、但

丁的《新生》

、彼德拉克的《十四行诗》

、莎士比亚的《十四行诗》

十九世纪英国诗人彭斯、拜伦、雪莱，俄罗斯诗人普希金，法国诗人雨果等 ，都有大量的情

诗。

西方的情诗是一 条明线，

中国的情诗是一条暗线；

西方不论是文人创作还是民间 创作，

都很

明显，

而中国的文人作品中 的真正的情诗则很少，

民间作品中还是有所谓的真正的

情诗。< /p>

2

、

都有一个曲折反复而冲突阻力的发展过程。

< br>在中国，以儒家为主体的传统思想，主张“男女之大妨”

、

“男女授受不亲”以及“三纲

五常”

、

“三从四德”

，

因而情诗创作收到影响；

但另一方面，

历代的妓馆青楼却又是公开的。

因此，文人的 作品中自然形态的情诗少，但民间的情况又不太一样。

在西方 ，

由于受到长达千年的中世纪宗教统治，

写情诗也是受到禁止的 ，

自文艺复兴开

始，

西方人冲破禁欲主 义的思想与体制，

于是情诗也取得正常发展。

在古希腊、

古罗马时期，

人的“性”与“情”基本上是开放的；文艺复兴以后，也 就更加开放。西方比中国开放的时

间要长的多。

中西方情诗的差异：

1

、

主题的差异：

中国关于“婚后恋”< /p>

“死亡恋”的诗比较多，如无名氏的《菩萨蛮》

、李白的《长相思 》

、

陆游的《钗头凤》

，白居易的《长 恨歌》

。

西方关于“婚前恋”

、

“婚外情”的诗多，如萨福的《相思》

、< /p>

《圣经》中的《雅歌》

、中世纪

骑士抒情 诗中的《破晓歌》

、拜伦的《雅典的少女》等。

2

、情感上或情调上的差异：中国情诗多写“怨”情，多悲苦与悲愤之情，多 “悼亡诗”而

少“求爱诗”

，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛 星”

、李清照《声声慢》

、辛弃疾的《祝英

台近》

；

西方则多写“慕”情， 多“求爱诗”而少“悼亡诗”

，多欢快幸福之情，如雨果的《致一女

子》

。

3

、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的《钗

头凤》

；

而西方诗多“性”的展示 ，多写身体，并且大胆而热烈，如康明斯的一首诗，这里不便于展

示。

< br>

4

、宗教情感上的差别：中国人对于超生死的存在本身 没有什么信心，情人死后也就与草木

同朽了，等待来世渺不可期。

潘岳说：

“落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕茕，安知灵 与无？”元稹说：

“同穴同苜何所

望，他生缘会更难期！

”

白居易的《长恨歌》

，虽然有超越时空的框架，但显然只是在敷衍传说而已。

5

、中西情诗在情景上的差异：

中国：闲庭深院、沉香亭畔、罗帐半掩、炭火微温、月影阑珊，如白居易的《长恨歌》

、苏