伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义
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伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义
本文关键词：伊朗，借鉴，特征，意义，儿童
伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义
本
文简介：摘要：近几十年里
,
中国儿童电影的发展并不
显着
,
且普遍存在题材单一、人物平面化、情节
设置过于简单等问题。而在浓郁的民族、宗
教、
地域特点的渲染
之下
,
伊朗涌现出大量优秀儿童电影
,
细微的刻画捕捉
,
触动观众内心深处<
/p>
最为质朴的情感
,
无疑成为了伊朗电影区
别于他国电影的独特特征。本文借由学习研究伊朗
儿童电影
,<
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来分析
伊朗儿童电影的特征及其借鉴意义
本文内容：
摘要：
近几十年里
,
中国儿童电影的发展并不显着
,
且普
遍存在题材单一、
人物平面化、
情节设置过于简单等问题。而在
浓郁的民族、宗教、地域特点的渲染之下
,
伊朗涌现出大量
优秀儿童电影
,
细微的刻画捕捉
,
触动观众内心深处最为质朴的情感
,
无疑成为了伊朗电影
区别于他国电影的独特特征。
本文借由学习
研究伊朗儿童电影
,
来分析中国儿童电影发展现
状的缺陷与不足
,
从而探索新的发展方向。
关键词：伊朗
;
儿童电影
;
中国儿童电影
;
一、伊朗儿童电影的崛起
《
The
Lor Girl
》是伊朗电影史上第一部有声片。二战后
,
伊朗电影始终死气沉沉。在整
个伊朗电影的发展中
,
宗教与政府始终扮演着严肃的角色
,
始终受到宗教人士的排斥与诋
毁。伊斯兰宗教人士认为
< br>,
电影亵渎了他们的神灵
,
是西方国家无神论的象征
,
颠覆了他
们
信奉的价值观。而伊朗的电影工业又必须完全依赖政府
, <
/p>
因此被迫接受政府的严格控制审
查。在语言因素的弊端下
,
题材选择也同样狭窄受限
,
加之缺少可供推向国门之外的明星或
者电影类型
,
伊朗电影在世界电影格局之中
,
发展极其缓慢。
直到二十世纪六七十年代
,
世界电影
正处于
“
新浪潮
&rdq
uo;
的爆发之中
,
与此同
时
,
伊朗一群极具开拓精神的艺术家们也开展了一场新浪潮运动
,
其中以毕业于加州大学洛
杉矶分校电影系的达鲁希
·
梅赫朱为代表。
他们在运用电影语
言制作高质量电影的同
时
,
已经具有强烈的本土电影意识
,
开拓
了伊朗乡土写实电影的先河。
1969
年梅赫朱的第二
部影片
《奶牛》
便在威尼斯电影节上获奖
,
由此获得世界影坛的关注。
第二次浪潮发
生在
1979
年霍梅尼伊斯兰革命之后。由于当时严苛的电影审
查制度的约束
,
譬如禁止暴力场面
,
不许
涉及政治、宗教、性
,
女演员不得暴露皮肤等
,
电影制作方向牢牢控制在国家政府手中。
以阿巴斯
·
基亚罗斯塔米为代表的一批导演们
,
在政府组建的
“
青少年智
育协会
”
电影部进行电影的创作
工作。他们在继承前辈们写实的电影风格特点之外
,
疏离了政治、宗教或者道德戒律的诠释
,
找寻一种新的创作方式
,
将镜头对准
儿童。
1987
年
阿巴斯
·
基亚罗斯塔米执导的《何处是我朋友的家》在戛纳获奖引起
轰动
,
因此伊朗
电影最初给世界观众
留下的印象便是伊朗的儿童电影。
但众所周知
,
伊朗儿童电影虽以儿童
为主人公
,
表达的内容意义却远在儿童电影范畴之上
,
< br>涵盖着导演本身对生活、
世界的思考。
于是接连出现了如
《小鞋子》
《水缸》
《谁能带我回家》
《白气球》
《天堂的颜色》
《风中飘絮》
