《尚书》中的成语一览
元旦周记-
《尚书》中的成语
1
。曰若稽古。
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尧典
>>
：
“曰若稽古帝尧。
”能顺考古道而行之者帝尧。
2
。允恭克让。
<<
尧典
>>
：
< br>“允恭克让，光被四表，格于上下。
”指恭信而能谦让。
3
。克明俊德。
<<
< br>尧典
>>
：
“克明俊德，以亲九
族。
”谓大德通明之意。
4
。平章百姓。
<<
尧典
>>
：
“九族既睦，平章百姓。
”指能
整齐彰明百姓，以使之向善。
5
。协
和万邦。
<<
尧典
>>
：
“百姓昭明，协和万邦。
”指天下国家和谐康宁。<
/p>
6
。明扬仄陋。
<<
尧典
>>
：
“明明，扬侧陋。
”指发掘并重用出身寒微的显才。
7
。浚哲文明。
<<
舜典
>>
：
“浚哲文明，温恭允塞。
玄德升闻，乃命以位。
”形容深沉而有智
慧，文理而有光明。<
/p>
8
。如丧考妣。
<<
舜典
>>
：
“二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣。
”好像死了父母那样悲
< br>伤。
9
。明目达聪。
<<
舜典
>>
：
“明四目，达四聪。
”眼睛明亮，听觉灵敏。後指全面了解情况，
明鉴四方。
10
。
柔远能迩。
<<
舜典
>>
：
“咨十有二牧，
曰：<
/p>
‘食哉惟时，
柔远能迩，
敦德允元。
’
”
<<
顾命
>>
：
“柔远能迩，安劝小大庶邦。
”安抚笼络远近之人使之归附。
11
。诗言志，歌永言。
<<
舜典
>>
：
“诗言志，歌永言。声依永，律和声。
”诗歌能表达一个人
的志趣和意向。
12
。百兽率舞。
<<
舜典
>>
：
“于予击石拊石，百兽率舞
。
”百兽相率起舞，比喻天下升平。
13
。万邦咸宁。
<<
大禹谟
>>
：
“野无遗贤，万邦咸宁。
”指天下国家都康宁和乐。
14
。念兹在兹。
<<
大禹谟
>>
：
“帝念哉，念兹在兹，释兹在兹。
”指对
某事十分慎重，念念不
忘。
15
。明刑弼教。
<<
大禹谟
< br>>>
：
“明于五刑，以弼五教，期于予治。
”指以法治与教化相辅相成
的办法治理国家。
16
。
好生之德。
<<
大禹谟
>>
：
“与其杀不辜，
宁失不经，
好生之德，
洽于民心。
”
指爱惜生命，
不嗜杀
戮的美德。
17
。
< br>克勤克俭。
<<
大禹谟
>>
：
“克勤于邦，
克俭于家。
不自满假，
惟汝贤。
”
指既勤
劳又节俭。
18
。不矜不伐。
<<
大禹谟
>>
：<
/p>
“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
”<
/p>
谓不自夸，不自大，谦逊谨慎。
19<
/p>
。惟精惟一。
<<
大禹谟
>>
：
“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
”谓专精一意，
以求与正道相合。
<
/p>
20
。允执厥中。
<<
< br>大禹谟
>>
：
“人心惟危，道心
惟微。惟精惟一，允执厥中。
”指不偏不倚，
中庸之道也。
21
。四海困穷。
<<
大禹谟
>>
：
< br>“四海困穷，天禄永终。
”指四海之民都困顿穷厄，比喻国家无
< br>道。
22
< br>。无远弗届。
<<
大禹谟
>><
/p>
：
“惟德动天，无远弗届。
”指文教风化
没有不能到达的地方。
23
。满招损
，谦受益。
<<
大禹谟
>>
：
“满招损，谦受益，时乃天道。
”骄傲自满招致
损害，谦
逊虚心得到益处。
24
。至诚感神。
<<
大禹谟
< br>>>
：
“瞽亦允若，至诚感神。
”指深挚高远的诚心能感动上天。
25
。巧言令色。
<<
皋陶谟
>>
：
“何畏乎巧言令色孔壬！
”
<<
冏命
>>
：
“慎简乃僚，无以巧言令
色。
”花言巧语，伪装和善
，讨好于人。
26
。文教武卫。
<<
禹贡
>>
：<
/p>
“三百里揆文教，二百里奋武卫。
”指文化教育和国防武装两方面
兼顾。
27
。恭行天罚。
<<
甘誓
>>
：
“今予惟恭行天之罚。
”指敬行上天的惩罚。<
/p>
28
。本固邦宁。
<<
五子之歌
>>
：
