作文人物素材 木心
梅妻鹤子-
木心
【人物事迹】
木心，
本名孙璞，字仰中，诗人、著名作家、画家。
1927
年
2
月
14
日，木心出
生于浙
江桐乡乌镇东栅财神湾一家孙姓的富庶大家庭。
1946
年，就读于刘海粟创立的上海美专学习油画，但
20
岁出头的木心因为领导学生运
动，被当时的上
海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，走避台湾。直到
1949
年新中国成立之前，才回到大陆。
1949
年后，
木心任职上海工艺美术研究所。
1971
年，获
罪，被关进废弃防空洞半年之久，然后又是劳动改造。在狱中，木心用地下的脏水在“坦白
书”
的纸上写出了
65
万字
的
“
The Prison Notes
”
。
对于文革，
木心在文章里从未控
诉或回忆，
只留下一句淡淡的俳句“我白天是奴隶，晚上是王子”
。出狱后，前往北京，负责修缮人民
大会堂，
（因为他曾经是
1950
年代北京十大建筑的室内设计师之一）
。之后，木心任上海工
艺美术家协会秘书长。
1982
年，木心
55
岁，自费留学来到纽约，
从事美术及文学创作。
1984
年开
始，木心的画作开始被收藏家买走，但一对法籍台湾夫妇力劝木心写作。也
是在这一年，
木心在哈佛大学举行个展，哈佛的东方学术史教授罗森菲奥评价他的画作说：
“这是我理
想中的中国画。
”
到了上世纪
90
年代，
美国著名收藏家罗森奎斯收藏了他的水墨
山水画
30
余幅，
木心在绘画上的
声望就此奠基。
木心的画成为
20
世纪
中国画中第一位被大
英博物馆收藏的作品。木心的文学作品最早在
1980
年代末陆续在台湾出版，此前，他的散
文已经在美国
东岸的华人知识分子圈流传开来。
2005
年，闻乌镇实施保护
，在乌镇景区邀
请下，回乌镇老家定居。
2011
年
12
月
20
日因肺部感染在乌镇辞世，享年
84
岁。
【佐证观点】
如：
1.
君子慎独：寂寞中不坠青云之志
2.
处逆平静，危难中不失风度，真正的精神贵族
3.
真正有价值的人和物至末不会被堙没
4.
苦难有时是所好学校
5.
首先是民族的，才是世界的，要守住本民族的精神之根
„„
【运用实例】
仰望一个孤独的背影
蔡宏伟
这是一个孤独的背影。无论在稠人
广众的纽约，还是在士女喧阗的乌镇，木心，这位出
生于
192
7
年的画家、作家，始终独守一隅，把孤独的背影留给每一个关注他的人。
这个孤独的背影，不应该单是被注视，我以为，他应该被仰望。
他的孤独，不单是形式上的形单影只，也不单是对寂寞的甘于承受，而是对一种精神、
一种境界的执着守望。
千年的
古刹拆了，
旁边新建造的庙宇金碧辉煌、
气势恢宏，
可僧侣们念经诵佛的声音不
再玉润、虔诚；
百年的
店铺拆了，林立的高楼遮日蔽月，
艳妆的店员早不用记住多年的主顾
姓甚名谁；古旧的石拱桥换成挺拔的水泥桥，上面涂了层石粉，雨水在做了“染旧”的工作
< br>的同时，也不慎剥落几块粉刷层，露出灰黑的水泥底子；„„
这个孤独的背影就是在这样的一个时间节点从异域返回故里。
他依旧能说一口纯正的“哼个佬倌”的绍兴话，虽然他生在嘉兴的乌镇，住过上海、杭
州，到过北京，
在纽约也生活了二十多年，
他牢牢记得自己的祖籍是绍兴；
他依旧不跟当道
交往，
深居简出，独守书斋，虽然他在乌镇的旧家紧邻着茅盾夫人孔德沚的娘家，
年轻时不
因此而与文化部长
(
茅盾曾
拜此职
)
叙旧订交，如今老了，更没有理由干谒了。
他依旧记得自己当初走出乌镇时的情景。