《让风带着我飞》等众多优秀的儿童电影作品。导演们在本国宗教的束缚下
,
以儿童电影为
载体
,
向世界观众展示了神秘古国伊朗的传统与风土人情
,
并蕴含着对社会现实的反思
,
同
时也填补了世界儿童电影单调的空白。
二、伊朗儿童电影的特征
我国儿童电影发展最初承载着寓教于乐的教育功能
,
整体选材上也偏重于较为宏大的
叙事背景设置。二十世纪中期出现了如《
小兵张嘎》
《鸡毛信》
《闪闪的红星》等具有时代标
志性的国产儿童电影。但影片多为红色成长主题
,
叙事模式单一。二十世纪八九十年代模式
化创作有所改变
,
在题材选择与创作方法上加以创新
,
出现了《烛光里的微笑》
《霹雳贝贝》
《一个都不能少》等较为
贴合儿童生活实际的影片。但它们很快销声匿迹
,
并受到外来
文化
的猛烈冲击。
迪士尼等公司制作的儿童动画
,
使中国儿童电影几乎被彻底挤出了中国本土的
电影
院
,
儿童片也成为中国电影市场上一个比较冷门的电影类型。
与我国儿童电影不同
,
伊朗儿童电影远离政治
,
导演们可以
尽情刻画、捕捉儿童纯真的
童趣
,
几近真实地还原儿童视角
,
展现儿童们单纯美好的心灵
,
如同一
面镜子映射着伊朗社
会生活的各个侧面。即使是诉说生活中的苦难
,
也总有暖人心的余温存在。伊朗儿童电影几
乎没有什么科
学技术手段的运用
,
以儿童自然生活素材为主要内容表现
,
民族、地域文化特
色浓郁
,
题材外在看似重复、单一
,
但逐个强调着不同侧面的现实意义与关怀
,
以此来打破
模式化风格的禁锢。
以代表性导演作品为例
,
主要特点表现为以下几个方面
:
(
一
)
关于题材与主题
穆森
·
马克马巴夫曾经说过
,
阿巴斯的电影在呈现伊斯兰
革命之前的命题。与热
衷于呈现社会矛盾的
“
后伊斯兰革命
”
电影人相比较
,
阿巴斯在电影中不曾将激
进的政治
态度加入到作品表达之中。
纵观伊朗儿童电影
,
会发现它们拥有着一个普遍存在的
主题
:
苦难的生活现状与孩子们内心纯真美好的对立。
第二次世界大战过后
,
世界格局发生了
巨大的改变
,
人们仍旧饱受战争所带来的滞后创伤
,
社会、经济动荡不安的恐惧
,
生存与
精
神归属的迷茫。在如此焦灼的时期里
,
诸多电影导演通过电影镜头语言尝试着表达
,
试图展
现当时社会各阶层的生存状况以及精神世界的崩塌。然而人性的真、善、
美
,
却是伊朗儿童
电影导演们电影中
的主题表达。
伊朗儿童电影无论在创作意图或者题材选择上
,
总会聚焦贫
苦家庭里的孩子
,
以孩子们日常生活为主要影像元素
,
且带有本民族固有的宗教情节
,
去表
达伊斯兰教教徒们对生活、命运的理解
,
秉持对宗教信仰的虔诚
,
学会隐忍苦难。苦难虽为
主题
,
却通过孩子们天真烂漫的时光去渗透
,
将第三世界的贫瘠与不幸移驾到孩子们的视野
之中
,
又用孩子们的乐观融化、沉淀一份厚重的温情关怀
,
留下对未来的憧憬与希望。正如
阿巴斯电影中
,
人物们总像是怀揣着设问
,
对生命与生活本身的认知疑问
,
开始一段永无终
点的生命探索。
伊朗儿童电影中有很多关于
“
道路
”
的母题设置。在电影史上
, “
道
路
”
母题往往出现在叙事性电影中
,
讲述主人公或以主人公为主的人们
,
在某一次旅行
中经历过一系列意义非凡的事件
,
从而获得心灵的启示或者升华。在这趟被意为
“<
/p>
天
路历程
”
的旅途中
,
主人公懂得了生命的意义
,
拥有了自
己的信仰。
也会在某个特定的
时刻
,
明确自己的存在
,
继续或者朝向相反的方向发展。在好莱坞电影中
,
“
道路
”
母题电影通常是温馨圆满的大结局
,
而在伊朗儿童电影叙事表达中
,
道路
的尽头所
处的境遇都是留人思考供人寻味的。
(
二
)
人物塑造
在伊朗儿童电影的创作之中
,
影片的主人公多为普通人中的典型人物
,
这与其朴实的电
影主题风格保持一致性。
在电影整体的人物
构成、
形象、
性格等诸多方面则存在潜在的相似