罗织经原文及译文#优选.
记承天寺夜游教案-
《罗织经》
《罗织经》
著者来俊臣等均为唐武则天时期的酷吏。史载：来俊臣本雍州一无赖，
因诬告陷
害朝廷重臣及诸王侯，被武则天赏识重用，
“授朝散大夫，拜侍御史”
。他伙同党羽罗织罪
名，实施酷刑，
害人无数，最终也落得个斩首灭族的下场。网上和书刊中已有许多对《罗织
经》及来俊臣
的分析和评述，本人对《罗织经》感触最深的是其露骨。也许正因为该文毫不
掩饰地论述
种种阴险毒辣的手段，
标榜与传统道德相悖的价值观，
所以才能
成为
“酷吏秘籍”
。
当今，
文化之普及，
信息之便捷，
思想之活跃，
都与原著者所处朝代有天壤之别。
出此判断，
相
信《罗织经》的读者自会鉴别善恶，
“识破伎俩、反奸防骗，汲取有益的东西”
（原译注者
马树全先生语）
。
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原文：阅人卷第一
人之情多矫，
世之俗多伪，
岂可信乎？子日：
“巧言、
令色、
足恭，
左丘明耻之，
丘亦耻之。
”
耻
其匿怨而友人也。人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概
人之本然也。
多欲则贪，
尚私则枉，
其
罪遂生。
民之畏惩，
吏之惧祸，
或以敛
行；
但有机变，
孰难料也。为害常因不察，致祸归于不忍。桓公
溺臣，身死家衰；夫差存越，终丧其吴。亲
无过父子，
然广逆恒
有；
恩莫逾君臣，
则莽奸弗绝。
是以人
心多诈，
不可视其表；
世事寡情，
善者
终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
译文：第一篇
识人真面
人的性情多娇揉造作，世间
习俗尽虚假伪装，
怎么能信呢？孔子说：
“甜言蜜语、和颜悦色
、
毕恭毕敬，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
”最
令人瞧不起的是，本来心怀怨
恨，却偏要装出热情友善的样子。人的欲望多多，本性自私
自利。事情成功了便享受功劳，
事情失败了便推诿过错，
即便圣
人也难以克服这一弱点，
大概人之本性就是如此吧。
欲望太
多则贪婪，崇尚私利则枉法，罪孽由此而生。百姓害怕惩罚，官吏恐惧灾祸，或许因此而收<
/p>
敛自己的妄行；
只是人会随机变换花招，
谁都难以预料。
形成危害常常因为疏于考察，
造成
祸患往往由于心慈手软。
齐桓公过份信赖宠臣，以致惨死，家族衰败。
吴王夫差不忍灭掉越
国，最终亡了自己的国家。至亲之情莫过于父与子
，可是像杨广那样的逆子总是存在。
恩赐
之丰莫胜于君对臣，但
是像王莽那样的奸臣从未断绝。
因此说，人心多含狡诈，不能
光看外表；世间冷暖，缺少情义，慈善家最终成就不了功名。
相信别人不如相信自己，
防范他人不要心存侥幸。
不研习这个门
道，
哪能称得上是个有智慧
的人啊？
原文：事上卷第二
word.
为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。上者
骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。
顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是
以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，
咸于此耳。人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣
强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎
？上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕
弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶
亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
译文：第二篇
侍候上司
上司疑心重，下属恐惧多。上下离心背德，祸事必然发生。
<
/p>
高高在上的人骄横，
顺从可使其心安；高高在上的人忧虑，忠诚能
消其忧患。表现顺从无需
避讳逢迎谄媚，
表示忠诚不必忌讳丑陋
不端，
即使遭众人憎骂，仍要我行我素，甚至变本加
厉。
上头的赏赐，尽管拿来享用，自己的性命都捏在主子手里，怎能违背
其意志呢？因此，
智者
善于窥探上峰意图，愚人只会固执己见，
他们福祸不同，诀窍就在于此啊！
当主子的都不喜欢臣属势力
强大，
当臣子的要戒除心中的非分之想。
为臣者追求权势必将走
上绝路，心存妄念无异于自掘坟墓。周公旦
(
< br>功高位尊
)
尚且惧怕，何况是普通人呢？
上司没有不聪明的，
下属再贤良也不为过。功劳属于
主子，罪过留给自己。
常怀戒备警惕之
心，不要张扬你的智慧和
勇气。
虽为至亲至爱，也要忍痛断绝关系；纵遇罪孽恶行，也
不要站出来指责。
如果真能如此行事，不仅能得宠，而且可以
一而再，再而三地被层层上峰宠下去。
原文：治下卷第三
甘居人下者鲜。御
之失谋，非犯，则篡耳。上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。
私勿与人，谋必
辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。下附上
以成志，
上恃下以成名。
下有所求，
其心必进，
迁之宜缓，
速则满矣。
上有所欲，
其神若亲，
礼下勿辞，拒者无助矣。人有所好，以好诱之无不取；人有所
惧，以惧迫之无不纳。才可用
者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以
坠其志。罚适时，以警其心。恩
威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
译文：第三篇
治理下属
没什么人甘愿处于下属地位
。
统治若不讲方法谋略，
不是下面冒犯上面，
< br>就是下面篡夺上面
的权力。
上
面没有威严，下面就会乱来。威严出自礼制，依赖于刑律，丧失在姑息纵容之中。
word.
