为，这种侵略别国
的战争是
“不与其劳，获其实，以非其所有而取”（《天志下》）的不义行为
“此实天下之巨害也
”（《天志下》）
为实行兼爱原则，栖栖遑遑奔走于世。孟子
评论墨子的行为，“墨子兼爱，摩
顶放踵利天下，为之。”（《孟子·尽心上》）《淮南
子》载“墨子服役者百
八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。”（《淮南子·泰族训》）
为天下的大
利，虽牺牲自己的性命也再所不顾。应当说这是一种崇高而伟大的精神。
兼爱思想的空想性。