“民惟邦本，本固邦宁。
”指以民为本，国家才能安宁。
29
。杀无赦。
<<
胤征
>>
：
“先时者杀无
赦，不及时者杀无赦。
”指格杀勿论。
30
。玉石俱焚。
<<
胤征
>>
：
“钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，
天吏逸德，烈于猛火。
”
美玉和石头一起被烧毁。比喻不分善恶
、美丑、好坏，均同归于尽。
31
。
咸与惟新。
<<
胤征
>>
：
“旧染污俗，咸与惟新。
”指一改旧污而面目一新
。
32
。克爱克威。
<<
胤征
>>
：
“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。
”指当政者以威德使人心
悦服。
33
。福善祸淫
。
<<
汤诰
>>
：
“天道福善祸淫。
”行善能得福，作恶则招祸。
34
。
坐以待旦。
<<
太甲上
>>
：
“先王昧爽，
丕显，
坐以待旦。
”
坐著等待天亮。
比喻中心耿耿，
以至不寐也。
35
。无
疆之休。
<<
太甲中
>>
：
“皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实乃万世无疆之休。
< br>”指美
无止境。
36
。
天作孽，
犹可违；
自
作孽，
不可逭。
<<
太甲中
>>
：
“天作孽，
犹可违
；
自作孽，
不可逭。
”
天降灾祸，尚可规避；人作祸乱，却不可逃离。比喻人祸大于天祸。
37
。升高自下
(
登高
自卑
)
。
<<
太甲下
>>
：
“若升高，必自下；若陟
遐，必自迩。
”登高山从山
脚开始。比喻事情循序渐进由浅入深
。
38
。明若观火。
<<
盘庚上
>>
：
“予若观火。
”蔡沈集传：
“我视汝情，明若观火
。
”象看火一样
清楚，形容观察事物透彻分明。
39
。有条不紊。
<<
盘庚上
>>
：
“若
网在纲，有条而不紊。
”指做事井井有条，一丝不乱。
40
。若火燎原
(
星
星之火，可以燎原
)
。
<<
盘庚上
>>
：
“若火之燎
于原，不可向迩。
”小火星可
以引起燎原大火，比喻小事可以酿
成大事。
41
。荡析离居。
<<
盘庚下
>>
：
“今我民用荡析离居，罔有定极。
”指人因灾害而流离失所。
42
。木从绳则正。
<<
说命上
>>
：
< br>“惟木从绳则正，後从谏则圣。
”木材依于绳墨则能取直。所
谓不依规矩，不成方圆也。
43
。有备无患。
<<
说命中
>>
：
“惟事事，乃其有备，有备无患。
”事先有充
分的准备，就不会
产生祸患。
44<
/p>
。离心离德。
<<
泰誓中
>>
：
“受
(
纣
)
有亿兆夷人，离心离德。
”失去共同的信念和思想。谓
人心各异，行动不一致。
45
。同心同德。
<<
泰誓中
>>
：
“予有乱臣十人，同心
同德。
”思想认识一致，共同努力。
46
。奇技淫巧。
<<
泰誓下
>>
：
“郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以
悦妇人。
”指出奇的技
艺，精巧的制品。多形容不合正道的雕虫
小技。
47
。偃武修文。
<<
武成
>>
：
“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳。
”指停止战
备，修明文教。
48
。
归马放牛。
<<
武成
>>
：
“乃偃武修文，
归马
于华山之阳，
放牛于桃林之野，
示天下弗服。
< br>”
归马于山，放牛于野，表示不再用兵。
49
。皇天后土。
<<
武成
>>
：
“予小子其承厥志，底商之罪，
告于皇天后土。
”谓天地神祇，多
用以祝告宣誓。
50
。名山大川。
<<<
/p>
武成
>>
：
“所
过名山大川。
”著名的高山和河流。
51
。暴殄天物。
<<
武成
>>
：
“今商王受无道，暴殄天物，害虐蒸民。<
/p>
”指残害虐杀各种生物，
毫无怜悯辜恤之情。
52
。血流漂
(
木午
)
。
<<
武成
>>
：
“前徒倒戈，攻于
後以北，血流漂
(
木午
)
。
”指血流成河，可
以让
(
木午
)
漂起来。
53
。垂拱而治。
<<
武成
>>
：
“敦信明义，
崇德报功，垂拱而天下治。
”不做什麼事天下就能太
平，多用以
称颂帝王无为而治。