他的那个迁徙自绍兴的孙氏家族，
殷殷期盼的
是他能学习法
政或工商，将来不是做官，就是经商。和几乎所有的人一样，他的父母坚信，
仕途和实业
才是官宦绅商子弟人生发达的好门道。
但是，
他让家族的长辈们
失了这样的热望。
他只爱文学和绘画，
并且愿意为此而守望孤独
、清贫。在物质生产者和精神创造者之间，他
选择了后者。并且，他立意要做的是一个纯
粹的精神创造者，不会为物质而牺牲精神。
对于他
的这个抉择，孙氏家族的长辈显然无法接受。这个孩子倘若早出生一两个世纪，
长辈们或
许还能容忍。
在商业化尚未泛滥的十七、
十八世纪，
与乌镇同处长江三角洲的江苏
太仓州，
不也有过一
个名叫王鸣韶的年轻人，
就是不愿走哥哥王鸣盛作了示范的仕宦发达之
< br>途，而是高尚其志，绝意仕进，将心血付于丹青。王鸣韶赶上的是自然经济年代，赖父兄照
应，一生名利双收，活得逍遥自在。但木心生活在二十世纪，这个世纪的王鸣韶，若想要在
艺术上要取得同样的成就，注定是要忍受百倍于往昔的孤独。爱上艺术，忠诚于缪斯女神，
就得看重人看轻的，看轻人看重的，否则，只能沦为艺术的市侩和纤手。
木心那日走出乌镇，和他
80
年后走回乌镇
一样，孑然一身。那个孤独的背影在青石板
的街道上被夕阳拉得老长老长。
想起法国人卢梭的那本书《孤独漫步者的遐思》
，
书名起得真好！一个民族总要有人经营精
神方面的事务，
他们的
执着决定了这个民族精神追求的高度。
木心毕生用写作和绘画进行他
的“遐思”
，他的孤独的背影值得也无愧于我们的仰望。
木心，鲸为天人
王章材
土沉下来，会变成土壤，成为
鲜花飘香的苗圃；同样还是土，浮上去，则变成了漂泊无根
的尘埃。木心，本名孙璞，出
生于乌镇东栅财神湾，孙家是望族。
1947
年，
20
岁的热血青
年木心参加反饥饿反内战的学生运动
，他走上街头，演讲，发传单，
晚上点上一根蜡烛弹肖
邦，写些
琐碎的文字„„他为此创作了一首俳句：我白天是奴隶，晚上是王子。
他在本单位监督劳动、扫地、洗厕所。他的家被抄查了三次，数箱画作、藏书、手抄精装
本全部被抄走，
自己从
14
岁
起创作的
20
本小册子悉数被抄没。
手
段之蛮横泼辣，
方法之刁
钻精到，史无前例。他在心里无数次对
上帝说，够了！
木心被囚禁的
18<
/p>
个月里，
折断了
3
根手指，
他还是在写交代材料的白纸上写散文、
诗歌，
他写满了
66
张白纸的《狱中札记》
，藏在棉袄夹层里。夜里，他趁看守不备，从木栅栏里钻
出，逃出后茫然
四顾，发现竟没有可以去的地方，
只得又从刚钻出的木栅栏里钻回，找出大
拇指长的铅笔头，在破纸上涂抹下生活的苦难鳞爪。
木心的后半生，是真正写作上的孤徒。
1982
年，上海，<
/p>
55
岁的木心将去纽约，重续文学
生涯。
临行前，他将所有的手稿付之一炬，他欲推倒重建，身边的亲友表示不解，他说，荒
废的
时光太多，想给生命一个交代，而这必须从头闭关修炼。
木心，鲸为天人
那时，
对于国内的读者来说，木心绝对是个陌生的名字。
还是那时，大洋彼岸现实里
的木
心，一个人像清教徒一样住在纽约的僻静深巷里。
为方便写
作，他自己买了一处房子，
每顿
吃饭的时间不超过
15
分钟。目不窥世，足不下楼，写作，就是木心生活的常态，而他写作
起来几乎是疯狂的，每天几乎要写
1
万字。
事实上，
木心甚至是抱着殉道者的心
态来创作的。
他出去买物品的时候也写作，
随身带个
小本子，走到哪里写到哪里。他说：
“好文章是改出来的，第一遍是耻辱，
第七遍就是光荣