私密之事切勿吐露给他人，
谋划计议必须避人耳目。
不可单单宠爱一人，
宠信专一必定带
来
危害。
机谋心思必须隐藏不露，与
人交往不得过份亲密，以使下属感知你的威严而心生敬畏。
下
属依附上司才能达成志向，上司依靠下属才能成就功名。下属提出要求，必怀进升愿望，
升迁宜缓慢安排，快了他便满足不前。
领导者打算支使人，神
态要亲切，对下以礼相待，切勿横加斥责，将人拒之门外，那可就无
人帮助你了。
人人都有喜好的事物，以此利诱，没有不归顺的；人人都有惧怕的事
物，以此威逼，没有不
降服的。
有才
能可用之人，只要不危害大局，对其要容忍克制；凡不可驾驭之人，虽能担当大任，也
必
须治罪惩处。
赏赐不要吝啬，借此削弱其意志；惩罚要及时，
以此阻嚇其异心。恩惠与刑罚同时施用，才
能与品德相互权衡，假如这样还不见成效，该
不会是老天与你作对吧？
原文：控权卷第四
权者，人莫离也。
取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。假天用事，
名之顺也。
自绝于天，
敌之罪也。
民有其愚，
权有其智。
德之不昭，
人所难附焉。
乱世用能，
平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，
权之丧矣。嗜权逾命者，莫
敢不为；权之弗让也，其术乃极。机为要，无机自毁；事可绝
，人伦亦灭。利禄为羁，去其
实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失
也。
译文：第四篇
掌控权力
权力，是人不可或缺之物。获取权力不容易，守住权力尤为艰难。智慧不足，权力不来，谋
划失当，终生灾患，这可是生死攸关的大事呀！
借“替天行
道”的名义行事，名正言顺；而“逆天而行，自取灭亡”
，是扣在敌人头上的罪
名。
庶民自有愚昧的地方，当权者自有高明之
处。不宣扬你的恩德，众人很难依附顺从啊。
动乱之年启用能
臣强将，
平定之后则清除他们以绝后患；
昌盛时期只用忠顺之臣
，
国运庸弱
时他们自会依从效命。
<
/p>
名份可以改变，实权必须力争；名份与实权相背离，权力也就丧失掉了。
< br>
爱权力胜过爱性命的人，没什么事不敢干；权力若不让出，他夺权的手段将无所
不用其极。
word.
筹划算度最
为关键，
不懂机谋，
自取灭亡；
事情可
以做绝的时候，
用不着顾忌什么君臣父子，
骨肉亲情，统统可以
赶尽杀绝。
用钱财爵禄约束臣属，以阻其聚势成害；用虚职空
衔赏赐下属，以收其本性野心。
照此行事，什么权力都可获得，也都不会丧失。
原文：制敌卷第五
人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，
必绝之。
君子敌小人，
亦小人也。
< br>小人友君子，
亦君子也。
名为虚，
智者不计毁誉；
利为上，
愚者惟求良善。众之敌，未可谓吾敌
；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之
故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，
待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害
敌于淫邪，不耻也。敌之大，无
过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友
逾仇，纵人之恶余，而避其害
，何损焉？
译文：第五篇
克敌制胜
人人皆有敌。所谓敌人，
就是与自己存在利害冲突，势不两立的人。觉察不到敌人就无法
分
辨朋友，不能制服敌人就无法成就事业。在此疏失，危害极大，必须予以杜绝。
君子与小人为敌，君子便成了小人；小人与君子交友，小人就变为君
子。名声都是虚的，智
慧之人不计较名声好坏；利益至高无上，愚痴之士只求行善积德。
众人之敌，不能讲就是我的敌人；上司的政敌，虽然是自己的
朋友，也要当敌人看待。对于
亲朋的故交，可不能讲自己与他关系密切；遇到受刑之人的
旧友，
即便他主动向我亲近，也
要弃之不理。
< br>
迷惑敌人，使其不能察觉有你这个对手的存在，这叫静待时机；在敌人动手之前
将其制伏，
此称抢得先机。编造犯上作乱的罪行以构陷敌人，罪名要够得上“极恶不赦”
；编织淫乱邪
恶的事情以诬害敌手，恶名要够得上“寡廉鲜耻”
。
要论何时敌人的威胁最大，
莫过于不见敌人踪影之时；
要论何种灾祸的损失最大，
视敌为友
的下场最为惨烈。
假如把旁人都当成贼寇，<
/p>
冷遇亲人就像偶遇路人，
怒待友人胜似面对仇敌，
纵然因此遭人厌恶，却能避免视敌为友带来的危害，这能算得上什么损失呀！
原文：固荣卷第六
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消
愆。君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无
定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任
word.